行思 15級 2010-12-28 回答

陰陽家是流行於戰國末期到漢初的一種學派，鄒衍是其代表人物。

藤纏樹 3級 2010-12-28 回答

存在很多很多！！

夢兮、城郭酒旗風 14級 2010-12-28 回答

“陰陽”的概念，最早見於《易經》，“五行”的概念最早見於《尚書》，但兩種觀念的產生，可以追溯到更久遠的年代。

到戰國時代，陰陽和五行漸漸合流，形成一種新的觀念模式，便是以“陰陽訊息，五行轉移”為理論基礎的宇宙觀。陰陽家是戰國時期重要學派之一，因提倡陰陽五行學說，並用它解釋社會人事而得名。這一學派，當源於上古執掌天文歷數的統治階層，也稱“陰陽五行學派”或“陰陽五行家”。

司馬談《論六家要旨》列“陰陽家”為六大學派之首。

“諸子百家”之一：劉歆《漢書．藝文志．諸子略》中著錄名家著作有一百多家，將其列為“九流十家”之一。其後的《隋書．經籍志》、《四庫全書總目》等書則使“諸子百家”（先秦至漢代出現的學術流派）著作上升到千家。但流傳較廣，影響較大的最為著名的學派不過有幾十家，有：儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、農家、雜家、小說家等。

陰陽

陰陽是古人對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙對立統一及思維法則的哲學範疇。中國賢哲拈出“陰陽”二字，來表示萬物兩兩對應、相反相成的對立統一，既《老子》所謂“萬物負陰而抱陽”、《易傳》所謂“一陰一陽之謂道”。《易經》便是講“陰陽”變化的數理和哲理。

其基本思路：陰陽交感而生宇宙萬物，宇宙萬物是陰陽的對立統一。陰陽學說是在氣說的基礎上建立起來的，並在氣說的基礎上，進一步認為天地，日月，晝夜，晴明，水火，溫涼等運動變化中一分二的結果，這樣就抽象出來“陰”和“陽”兩個相對的概念。陰陽是抽象的概念而不是具體事物，所以“陰陽者，有名無形”（《靈樞．陰陽系日月》）。

陰代表消極、退守、柔弱的特性和具有這些特性的事物和現象，陽代表積極、進取、剛強的特性和具有這些特性的的事物和現象。陰陽學說的基本內容可用“對立，互根，消長，轉化”八字括之。

五行

《尚書．洪範》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”古人認為，宇宙萬物就是由這五種基本物質構成的。它也是關於宇宙社會屬性及其變化規律的範疇系統。五行的“行”字，有“執行”之意，故五行中包含著一個非常重要的觀念，便是變動運轉的觀念，也就是“相生”與“相剋”。

五行學說並非言木火土金水五種具體物質本身，而是指五種不同屬性的抽象概括。它以天人相應為指導思想，以五行為中心，以空間結構的五方，時間結構的五季，人體結構的五臟為基本間架，將自然界的各種事物，按其屬性進行歸納。凡即具有生髮，柔和特性者統屬於木；具有陽熱，上炎特性者統屬於火；具有長養，發育特性者統屬於土；具有清靜，收殺特性者統屬於金；具有寒冷，滋潤，就下，閉藏特性者統屬於水。將人體的一生命活動與自然界的事物現象聯絡起來，形成了聯絡人體內外環境的五行結構系統，用以說明人體及人與自然環境的統一性。

稗逝邡曉、飪 4級 2010-12-28 回答

應該有的，據說司馬遷他父親司馬談非常看中先秦諸子中的六家，即陰陽，儒，墨，名，法以及道家。所以陰陽家是的確存在的。

匿名使用者 9級 2010-12-28 回答

有，陰陽家始祖騶衍