勵夢槐e8 2011-09-04

太子妃——（太子正妃只有一名，太子可晉級太子妃，級別低的要遵從級別高的）

奉儀→昭訓→承徽→良媛→良娣→太子嬪→貴妃→側妃→正妃

皇子結婚禮儀——納采→問名→納吉→納徵→請期→親迎

納采

到天地以及祖宗廟裡搞了一大堆祭拜儀式後，皇帝命太尉為正婚使（太尉為三公之一），宗正卿為副婚使（宗正為九卿之一，皇室宗親中有什麼大事都會出面）。相關部門提前一天在太極殿內擺好道具，次日文武九品官員及蕃客（一般指外國使節）皆各就其位。兩位婚使在門外路的東側，面西而立。黃門侍郎引幡旗、節鉞，中書侍郎拿制書，奏拜。皇帝從西房出來，座上龍座，然後正副婚使入內就位。司儀喊“再拜”，在位的九品官員、外國使節、正副婚使皆下拜。（唐朝時候外國駐中國的使節超級多）

中書侍郎拿制書，但降旨的卻是侍中。侍中拿著聖旨走到婚使的東北邊，面向西喊：有旨！正副婚使再次下拜。侍中宣制：納某官某人的女兒為皇后，命公等持節行納采等禮。唸完後，正副婚使再拜（我靠，一會兒的功夫拜四次啊，腿都麻了）。

這還沒完，制書、節符之類的交接儀式還有一大套。禮儀完畢之後，皇帝閃人，在位的官員按序出太極殿。正副婚使也坐車，先前準備的一大堆樂器這時候還不能吹奏，一干人等在乘車相隨，制書放在油絡網牛車上（油絡是三公以上才能用的車飾，不像電視劇裡演的那樣隨便把聖旨擱胳膊彎裡，太荒唐啦）。

出門時應該非常早，到主人家後天才“大昕”（天完全亮，這當婚使的得起早貪黑啊，真是體力活！）。一開始婚使是不能直接進門的，雙方在戶門口西面又是一大套的禮節，連主客的站位都十分講究，比如婚使要站在西面、主人要站在大門內，面向西。主人的傭人（即儐者，專門招待客人的）面向北，受命之後出來站在東面（和門口的婚使面對面），雙方進行一番禮節性對話：

儐者曰：“敢請事。”

使者曰：“某奉制納采。”

然後儐者屁顛顛跑進去如此這般跟主人說一番，主人禮節性地應答：“臣某之女若如人，既蒙制訪，臣某不敢辭。”大意無非是表示謙遜。

儐者出門跟婚使如此這般一說，再進去引主人出來，迎接使者於大門外之南，北面再拜。使者先不作答。主人揖使、副先入，至於階下，雙方又是一大套的禮儀，然後開始宣“納采制”，主人再拜。所謂“納采制”，無非是說“皇帝我受命於天，鴻圖天下，現在要娶個老婆。。。現在要遵聖母皇太后之命，遣使臣持信符，按禮節選皇后。”

說白了就一句話——朕看上你女兒了，立馬洗乾淨了給朕送過來。

古代婚禮中，有個比較有趣的環節，那就是奠雁，這種儀式在如今估計很難再見到了。雁是侯鳥，隨氣候變化南北遷徙並有定時，且配偶固定，一隻亡，另一隻不再擇偶。古人認為，雁南往北來順乎陰陽，配偶固定合乎義禮。婚姻以雁為禮，象徵陰陽和順，也象徵新娘的忠貞專一。

當然，一定要是活雁，辦完事後還要放生的，而不是殺了煮來下酒，不然不吉利。堂堂皇家自然是能搞到雁的，如果是平常百姓家，拿只鵝來代替也就湊和著對付了。許多人會問——為啥不來對鴛鴦呢？這裡可以告訴大家原因：那玩意兒最不忠一了。

制文是有固定規格的，長一尺二寸，寬四寸，厚八分，皇后孃家的家答版也必須一樣。

這些是唐朝皇帝納皇后的“納采”禮節，如果是太子娶老婆，規格就要差一個檔次了：沒有持節，沒有制書。不過到了明朝洪武年間，放羊娃朱元璋想來想去，改了改，把這規格提了上去——太子納妃照樣有制書、持節。可惜他的兒子朱標命不長，比他死得早。

對比一下唐代與明代的“納采”環節，發現區別並不大，可見《儀禮》在中國的延續性之強，其中許多禮制，如今還在使用，比如國家領導會見外國客人時，也是主人面東坐、客人面西坐。

問名

宣佈完“納采制”之後，接下來便是“問名制”了。

前面的“納采制”是正使宣的，這回“問名制”則是副使宣的。

至於內容，我們可以參照明史裡頭所述：“朕惟夫婦之道，大倫之本。正位乎內，必資名家。特遣使持節以禮問名，尚佇來聞。”

然後主人家跪答，報上自己家的祖宗名號、官爵，如果家世顯赫，估計半天才天說完，最後再報上女兒的歲數、生辰八字之類的，比被警察查戶口要詳細很多。

接著又是一堆的禮節，《新唐書》中花了大量的篇幅來介紹問名後的東西，看得眼花繚亂，不是專門研究禮節的現代人很難記得住。大約是謝酒之類的，然後再“捧幣以勞使者”，給點“小費”意思意思。使者帶上庚貼，回去覆命。

其實想來這個環節和如今的相親也差不了多少——問名字、問八字。

問吉

不用說，大家看到這兩個字，就知道是怎麼回事了。

如今別說鄉村，就是城市裡結婚時，不少父母也會瞞著孩子，悄悄地拿著生辰八字去找人卜問一番，如果結果是不好的，就會心裡堵個石頭，想方設法拆散小兩口。

何況是古代的皇家。

納吉

雙方合過八字，覺得可以，那就進入下一個環節：納吉。男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀，要行奠雁禮。

納吉時，其它禮儀和前面介紹的差不多，也是在主人家進行的。

納徵

也叫納幣，說白了就是送聘禮——皇家也得這麼著。《新唐書》中介紹，主要有玄纁、六馬、谷珪等。玄纁是古代用來聘請賢士的禮品，是紅黑色與淺紅色製作的帛墊。六馬是指種馬、戎馬、齊馬、道馬、田馬、駑馬；谷珪是古代禮玉之一種，天子、諸侯作為媾和或聘女之禮器，也可叫做信物，在如今玉器收藏界絕對是搶手貨。《周禮。考工記》：穀圭七寸，天子以聘女。

送過財禮，下來就是請期和受冊，選好良辰吉日，準備娶新媳婦過門。

繁雜的禮儀方面就不再多費字眼去介紹，大家估計也懶得去記那些繁文褥節，這裡只講一些重點：

一、九龍四鳳冠。新唐書中並未詳細介紹皇后戴的是啥帽子，但明史中把帽子明確化了——就是九龍四鳳冠，是否相同尚不得知，但十分豪華是絕對的。沒記錯的話，曾經在故宮博物院裡見過一套。

二、禕衣，專門用在皇后受冊、朝會大事等時候。《新唐書-車服》明確記載了它的形狀：深青織成為之，畫翬，赤質，五色，十二等。素紗中單，黼領，朱羅縠褾、襈，蔽膝隨裳色，以緅領為緣，用翟為章，三等。青衣，革帶、大帶隨衣色，裨、紐約、佩、綬如天子，青襪，舄加金飾。

不過這行頭肯定比不上唐中宗李顯的寶貝女兒安樂公主的那兩條“百鳥裙”，那可是價值上億呀。

三、大雁。那隻可憐的大雁，要從頭到尾折騰好幾天才能被放生，虐待動物啊。。。

四、母親為皇后施衿結帨，然後教導一番。衿、帨，指古代女子出嫁時，由母親將佩巾繫上女兒領衿的一種。皇家如此，民間也是如此，如今在山東鄉俗婚禮中可以見到。

五、皇后入大門，鳴鐘鼓。明朝時冊皇后，是入“午門”時鳴鐘鼓。

六、受冊時，皇后要拿著穀圭，就是先前那個“定情信物”。

七、合巹。指的便是交杯酒，把一個巹瓜弄成兩個瓢，皇帝皇后各一半。這時皇帝要換皮弁。

八、第二天，皇帝皇后要穿禮服，拜見太后，帝后皆四拜。第三天早上，皇帝冕服，皇后禮服，再去太后宮，行八拜禮；回宮後，皇帝換皮弁，皇后給老公行八拜禮；接著皇后回後宮，升寶座，接受後宮所有人的八拜禮；第四天早上，皇帝皇帝服袞冕御華蓋殿，受親王八拜禮接著是百官的慶賀禮；同一天，太后及皇后各穿禮服升座，各位親王進去，又是八拜。

至於太子婚後，也都是拜來拜去、讓來讓去，更加繁雜些。另外，皇帝至高無上，是不用上門去迎親的——皇后自己送上門來。而太子就不行了——要自己上門去接老婆回去辦喜事，另外用的聘禮也要比皇帝低一級——玉璋、乘馬。

匿名使用者 2011-09-04

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