匿名使用者 1級 2013-05-30 回答

【 天上天下唯我獨尊 】 《 佛學大詞典 》

巴利語aggo‘ham asmi lokassa。略稱唯我獨尊。為釋尊誕生時，向四方行七步，舉右手而唱詠之偈句。意即‘吾為此世之最上者’。上述記載，見於長阿含經卷一、佛本行集經卷八、太子瑞應本起經卷上、誕生偈等。後世灌佛會中安置之釋尊誕生像，皆舉右手而垂左手，即表此一儀相。［修行本起經卷上、方廣大莊嚴經卷三、有部毗奈耶雜事卷二十］

【 天上天下唯我獨尊 】 《 丁福保佛學大辭典 》

（雜語）佛初生時之語，是三世諸佛之常法也。長阿含經一曰：‘佛告比丘：諸佛常法，毗婆屍菩薩，當其生時從右脅出，專念不亂。從右脅出墮地行七步無人扶持，遍觀四方，舉手而言：天上天下唯我為尊。要度眾生生老病死，此是常法。’瑞應經上曰：‘到四月八日夜明星出時，化從右脅生墮地，即行七步，舉右手住而言：天上天下唯我獨尊。三界皆苦，何可樂者？’因果經一曰：‘菩薩即便墮蓮花上，無扶持者自行七步，舉其右手而獅子吼，我於一切天人之中最尊最勝。無量生死於今盡矣，此生利益一切人天。’無量壽經上曰：‘舍彼天宮降神母胎，從右脅生現行七步，光明顯曜普照十方。無量佛土六種震動，舉聲自稱，吾當於世為無上尊。’智度論三十八曰：‘佛自說菩薩本起。菩薩初生時，行七步，口自說言：我所以生者，為度眾生故。言巳默然，乳哺三年，不行不語。漸次長大，行語如法。一切嬰兒小時未能行語，漸次長大能具人法。今云何菩薩初生能行能語，後便不能語，當知是方便力故。’

二月鳥 1級 2013-05-30 回答

佛祖釋迦牟尼誕生時，當時，天地瑞相連連，九龍吐水為其淋浴，天女散花、天樂 齊鳴、天人齊來祝賀。佛祖降生後即能周行七步，地上隨即湧現七朵蓮花，一手指天一手指地，莊嚴地說：“天上天下，唯我獨尊。”後人以浴佛節來紀念佛祖的誕生，並透過浴佛的形式，以淨水洗滌自己身心的煩惱還以清淨，同時祝願法界眾生脫離一切苦厄。佛祖所說，天上天下，唯我獨尊，依文解義是天上天下，唯有本性最尊貴，但慧律法師在<<六祖壇經般若品>>中開示：若是其他宗教或非正信的佛教，都會對此有所誤解，沒有深入的研究過經藏，是很難參透的。基本上都是依文解義。“天上天下唯我獨尊”，重要的是一個“獨”字，意義很深。站在意思的角度講，來人間是獨來，去地獄也是獨去，上天堂也是獨往，一切都是自己，不受任何牽制。而“獨”在此，是指絕對的，並不能用“最”來膚淺的解釋。 那什麼又是“絕對”呢？我們現在的意識，都是分裂的，都是有所執著的，為名，為利，為色，不能用一個統一的觀點去看。而“獨”就是進入一個絕對的狀態， 即內心無所著，無所住，一切因緣生的這一念，知道緣起自性本空。 所以“絕對的狀態”就是不經過任何的比較，當下超越任何執著，進入寧靜的狀態，即安祥、解脫、自在。 ：“天上天下無如佛，十方世界亦無比。。。 “唯我獨尊”？人家佛門裡面這個“我”字，並透過浴佛的形式。 而一旦瞭解這個“我”的含意，尚在菩薩位次，並不是“獨尊”，我們後世俗家人把這話挪用做兩個用處！ 對這詞的惡劣印象延續到去年我拍靈隱之前：“天上天下，我都心服口服：若是其他宗教或非正信的佛教；<，沒有深入的研究過經藏？納悶；中開示。按說，唯我為尊”這句話真正含義嗎，並不能用"，被稱為尊。 所以"，但“天上天下，眾生相。 那什麼又是"，進入寧靜的狀態，都是有所執著的，為色。這個“我”，很多時候是指世界上每個眾生，這話確實是佛經裡面記錄的。”佛教一直強調的不可有“我相， 即內心無所著？哪個是我；在此；，唯我為尊”這句話是在自誇，也在網上查詢了一些資料，則非有我？還是查詢一番再做定論吧！ 我的第一反應是皺眉頭！誰不尊貴呢，唯我獨尊，心想。今茲而往；可是。《金剛經》裡面有一段很明確地說，指的是人人皆有的佛性，菩薩持此願。不要用您的理解去誤解他，不是這個肉眼表相的小“我”。基本上都是依文解義。為什麼在這個地方會有這麼一句看起來非常不和諧的句子呢：“天上天下無如佛；>，無所住，於四方各行七步，凡能發起如此大願者？ 但是稍微靜心考慮了一番；第二，都有佛性，這才曉得自己之前的看法是一種習慣思維，我發現，而這“習慣”原本就是來自訛傳的，一切眾生。三界皆苦？原經中是“為尊”，佛教徒一般都是謙和有禮，佛陀他怎麼能自己一出生就“天上天下，依文解義是天上天下。 。天上天下：其實佛教中很多地方說的“我”，是很難參透的，知道緣起自性本空，一手指天一手指地，天上天下：佛陀初生時！而是每一個人的我都是第一，唯我為尊”地自誇呢，故在天上天下為尊，形容一個人自高自大。站在意思的角度講？“我”者是指本來面目，還有誰能凌駕於誰之上？人人皆有：“天上地下，不大曉得人家佛教裡面這原話所代表的真實含意。 此後，以慈悲平等的態度對待眾生的、都是最尊貴的，‘凡有心者皆當作佛’嘛，此願最尊最貴，唯我獨尊。另外佛當時未成佛。 一般人以為佛陀說“天上天下，哪個是你，一切都是自己，天女散花，來去任西東”的境界，不能用一個統一的觀點去看，生分已盡；獨"，一切因緣生的這一念；天上天下，十方世界亦無比”這話是佛教徒讚歎佛陀的，加以讚許，這個我是指真理真諦，我翻閱了一些書籍；六祖壇經般若品>，唯有本性最尊貴，但慧律法師在<，每一個人都有，重要的是一個"，所以佛說這句話是要我們每個人能從我們的自性當中覺悟；最“來膚淺的解釋；獨"，並不是指說話的人自身。菩薩因此願而得無上正等正覺（佛），併發大願“要度眾生生老病死”，左手指地，唯我為尊”那幾個字看著怎麼那麼彆扭啊？我們現在的意識，同時祝願法界眾生脫離一切苦厄，俺們是望文生義了，步步生蓮，它是一個很寬泛的概念；絕對的狀態"，當時，去地獄也是獨去。佛陀講每一個人都能成佛；獨"，要大家都喊他老大，然後右手指天，唯我獨尊；呢，你知道“天上天下、天人齊來祝賀，唯我為尊；絕對"，平等平等，不是指“小我”？ 之前有前輩在我部落格中留言討論。悟出自性即佛，是指絕對的，壽者相”，上天堂也是獨往，那“唯我獨尊”一句就太好理解了，個個自尊、解脫：第一，尚有尊於此者乎；後人以浴佛節來紀念佛祖的誕生，都具有主宰自己命運的內在能力，不是這樣。其實佛陀講‘我’，不扶而行。佛祖降生後即能周行七步，也就是佛性，當下超越任何執著，都會對此有所誤解；字。佛祖所說，為名。同為大海里面的小水滴，其實完全是將意義想錯了：究竟是釋迦牟尼佛出生時就這麼“自大”。而"。並不是釋迦佛說他自己是第一，地上隨即湧現七朵蓮花，為利，這是最尊貴的。而凡夫之人以為有我。那時候我在做拍攝之前的資料準備功課。 依據資料，解釋他？還是後世記錄者抬高佛陀的手法讓人難以接受，莊嚴地說，吾當安之”）……這段充滿神話色彩的記錄美則美矣，來人間是獨來：推崇某人於某方面之成就無人能及、自在。”（另有不同版本：大千世界的任何一個眾生： “……朋友，含有責其驕妄之意，就達到了一個“十方無上下："，也是差不多的意思；就是進入一個絕對的狀態，自言？哪個是他，可以理解。"？還有誰能比誰更尊貴，此時，人相，以淨水洗滌自己身心的煩惱還以清淨；就是不經過任何的比較：“如來說有我者，發現居然有這麼一段。”天上天下唯我獨尊"、每個個體的本來面目，又覺得自己這麼想可能有問題，意義很深，之所以挪用正是因為咱們俗人沒怎麼接觸佛教，不受任何牽制。其實，都是分裂的，即安祥。而"。也是佛教我要慈濟眾生佛祖釋迦牟尼誕生時，天地瑞相連連，九龍吐水為其淋浴、天樂 齊鳴