網友d52c1ac 2006-03-21

晏子，名嬰，字平仲，春秋後期齊國的國相，曾在齊靈公、莊公和景公三朝任事，是著名的政治家和外交家。以有政治遠見和外交才能，作風樸素聞名諸候。他愛國憂民，敢於直諫，在諸候和百姓中享有極高的聲譽。他博聞強識，善於辭令，主張以禮治國，曾力諫齊景公輕賦省刑，漢代劉向《晏子春秋》敘錄，曾把晏子和春秋初年的著名政治家管仲相提並論。

《晏子春秋》是一部記敘春秋時代齊國晏嬰的思想、言行、事蹟的書，也是我國最早的一部短篇小說集。相傳為晏嬰撰，現在一般認為是後人集其言行軼事而成。書名始見於《史記·管晏列傳》。《漢書·藝文志》稱《晏子》，列在儒家類。全書共八卷，二百一十五章，分內、外篇。主要記述了晏子的言行思想，語言簡煉，情節生動，寫出了晏嬰形象，具有較高的藝術性。書中寓言多以晏子為中心人物，情節完整，主題集中，諷喻性強，對後世寓言有較大的影響。

晏子是春秋時齊國的名臣，他足智多謀，清正廉潔，大公無私，被委任為東阿地方長官。只任職三年，就有好多人四處告狀，上至達官顯貴，下至平民百姓，包括其手下和身邊左右的人，都告晏子治理東阿不力，沒有政績，還存在這樣或那樣的問題。齊王召見他說，我也無可奈何，雖然我知道你有本事，但眾怒難平，只有罷免你了。晏子很嚴肅地立下軍令狀，保證能讓齊王在全國聽到晏子的好名聲。三年後，果如其然，齊王很高興，大宴群臣，就要提拔重用。這時，晏子向大家說，過去三年，我盡全力為老百姓做實事。修路築橋，動用民力，整頓社風，那些懶惰的人怪我勞民傷財，那些行為不軌的人不喜歡對他們整頓；因為審理案件時不聽權責打招呼，他們來東阿，我也從不迎來送往，搞超規格接待，他們對我意見很大；身邊左右的人、還有親戚裡道求我幫忙，我總是公事公辦以致他們得不到好處，也非常反感我。整整三年都是這樣，誰會有好名聲呢？後來三年，我萬事不管，一心對上遷就，忙於應酬，也不搞什麼實事，身邊的人有要求，我都盡力設法滿足。三年下來，天下人都說我是一個好官。其實，前三年要懲罰我，那正是我應該受到表彰獎賞，現在要提拔我，正是我應該受到懲罰呀！同一個晏子，在同一個地方工作三年，因為作法和效果截然不同，前後評價竟然有如此巨大的反差，實在令人深思。

首先，晏子現象產生的根本原因在於幹部考核完全是自上而下，由職位最高的齊王一人說了算，“說行就行，說不行就不行”。作為現代的領導幹部，與晏子一樣，掌握著一定的權力。所不同的是，晏子作為舊時代的官吏，他代表的是君王的、統治階級的利益，全然不顧老百姓；而現代的領導幹部的出發點和落腳點是老百姓，全然沒有自己的利益。因此，對幹部的評價，就能以之為鑑，從我們的幹部代表人民群眾根本利益出發，既不能讓少數人定了終身，又不能因為為群眾做了事情而誤了真正的好乾部。要準確考核一名幹部，必須自下而上，上下結合，徹底打破由少數人說了算，而應由群眾，真正意義上的群眾說了算。

正常情況下，民意測驗得票最多的一般是群眾公論好、受歡迎的，但也絕不能唯票選人定政績。做人和做事是兩碼事，前三年晏子光做事不管“做人”，而後三年光琢磨“做人”而不去做事，結果前三年“票少”，後三年“票多”，做的事多，得罪人多，“不合格”、“不稱職”也就多了；不做事，當好好先生，同流合汙，沒有不利的名聲，既輕鬆自在，又能重用提拔，只苦了百姓群眾，得“優秀”票當然不少。那麼怎樣才能解除這一怪現象干擾？就在於各級組織和領導幹部要聽真話，聽逆耳的話，聽反對的話，即使反對意見是少數，也決不可輕易否定，只有深入群眾，看是不是真正體現和維護了人民群眾的根本利益，讓事實說話，分析社會議論和群眾的話是不是一回事，這就決不會被假象所迷惑，決不會被那些惡意散佈的流言所矇蔽。

其次，對幹部的行為，要多方位，辯證地看，不能用同一標準評價不同的幹部所作的不同的工作，不可聽一面之辭或受眾口一詞的影響。比方說評價獨斷專行、作風不民主，實際上有可能是事業心、責任感和開拓進取精神強或對下屬要求嚴格。有的因為環境過於困難而工作難見成效，這就要同德才平庸、不思進取區別開來；有的是改革過程中因某些政策界定不明，造成了工作失誤，這就要同幹部自身素質區別開來；有的注重基礎建設，在培植髮展後勁，這就要同只求一時政績而犧牲長遠利益區別開來。

另外，第一年反映晏子有問題，應該馬上跟蹤考察，真是不行，沒有本事也沒有做正事，政績也沒有，早就要指出其存在的問題，肯定其優點，可以讓他到合適的崗位上去，以適得其所。真是行，盡全力做正事做實事，政績突出，就不該有罷免決定。決不能因為告狀的人多了，對他的印象不好了就隨便作出決定。

評價幹部是一面旗幟，選拔任用幹部主要依靠對幹部本身的評價，這項工作鮮明地反映著領導者的意圖，有時正反映出用人現念、用人路線、用人標準甚至是個人好惡、親疏恩怨、價值取向。

網友1262abf85 2006-03-20

晏子生平介紹

晏子，身高不滿五尺，形貌醜陋，卻是一個在春秋時期聞名天下的思想家、外交家，被司馬遷稱為“不辱使命，雄辯四方”的人物，歷任三朝，是齊國能夠在春秋時期稱雄天下的曠世奇才。

晏子之才，首推他的雄辯。晏子出使楚國，楚國的國君和大臣們對他很不服氣，有意當面羞辱他。楚靈王問晏子：齊王派你出使楚國，難道齊國就沒有人了嗎？晏子答：齊都臨淄有七、八千戶人家，人們舉起的衣服都能夠遮住太陽，揮掉的汗水像下雨一樣，城裡的人比肩接踵，怎麼能夠說沒有人了呢？楚靈王說：那怎麼派你這麼個矮人出使楚國呢？晏子答道：齊王任命使者，各有側重，賢明的人派他到賢明的君主那裡去做使者，愚笨的人派他到愚笨的君主那裡去做使者，我是個愚笨的人，所以就被派到楚國來了。

宴會開始了，楚國的一位下大夫說：齊國自太公封國建邦以來，煮鹽墾田，富甲一方，兵甲數萬，足以與楚國抗衡。為什麼在稱霸中原以後竟然曇花一現，再也不能領袖諸侯，反而來向我楚國結盟呢？晏子從容而對曰：識時務者為俊傑，通機變者為英豪，先前自周失政於諸侯之後，諸侯連年抗爭，國力都受到影響，就連你們楚國也正處在內憂外患之中，難道只有齊國衰弱了嗎？我到你們楚國來，是正常鄰國之間的友好往來，你怎麼不懂這樣一個簡單的道理呢？

在晏子的質問之下，下大夫無言以對，紅著臉退到一邊去了。身旁的上大夫很不服氣，又發問了：英雄豪傑，必相貌絕倫，雄偉無比，而今您身高不足五尺，手無縛雞之力，只是一個靠玩弄口舌吃飯的說客罷了。單單憑藉口舌而沒有什麼實際的本領，不是欺世盜名嗎？晏子答道：我聽說秤錘雖小，能壓千斤；紂王雖勇式絕倫，卻是亡國的罪人；我雖然矮小丑陋，但是作為使臣卻不會被人羞辱，你說不是嗎？幾位上大夫在晏子的雄辯面前自知不是對手，都不再言語了。

作為千古名相的晏子，其進諫的智慧，也令人歎為觀止。

在景公的時代，刑法嚴酷，犯點小罪，就要被砍去雙腳，致使全國到處都是斷足的殘疾人，百姓對此早已怨聲載道。晏子一直想勸說景公改變刑法，但是一直沒有成功。正好有一天，景公為了顯示自己關心臣子，覺得晏子的家在市場附近，狹小又吵鬧，想給他換個寬敞的新住宅。晏子說，我不能搬家，這家宅是先人住過的，我與這裡有感情；二是我靠近市場可以瞭解商業行情，再說買東西也方便。景公十分歎服，也很感動。問他：你靠近市場，知道什麼東西貴賤嗎？晏子立即答到：踴貴而履賤。踴是斷足之人穿的鞋子，履是健康人穿的鞋子，踴貴而履賤了，那齊國成了什麼景象了呢。景公猛然醒悟，立即下令減輕刑法。

晏子一個小小的智慧，改變了一個國家的重要法律。

當時齊國有古冶子、公孫接、田開疆三位大將軍，三人功高蓋主、狂妄自大，把景公不放在眼裡。景公一直想著除掉他們，但是卻一直找不到藉口。晏子為景公想了一個辦法，買了兩個碩大無比的桃子送去將軍府，說讓三位將軍自己定奪，功勞最大的兩位吃桃子。古冶子恰好不在，公孫接和田開疆覺得自己的功勞最大，就一人一個吃掉了。古冶子回來，聽說了這件事情很生氣，他所建功勳比他們大得多，他覺得這是對他的羞辱，隨拔劍自刎了。另兩位將軍看到古冶子死了，也為自己的行為感到羞愧，立即拔劍自刎。這就是歷史上著名的“二桃殺三士”的典故，是晏子一手導演的借刀殺人、兵不血刃的經典之作。

作為一個思想家的晏子，給後人留下了一筆極為豐厚的遺產。他的思想深度，他對國計民生的洞察入微，都是後人難得的財富。

景公到牛山去遊玩，北望齊國都城而哭曰：我有這樣遼闊的國家，可是我早晚得有一天要死，真令人悲傷呀。陪同他左右的艾孔、梁丘據也都跟著他哭起來。而晏子卻在一旁獨自發笑，景公很不高興。晏子說，如果歷代賢能的君主，永遠守著君位，那麼，您現在還能做國君嗎？做夢的君主我見到了一位，阿諛逢迎的大臣我見到了一對，所以我發笑啊。

晏子在陪同景公到麥丘遊覽的時候，遇到了一位老者。老者說，希望您長壽，希望您不要得罪百姓。景公說，如果說百姓得罪君主還有可能，哪裡有君主得罪百姓的說法呢？晏子說，桀、紂是得罪了君王還是得罪了百姓呢？是被君王殺死的，還是百姓殺死的呢？

景公如夢方醒，將麥丘賞給了老者作為封地，感謝他給了自己忠告和智慧。

尤其那廣為人知的“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的千古名典，更是晏子給我們留下的偉大智慧。

網友773d55751 2006-03-20

晏子生平介紹

晏子，身高不滿五尺，形貌醜陋，卻是一個在春秋時期聞名天下的思想家、外交家，被司馬遷稱為“不辱使命，雄辯四方”的人物，歷任三朝，是齊國能夠在春秋時期稱雄天下的曠世奇才。

晏子之才，首推他的雄辯。晏子出使楚國，楚國的國君和大臣們對他很不服氣，有意當面羞辱他。楚靈王問晏子：齊王派你出使楚國，難道齊國就沒有人了嗎？晏子答：齊都臨淄有七、八千戶人家，人們舉起的衣服都能夠遮住太陽，揮掉的汗水像下雨一樣，城裡的人比肩接踵，怎麼能夠說沒有人了呢？楚靈王說：那怎麼派你這麼個矮人出使楚國呢？晏子答道：齊王任命使者，各有側重，賢明的人派他到賢明的君主那裡去做使者，愚笨的人派他到愚笨的君主那裡去做使者，我是個愚笨的人，所以就被派到楚國來了。

宴會開始了，楚國的一位下大夫說：齊國自太公封國建邦以來，煮鹽墾田，富甲一方，兵甲數萬，足以與楚國抗衡。為什麼在稱霸中原以後竟然曇花一現，再也不能領袖諸侯，反而來向我楚國結盟呢？晏子從容而對曰：識時務者為俊傑，通機變者為英豪，先前自周失政於諸侯之後，諸侯連年抗爭，國力都受到影響，就連你們楚國也正處在內憂外患之中，難道只有齊國衰弱了嗎？我到你們楚國來，是正常鄰國之間的友好往來，你怎麼不懂這樣一個簡單的道理呢？

在晏子的質問之下，下大夫無言以對，紅著臉退到一邊去了。身旁的上大夫很不服氣，又發問了：英雄豪傑，必相貌絕倫，雄偉無比，而今您身高不足五尺，手無縛雞之力，只是一個靠玩弄口舌吃飯的說客罷了。單單憑藉口舌而沒有什麼實際的本領，不是欺世盜名嗎？晏子答道：我聽說秤錘雖小，能壓千斤；紂王雖勇式絕倫，卻是亡國的罪人；我雖然矮小丑陋，但是作為使臣卻不會被人羞辱，你說不是嗎？幾位上大夫在晏子的雄辯面前自知不是對手，都不再言語了。

作為千古名相的晏子，其進諫的智慧，也令人歎為觀止。

在景公的時代，刑法嚴酷，犯點小罪，就要被砍去雙腳，致使全國到處都是斷足的殘疾人，百姓對此早已怨聲載道。晏子一直想勸說景公改變刑法，但是一直沒有成功。正好有一天，景公為了顯示自己關心臣子，覺得晏子的家在市場附近，狹小又吵鬧，想給他換個寬敞的新住宅。晏子說，我不能搬家，這家宅是先人住過的，我與這裡有感情；二是我靠近市場可以瞭解商業行情，再說買東西也方便。景公十分歎服，也很感動。問他：你靠近市場，知道什麼東西貴賤嗎？晏子立即答到：踴貴而履賤。踴是斷足之人穿的鞋子，履是健康人穿的鞋子，踴貴而履賤了，那齊國成了什麼景象了呢。景公猛然醒悟，立即下令減輕刑法。

晏子一個小小的智慧，改變了一個國家的重要法律。

當時齊國有古冶子、公孫接、田開疆三位大將軍，三人功高蓋主、狂妄自大，把景公不放在眼裡。景公一直想著除掉他們，但是卻一直找不到藉口。晏子為景公想了一個辦法，買了兩個碩大無比的桃子送去將軍府，說讓三位將軍自己定奪，功勞最大的兩位吃桃子。古冶子恰好不在，公孫接和田開疆覺得自己的功勞最大，就一人一個吃掉了。古冶子回來，聽說了這件事情很生氣，他所建功勳比他們大得多，他覺得這是對他的羞辱，隨拔劍自刎了。另兩位將軍看到古冶子死了，也為自己的行為感到羞愧，立即拔劍自刎。這就是歷史上著名的“二桃殺三士”的典故，是晏子一手導演的借刀殺人、兵不血刃的經典之作。

作為一個思想家的晏子，給後人留下了一筆極為豐厚的遺產。他的思想深度，他對國計民生的洞察入微，都是後人難得的財富。

景公到牛山去遊玩，北望齊國都城而哭曰：我有這樣遼闊的國家，可是我早晚得有一天要死，真令人悲傷呀。陪同他左右的艾孔、梁丘據也都跟著他哭起來。而晏子卻在一旁獨自發笑，景公很不高興。晏子說，如果歷代賢能的君主，永遠守著君位，那麼，您現在還能做國君嗎？做夢的君主我見到了一位，阿諛逢迎的大臣我見到了一對，所以我發笑啊。

晏子在陪同景公到麥丘遊覽的時候，遇到了一位老者。老者說，希望您長壽，希望您不要得罪百姓。景公說，如果說百姓得罪君主還有可能，哪裡有君主得罪百姓的說法呢？晏子說，桀、紂是得罪了君王還是得罪了百姓呢？是被君王殺死的，還是百姓殺死的呢？

景公如夢方醒，將麥丘賞給了老者作為封地，感謝他給了自己忠告和智慧。

尤其那廣為人知的“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的千古名典，更是晏子給我們留下的偉大智

你我他一樣的人 2006-03-18

晏子生平介紹

晏子，身高不滿五尺，形貌醜陋，卻是一個在春秋時期聞名天下的思想家、外交家，被司馬遷稱為“不辱使命，雄辯四方”的人物，歷任三朝，是齊國能夠在春秋時期稱雄天下的曠世奇才。

晏子之才，首推他的雄辯。晏子出使楚國，楚國的國君和大臣們對他很不服氣，有意當面羞辱他。楚靈王問晏子：齊王派你出使楚國，難道齊國就沒有人了嗎？晏子答：齊都臨淄有七、八千戶人家，人們舉起的衣服都能夠遮住太陽，揮掉的汗水像下雨一樣，城裡的人比肩接踵，怎麼能夠說沒有人了呢？楚靈王說：那怎麼派你這麼個矮人出使楚國呢？晏子答道：齊王任命使者，各有側重，賢明的人派他到賢明的君主那裡去做使者，愚笨的人派他到愚笨的君主那裡去做使者，我是個愚笨的人，所以就被派到楚國來了。

宴會開始了，楚國的一位下大夫說：齊國自太公封國建邦以來，煮鹽墾田，富甲一方，兵甲數萬，足以與楚國抗衡。為什麼在稱霸中原以後竟然曇花一現，再也不能領袖諸侯，反而來向我楚國結盟呢？晏子從容而對曰：識時務者為俊傑，通機變者為英豪，先前自周失政於諸侯之後，諸侯連年抗爭，國力都受到影響，就連你們楚國也正處在內憂外患之中，難道只有齊國衰弱了嗎？我到你們楚國來，是正常鄰國之間的友好往來，你怎麼不懂這樣一個簡單的道理呢？

在晏子的質問之下，下大夫無言以對，紅著臉退到一邊去了。身旁的上大夫很不服氣，又發問了：英雄豪傑，必相貌絕倫，雄偉無比，而今您身高不足五尺，手無縛雞之力，只是一個靠玩弄口舌吃飯的說客罷了。單單憑藉口舌而沒有什麼實際的本領，不是欺世盜名嗎？晏子答道：我聽說秤錘雖小，能壓千斤；紂王雖勇式絕倫，卻是亡國的罪人；我雖然矮小丑陋，但是作為使臣卻不會被人羞辱，你說不是嗎？幾位上大夫在晏子的雄辯面前自知不是對手，都不再言語了。

作為千古名相的晏子，其進諫的智慧，也令人歎為觀止。

在景公的時代，刑法嚴酷，犯點小罪，就要被砍去雙腳，致使全國到處都是斷足的殘疾人，百姓對此早已怨聲載道。晏子一直想勸說景公改變刑法，但是一直沒有成功。正好有一天，景公為了顯示自己關心臣子，覺得晏子的家在市場附近，狹小又吵鬧，想給他換個寬敞的新住宅。晏子說，我不能搬家，這家宅是先人住過的，我與這裡有感情；二是我靠近市場可以瞭解商業行情，再說買東西也方便。景公十分歎服，也很感動。問他：你靠近市場，知道什麼東西貴賤嗎？晏子立即答到：踴貴而履賤。踴是斷足之人穿的鞋子，履是健康人穿的鞋子，踴貴而履賤了，那齊國成了什麼景象了呢。景公猛然醒悟，立即下令減輕刑法。

晏子一個小小的智慧，改變了一個國家的重要法律。

當時齊國有古冶子、公孫接、田開疆三位大將軍，三人功高蓋主、狂妄自大，把景公不放在眼裡。景公一直想著除掉他們，但是卻一直找不到藉口。晏子為景公想了一個辦法，買了兩個碩大無比的桃子送去將軍府，說讓三位將軍自己定奪，功勞最大的兩位吃桃子。古冶子恰好不在，公孫接和田開疆覺得自己的功勞最大，就一人一個吃掉了。古冶子回來，聽說了這件事情很生氣，他所建功勳比他們大得多，他覺得這是對他的羞辱，隨拔劍自刎了。另兩位將軍看到古冶子死了，也為自己的行為感到羞愧，立即拔劍自刎。這就是歷史上著名的“二桃殺三士”的典故，是晏子一手導演的借刀殺人、兵不血刃的經典之作。

作為一個思想家的晏子，給後人留下了一筆極為豐厚的遺產。他的思想深度，他對國計民生的洞察入微，都是後人難得的財富。

景公到牛山去遊玩，北望齊國都城而哭曰：我有這樣遼闊的國家，可是我早晚得有一天要死，真令人悲傷呀。陪同他左右的艾孔、梁丘據也都跟著他哭起來。而晏子卻在一旁獨自發笑，景公很不高興。晏子說，如果歷代賢能的君主，永遠守著君位，那麼，您現在還能做國君嗎？做夢的君主我見到了一位，阿諛逢迎的大臣我見到了一對，所以我發笑啊。

晏子在陪同景公到麥丘遊覽的時候，遇到了一位老者。老者說，希望您長壽，希望您不要得罪百姓。景公說，如果說百姓得罪君主還有可能，哪裡有君主得罪百姓的說法呢？晏子說，桀、紂是得罪了君王還是得罪了百姓呢？是被君王殺死的，還是百姓殺死的呢？

景公如夢方醒，將麥丘賞給了老者作為封地，感謝他給了自己忠告和智慧。

尤其那廣為人知的“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的千古名典，更是晏子給我們留下的偉大智

網友97d127e80 2006-03-17

晏子名嬰字平仲，萊之夷維（今山東濰坊市高密）人，春秋齊國名相。據專家考證，他活到95歲（前595－500年）。在2500多年前，醫療條件極差，生活水平十分低下的春秋時代，一個政治家能活到如此高齡，不能不說是一個奇蹟。晏子一生忙於政事，沒有養生長壽方面的論述，但從有關典籍和家鄉人們的傳說中，可窺到這位政治家長壽之道的一斑。
仁者長壽，和則養生。“仁”是儒家“仁政愛民”的主要學說，也是晏子施政的中心內容。曼子非常推崇管仲的“欲修改以平時於天下”必須“始於愛民”。他堅持“意莫高於愛民，行莫厚於樂民”。遇有災荒，國家不發糧救災，他就將自家的糧食分給災民救急，然後動諫君主賑災，深得百姓愛戴。對外則主張與鄰國和平相處，不事撻伐。齊景公要找魯國，他勸景公“請禮魯以息吾怨，遺其執，以明吾德”，景公“乃不伐魯”。此舉受到許多諸侯國的讚譽。這正是體現了人們常說的“萬人稱譽，多壽病法”的道理。
廉潔無私，心胸坦蕩。晏子輔佐齊國三公，一直勤懇廉潔從政，清白公正做人，主張“廉者，政之本也，德之主也”。他管理國家秉公無私，親友僚屬求他辦事，合法者辦，不合法者拒。他從不接受禮物，大到賞邑、住房，小到車馬、衣服，都被他辭絕。不僅如此，晏子還時常把自己所享的俸祿送給親戚朋友和勞苦百姓。他善良無私的胸襟和坦蕩寬闊的心地，是長壽的一個重要原因。
生活簡樸，清心寡律。晏子生活十分儉樸，吃的是“脫粟之食”、“苔菜”，可謂“食菲薄”，用現在的話說就是粗茶淡飯素食當家；穿的是“緇布之衣”；上朝坐的是弊車駑驪；住的是“近市湫隘囂塵，不可以居”的陋仄之室。他不僅如孔子所說的“戒得”，也十分注意“戒色”。景公見晏子妻“老且惡”，欲以愛女嫁他，他堅辭不納。他說；“去老者，為之亂；納少者，為之淫，且夫見色而忘義，處富貴而失倫，謂之逆道”。他說到做到，言行一致。應是健康長壽的秘訣之一。
樂觀豁達，處其自然。晏子虛懷若谷，聞過則喜。他曾辭退了“三年而未嘗弼過”的高糾，主要嫌這個人三年都沒有指出過自己的過錯。孔子贊他是“不以已之是，駁人之非，遜辭以避咎，義也夫！”表明了他隨和大度，注重自身修養的品格。晏子生性樂觀，對生死淡然視之。他說人都是要死的，不論仁者、賢者、貪者、不肖者概莫例外，因此從來不“患死”、不“哀死”，把生老病死看作是自然規律。不像有的王公貴胃祈求長生之術，求神靈保佑不死。他始終保持樂觀大度的心情，身心健康延年益壽。