芝士回答來自: 芝士回答 2021-08-15

宜州市民風民俗 祥貝鄉是多民族聚居地，以壯族為多，雜居以漢族、瑤族、仫佬族。多民族雜居致使不同民族的風俗習慣和文化相互交匯、滲透、融合，形成了多元的民俗文化。全鄉通

360問答

行壯語，鄉府駐地使用壯語與桂柳話（官話）。壯族以牛和青蛙作為圖騰，瑤族崇拜銅

銀續精克少老停住

鼓，都是祥貝比較有

民族特色的文化。隨著現

代教育的開展和普及，民族文化逐漸式微，到現在很多民族

文化已經為漢文化所同化，但鄉

境內一些地名仍以牛和

留基觸星杆文範地且聯冷

青蛙來命名，如拉託村有

牛巖屯，裡洞村有水

牛屯；如今鄉內婦女仍喜歡佩帶銅質的佩飾。認為

銅可以驅蟲辟邪，從中我們

可以窺探出民族文化的

銷滑兵村

一些端倪。 全鄉三天一圩，有祥貝、古龍、裡峒、長峒4個圩場，以祥貝圩大而鬧熱。 社王節

農曆二月初六（有的地方為

初八）是社王節，這一天，全村人都有要湊份子“做社”，家家出錢出工，修葺社廟。然後宰殺三牲

介自度判矛過統或

，祭拜社王，以此祈求一年風調雨順，獲得好收成。祭祀

應類零引損其笑打跟器舉

結束後，集體在社廟（樹）下

會餐。 三月三 農

歷三月三，是壯族

護著群燒點態此

人民的傳統節日，村民保留著趕歌圩的習俗。每到這

揮等來均識算短逐歡類

一天，村民們放下農活，穿上節日的盛裝，三五成

群到村頭樹下席地而

坐，盡情對唱情歌。祥貝的山歌文化歷史久遠，有壯歌，也有漢歌。人們生產、生活都離不要山歌，青年男女戀愛依靠唱山歌傳情達意，農夫幹活累了就吼上幾句聊

漸粉定南

以解乏。遇到大事更是離不開山

歌，可謂婚有婚歌，喪有喪歌

。2004年5月，自治區有關專家組

過激延聚少法語宗固京必

到祥貝旅遊考察，在祥貝社群大思蘭屯發現了新的壯歌種類。是年，自治區人民政府把臨江河沿

臨裂乙混世想史課處

岸的古文、古龍、白偉、車頭、祥貝等五個村委（社群）劃定為“劉三姐歌謠文化”保護

區域。 端午節賽

龍舟 到端午節，祭罷河神，在臨江河九重壩首至拉洛壩首河段舉行每年一度

唱度派副成服業困

隆重而盛大的龍舟賽，沿河

各村都要組織龍船競逐。 中

秋節“押禁”

踐土區媽須準得拉

中秋節之夜，在古龍舉行具有

地方特色的“押禁”

活動。“押禁”帶

著濃重的神秘色彩。作法是這樣的

：月圓之夜，選一處

寬敞潔淨的曬場，鋪一

張竹蓆。隨機請一自願者（須父母雙全）扮演“押

禁婆”，坐到竹蓆上，面朝月

亮升起的地方，用一襲黑布把頭

罩住，面前再擺一碗清水，紮上一

個草綁或插一枝桃枝。諸事完備，待月亮升起後，道公開始焚香

拉局場溶膠後是位磁配助

作法，請歌仙十五姐下凡“附體”。道公讓圍觀眾人為十五姐讓開

做

一條道，口中唱到

：“十五姐，時挨挨，八月十

五請你來，來要來得早，不要三更半夜來，三更半夜橋難過，四更半夜鎖難開。”如此反覆唸叨

秋若舊毫

幾遍，只聽驀的“嘟嚕——駕”一聲，“押禁婆”渾身抖動，念念

硫推創身置促式

有辭，喝一聲“我來也”。道公問他（她）：“來的是吳剛還是十五姐？”如果是吳剛，就先讓女歌手與其對歌；如果是十五姐，則由男歌手先與其對歌。從此一問一答，一唱一和，歌聲此落彼起。全村男女老少都參與，眾人車輪戰術，也絲毫佔不到上風，“押禁婆”可謂口掛銀河，應唱如流。古歌，情歌，歌調無論；漢歌，壯歌，樣樣在行。“押禁”直到午夜方歇，復由法師燒香作解，送十五姐回去，亦念口訣：“水車轉，水磨推，押禁來了又轉回，要我外婆孫女轉，要我外公孫仔回。”亦反覆數遍，“押禁婆”方如大夢初醒，你看他（她）一臉倦相，打幾個哈欠，伸個懶腰，叫聲“好睏”。掀開罩頭布，見眾人圍觀，卻問旁人自己在做什麼，為何坐在這裡？分明不知剛剛與眾人對歌的 事，你再問他剛才去過哪裡，他卻再也記憶不起，茫茫然不知怎麼回事，時常惹得旁人鬨然發笑。聽老人說如果法師不做解法請十五姐離去，“押禁婆”會連續唱上三天三夜，精疲而死。讓人感到最奇的是選來的扮演“押禁婆”的人在此之前並不一定會唱山歌。此活動80年代在宜山縣文化館內曾作為民間文藝進行表演，筆者親眼目睹。《慶遠府志》亦載：“八月十五夜不供月，惟以被覆婦女，用土音咒誦，婦女暈去，他人生魂即附其身，能歌能唱，名曰壓禁。” 五色香糯飯 每年的農曆三月末至四月初八，每天清晨，宜州市的城北、城南各個農貿集市上，都有人挑著一擔擔紅藍草、楓樹葉以及紮成一小把一小把的黃蔓花擺賣。買的人很多，大多都是家庭主婦圍著擔子認真地挑選，為宜州早市增加了又一幅壯鄉風情畫。年青人不知這些野花野草的用途，好奇的上去請教阿姨、奶奶，得到的回答只是“蒸糯米飯”四個字。如何蒸，他（她）們就不得而知了。其實，這些花草不是燃料，也不是蔬菜，而是壯家人傳統的染料。 古時人沒有化學染料，給糯米染色全都採用可以吃的植物煮水來染。有雞血藤或紅莧菜的汁染紅色，紅藍草的汁染紫色，楓樹葉的汁染黑色，黃蔓花熬的汁染黃色，保留一部分未染的糯米為白色，構成了五色。自從有了化學合成食用染料“花紅粉”後，百多年來，人們都用它取代了雞血藤，得出的紅色鮮豔可觀，使用又方便，但是紫、黑、黃這三種植物染料仍普遍採用植物汁，因為它們本身含有濃郁的芳香，蒸出來的糯米飯不但色彩鮮，而且芳馨撲鼻。 壯家人的五彩香糯飯，還有著“五色土”的寓意。人類和一切生物依土而生，以它祭天、祭祖，親友間互相敬贈，給子孫後代吃，使子孫後代永遠不忘“五色土”給予人類的深情厚意。 牛生日節 農曆四月初八，是壯家人傳統的“牛生日節”。這天除了用三牲供天地、供祖宗之外，還要給牛欄焚香祭祀，祭品中還多加五色香糯飯，祭祀之後，閤家老少，歡歡喜喜分吃五彩糯飯，有的人家還用青菜葉或鮮嫩的蓮葉包好糯米飯餵給牛吃。 在宜州的壯家人中流傳著這麼個故事：牛是人類生存中最忠厚的朋友，地裡、田裡的所有農作物沒有哪樣不澆注牛的血汗，一年到尾，牛辛辛苦苦地耕田梨地，到頭來，“牛兒耕田牛吃草，馬不犁地馬吃谷”，牛兒連穀米是什麼味道都不曉得，未免太失公道，太虧待牛了。於是，莫一大王倡議，定春耕耙田插秧後，牛稍得歇息的四月初八這一天為“牛的生日節”，讓牛好好休息一天。從此，這天一大早，人們就把牛欄裡裡外外打掃乾淨，用三牲、香糯飯祭祀天地、祖先之後祭祀牛欄，祈禱牛王保佑它的子孫健壯、興旺，能為人出更大的力氣。祭祀時用青菜葉包裹糯飯給牛吃，誰知牛從來不敢吃白色的東西。此時，專門偷吃農家作物似狐非狐的動物，連狗也不敢惹的“狗舅”，趁人不在，把香噴噴的潔白糯飯偷吃光了。人來了它就逃之夭夭。年年如此，人們沒有法子對付，只好去求教莫一大王。莫一大王想了一下，輕聲附耳叮囑來人如此如此，便會平安無事。於是，壯家人家家戶戶按照莫一大王傳授的秘方，把糯米飯染成了紅、黃、黑、紫、白五種顏色。四月八這天，“狗舅”又來了，看見花花綠綠的五彩糯米飯，不知是什麼東西，不敢偷吃，家家都如此，只好餓著肚子跑走了。牛欄裡的牛看見，以為是什麼奇花仙草，高高興興地嚼在嘴裡，吞進肚裡。從此，四月八蒸五彩香糯飯的風俗在壯家各地傳開了，一直傳到現在。如今，科技發達了，自然已沒有人再燒香供牛欄，給牛吃糯米飯了，但在宜州不論城裡、鄉間家家都還流傳蒸糯米飯，吃五彩香糯飯的習慣。四月八這天，菜市上、街頭上，有小販專門賣五彩糯飯，小學生手執一團如花似錦的五彩糯飯高高興興地走向學校，組成了又一幅充滿濃厚鄉情的壯錦！