得書文化 2022-06-27

唐太宗的宰相虞世南推崇《易經》說：“不讀《易》不可為將相。”中國人一般的觀念，提到《易經》就想到八卦，總感覺學習《易經》之後，便可上通天文，下知地理。所以有人說：“《易經》是經典中之經典，哲學中之哲學，智慧中之智慧。”還有的人，一提到《易經》，就聯想到那些跑江湖的，算命的，看風水的江湖術士，更有甚者，認為是封建迷信。

那麼，《易經》到底是精華還是糟粕呢？依個人淺見，存在即是合理，能流傳幾千年的傳統文化，必然有它的精妙之處，只可意會，不可言傳。當然，在傳承的過程中，也必然會有些糟粕摻雜其中，這需要在學習與實踐的過程中加以甄別。

說了這麼多，《易經》到底是什麼呢？

很多人認為，《周易》就是《易經》，其實，《周易》只是中國《易經》的一部分，是周文王在羑you裡坐牢的時候，研究《易經》所作的結論。事實上，還有兩種《易經》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為“三易”。

《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的；《歸藏易》是黃帝時代的《易》。《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》，則以乾卦開始，這是“三易”的不同之處。可以說，現在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西，如醫藥，堪輿，還有道家這些方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。

《連山》、《歸藏》以外，《周易》的本身這門學問中，有一個原則亦叫做“三易”，意思是說，《易經》包括了三個大原則：一、變易；二、簡易；三、不易。研究易經，先要了解這三大原則的道理。

一、變易：所謂變易，是《易經》告訴我們，世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。時間不同，環境不同，情感也不同，精神境界也不同，萬事萬物，隨時隨地都在變中，沒有不變的事物。所以學《易》先要知道“變”，高等智慧的人，不但知變而且能適應這個變，這就是為什麼不學易不能為將相的道理了。

二、簡易：宇宙間的任何事物，有其事必有其理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已，當我們的智慧夠了，瞭解它以後，一切事物都會變得平凡而簡單。正如古人懂得了《易經》的法則和宇宙萬物的聯絡後，把八卦的圖案，排在指節上面，再結合時間和空間的組合關係，把數學的公式排上去，就可以推算出事情來。《易經》的簡易是最高的原則，把複雜的道理變得簡化，所以叫簡易。

三、不易：萬事萬物隨時隨地都在變，可是卻有一項永遠不變的東西存在，就是能變出來永珍的那個東西是不變的，是永恆存在的。宗教家叫它是“上帝”，是“神”，是“主宰”，是“佛”，是“菩薩”，哲學家叫它是“本體”，科學家叫它是“功能”。

（文章中部分觀點來源於南懷瑾先生的著作《南懷瑾選集》）

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