曦蓮灘8177 2022-05-29

一、《學而》篇  筆記01

《學而》包含了當年孔門教學的目的，態度和宗旨以及方法。

子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

重點在“時”和“習”。隨時隨地學習。活到老學到老。

學問不等同於讀書。學問在儒家思想裡，不是文學。寫得好文章，是這個人文學好。知識淵博也僅僅是這個人知識淵博。至於學問，儘管不識字，也可能有學問——做人好，做事好，這就是學問。

孔子講究做人做事，如何做一個好人。

真人和假人

關於做人，有人引用《莊子》這本書的內容，把有道的人叫真人。

過去的真人是指學問道德到家了的人。

假人也是人，沒有達到做人這個道德的最好標準，沒有發揮做人的最高成就。

道家稱之為“真人”，孔子認為這就是“學”，就是學而之人。

學問從哪裡來？學問不是文字，不是知識，學問是從人生經驗來的，做人做事上去體會的。人的修養不是從書上念出來的。

“觀過而知仁”，看到別人犯錯。自己反省。隨時隨地有思考，隨時隨地見習，隨時隨地反省。這就是學問。開始反省時也不容易，但慢慢有了進步，就會因“不亦說乎”而高興了。

寂寞的享受

“君子有所為，有所不為” 。

也所謂“仁之所至，義所當然”，犧牲自己也做，為世為人就做了，為別的不來。

“有朋自遠方來”的“遠”，不單指距離遙遠，遠道而來，是指難得。表達知己難得的意思。

誰來了解你？

“人不知而不慍，不亦君子乎？”

是說，不被人理解，也沒有什麼好生氣的。換作現代流行的話說：懷才如懷孕，時間長了，自然看得出來。從古至今，那些所謂的“懷才不遇”的案例，並非真正的懷才不遇，要麼自己沒有真正的才能，要麼自己的才能發揮錯了地方。何來懷才不遇？如今這個求賢若渴的相對公平競爭的社會更是如此。

關於“不亦樂乎”，引用明代陳媚公的話作參考。

“如何是獨樂樂？”

曰：“無事此靜坐，一日是兩日。”

“如何是與人樂樂？”

曰：“與君一席話，勝讀十年書。”

“ 如何是眾樂樂？”

曰：“此中空洞原無物，何止容卿數百人。 ”

愛與罪

有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上者而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與？”

這一句表達的核心是：父慈子孝，兄友弟恭。意思是，在家能孝順父母，團結手足的人的而在社會上不遵紀守法為非作歹的人，幾乎不存在。

人，號稱萬物之靈，是人自己在吹，也許在豬牛馬羊看來，人是萬物中最壞的。立場不同，觀點不同。

誰能忘情

有人反對溫情主義，因為他們不相信人世間的這種感情力量。

而中國傳統文化的“感情力量”是巨大的，尤其是宗族的力量很大。所以有由“友道”形成這套結合，名為“特殊社會”，就是幫會。

要知道學問的根本是什麼？

“君子務本”。

文學好，知識淵博，那是枝節。學問之道在自己做人的根本上。人生的建立，在於內心的修養。

所以，“本立而道生”。

學問的根本，在培養孝悌，不是教條。換句話說，培養人性光輝的愛。“至愛”“至情”的一面，所謂“孝悌也者，其為仁之本與”，他說這個是“人”的本。

何為仁？“仁”是孔子做學問的最高境界。