網友3677ebf 2018-11-11

皇后在禮儀上與皇帝平等，出同車、入同座。在元旦、皇帝以及本人生日要接受百官的朝賀。皇后擁有自己的官署（如漢朝的皇后三卿），負責管理後宮，理論上皇帝的所有嬪御、後宮的宮女、女官等，都是她的臣屬。

皇后（拼音：huáng hòu）簡稱為後，是世界歷史上帝國最高統治者（皇帝）正配的稱號。“後”與“後”，古已有之。“後”字原指君主，以前的夏啟就稱作夏啟後，後引申指“君主的妻妾”，這是一個位份、稱謂，而不僅僅是”皇帝后面的女人“。

因為漢字被簡化的原因，我們習慣將”後“與”後“兩字均合併為”後“，取其”後面“的意思。這是誤解。在以前王朝運作中，外事五權，內事五枚。五枚均為”後“所執掌。

五枚。是五項財權的總稱，取梅花標識，均由王族中母系執掌，取其“母儀天下、艸盛上出”的意思，協助以父系為主的王族、進行對五權的管理、平衡。

擴充套件資料：

皇后別稱：

椒房：漢朝皇后的宮殿多以椒塗壁，用以取暖避邪，也有“多子”之意，因此椒房可別稱皇后、或用以代稱皇后寢宮。漢哀帝寵愛美男子董賢，將董賢之妹冊封為董昭儀，並將之稱為次皇后，又在宮中賜董昭儀宮室名為椒風舍，和皇后所居之椒房相似。

中宮、正宮：古代皇后所居的寢宮多位於後宮正中央，因此皇后寢宮可稱為正宮或中宮。

元后、元嫡：皇帝的元配皇后可稱元后，方便和繼位皇后（繼後）有所區別。

繼後：皇帝的第二個皇后，區別元后。

梓童：皇帝對皇后的稱呼，等同於現代語中所說的“老婆”。

天下母、天地母：皆為對皇后的敬稱。

坤極：皇后的別稱。

慈壺、慈闈：對皇后或皇帝生母（多為皇太后）的尊稱，或是用以代稱這兩者的寢宮。

參考資料：

百度百科-皇后

君家濃酎我狂歌 2013-02-22

男主外女主內，皇后代替皇帝管理後宮，但是對待其他妃嬪也沒有決定權。皇后是皇帝的正妻，位居中宮、並統率六宮，皇后便是六宮之長。皇后在後宮的地位就如同天子，是眾妃子之主。如《周禮·天宮內宰》曰：“王后帥六宮之人。”皇后一國之母，母儀天下，女性的最尊貴的身份，最高權威。皇后在禮儀上與皇帝平等，出同車、入同座。在元旦、皇帝以及本人生日要接受百官的朝賀。皇后擁有自己的官署（如漢朝的皇后三卿），負責管理後宮，理論上皇帝的所有嬪御、後宮的宮女、女官等，都是她的臣屬。當一名女子為皇后時沒有徽號（除去懿安皇后的情形），只有在皇后升為皇太后、太皇太后時才有徽號，或是她在當嬪妃的時期才會有徽號。

“後”是一個會意字，甲骨文的“後”字，左下方是一個“口”，右上方是一隻攏起的手；自金文以後，字型成映象翻轉，手移到了左上方並延續至今，意為將手圈在嘴上呼喊，讓聲音傳得更遠。《說文解字》：“後，繼體君也，像人之形，施令以告四方，發號者，君後也”。在上古氏族部落中，施令發號者一般是女性權威，所以後的意思為具有權威的女性長輩。在甲骨文的卜辭中，“後”經常用來指代氏族中的女性首領。由此引申出帝王正配等含義。但由於有施令發號等表示權威的意思，所以男性首領也用這個字。

“後”原為君主之意。在《詩經》上載：“商之先後，受命不殆，在武丁孫子。”鄭玄各項箋曰：“後，君也。”如大禹的兒子啟稱為“夏后氏”，還有傳說中射日的后羿。

周朝開始，後轉為君王正配的稱號，如周天子正配稱王后，而諸侯正配稱君後。秦朝秦始皇首創並使用皇帝君王稱號以後，皇帝正配從原本的王后改稱皇后。漢朝諸侯王正配也稱王后。漢代以後，諸王正配稱王妃，但在部份情況下，特許諸侯王正配稱後，如東漢末年曹操為魏王時，其正配卞氏封為魏王后，但這是權臣擅權、逾矩使然。

皇帝一般同時只能有一位皇后，以符合古代形式上的一夫一妻制。但是在某些少數民族建立的國家裡，有同時幾位皇后存在的例子，如北周宣帝宇文贇並立五後。

皇后的實權主要體現在內宮中，總管所有的嬪妃宮女。君主每次按規定徵選宮女時，人選最後都要由皇后過目決定。皇后有母儀天下的責任。皇后在形式上和夫君形式日月相映的氣象，在實質上則起著政治輔助作用。這種政治輔助，並非要求她們參加具體政治事務的處理，而是以賢內助的身份對國家政治伯不失分寸的幫助。

皇后的德操不僅僅關係到后妃的形象，而且是她們的責任之一。其作用除了引導其他婦女的精神面貌外，還顯示著宮廷的聖潔，由此可以加強臣民人對君主的向心力。調解各方面的關係是皇后的責任。君主作為萬民之首，他們理政的態度及方式影響到各方面關係是否和諧，進而關係到國家政治生活是否正常。皇后往往以特殊使官的角色，對君主進言，指出他們的得失，以調節君臣關係，君民關係。

另外，作為皇后的職責，還有一個很重要的方面，那就是應當常能對君主進忠言，進直言，進善言，進真言。進這些大臣難進、旁人難進之言，后妃有個有利條件，寵後愛妃更有條件，即吹枕頭風，藉助夫妻感情使君主聽進一些在政治場合中不能聽進的話。后妃向夫君進言，也不容易，一要勇氣，二需得體的方式，三是不可逾越不幹政的度。

人們常以貶義來看待吹枕頭風，殊不知，於國於民有利的枕頭風要比大臣的奏章、宰相的建議有效得多，對改善君主的性情，影響君主的行為，有不可低估的作用。在人治社會中，愛妻一句話，可能要超過任何一條法規對君主的束縛。即使在法治社會的今天，還是少不了這樣的枕頭風。還是那句話：一個成功的男人背後，會有一個偉大的女性。歷史上人們所熟悉的賢惠的皇后中，最有名的就是明朝的馬皇后，還有唐太宗的長孫皇后。

作為君主的妻子或母親，后妃得天獨厚地處於最高權力的邊緣。在政治生活按著傳統的慣性運轉時，她們只能養尊處優地消遣時光。當政治風雲、健康原因、智力問題造成君主理政困難時，她們可以憑藉國母的身份，參與對最高政權的管理，或充當國家領導人。她們從後臺來到前臺，有主動走出的，也有被動推出的；有完成歷史使命功成身退的，也有操執權柄直至命歸黃泉的；有誠心實意輔弼君主的，也有窺視寶座佔為已有的。形式多樣，不一而足。在歷史上，皇宮內許多后妃不甘心無味的生活，一些具有強烈權力慾的后妃，當遇到性格孱弱、多病多災的君主時，會創造條件，把實權攫取到自己的手中。

更甚的是，她們拾級而上，將君主的人格踐踏手腳下，對他們頤指氣使、發號施令。諸如此類的現象，人們譏之為陰盛陽衰。在這種人當中，唐肅宗的張後就是一個典型的例子。因為張氏是一個靈巧慧秀、能言善辯的女人，加上和丈夫在安史之亂中曾相濡以沫，故一直寵冠中宮。然而她並不滿足在愛情圈裡旋轉，巧妙地把丈夫的愛變成為政治資本，靠此踏入了政界。起初她只是干預一般的政事，沒有顯露出多大的政治野心，隨著時間的推移，在權閹李輔國的幫助下，開始向最高權力滲透。在控制實際權力上卻逐步得手，為徹底挾制丈夫，夥同李輔國逼迫已退居太上皇的玄宗遷入偏僻的宮室，以此斷絕他們父子間的聯絡。肅宗多次欲前去拜謁父親，終因懼怕張氏的雌威而不敢造次。看到此情此景，人們大概不難意識到誰才是真正的唐宮主人。

當然，還有這樣的一種情況：在一個家庭中，當男主人無力主持家政時，主婦總會出來維持門楣的。那麼對國家而言，當君主因身體欠佳難以主持國政時，皇后也會義不容辭地出來為夫代勞的。最具政治色彩的夫妻關係，培養了皇后強烈的政治責任感，使她把國家看成是一個大家庭，如若丈夫有所不足的話，那麼對管理好這個大家庭，她是責無旁貸的。

在政治上具有這種賢惠素質的皇后，元朝的卜魯罕後可算一個典型。她的丈夫成宗體質贏弱，疾病纏身，長期無法正常工作。她挺身而出，代替丈夫料理天下事務。考慮到自己是個女人，在某些事情和場合上不太方便，她特許相臣哈刺哈孫以便宜行事之權，從而不僅有了個得力的助手，而且擺脫了瑣事務雜務的糾纏。如說這位第一夫人有什麼高超的政治手腕，那是過譽之辭，但她也絕非是意氣用事、氣量狹隘之輩。她待人接物的全部訣竅只是“平允”兩字，這看來非常簡單卻行之不易的公平原則，始終被運用得恰到好處，由此除了將政務安排得井然有序外，還出色地調和了各種政治勢力的的關係。她出來理政，不是出於權欲薰心，而且出於對丈夫的愛心，使他能夠在閒適的環境中得到良好的調養。在行使大權上，她也很有分寸，什麼事情該自己負責，什麼事情該聽從聖裁，都做得涇渭分明。

chelchel_clay 2013-02-22

皇后是繼皇帝和皇太后以外，天下最尊貴的人。

“皇后之尊與帝齊體，供奉天地，祗承宗廟，母臨天下”。

皇后尊稱國母，又稱海內小君，與皇帝共御天下，天下臣民都是她的子母，是天下婦女的楷模。

皇后有寶壐，還有朝服，吉服，朝冠及儀衛鹵簿。死後又可得尊諡。在漢代，皇后宮中還有宮官，分別為大長秋，中太僕，衛尉等。

皇帝治國，皇后管家。皇后是六宮統帥，掌管後宮大事。皇后的寢宮稱中宮或正宮，顯示她才是皇帝的嫡妻。妃嬪再得寵，亦不過是陪襯而已。皇帝冊封皇后，要頒詔天下，但從沒有冊封妃嬪而詔告天下的。只有順治帝冊封董鄂氏為皇貴妃時，才頒詔天下，但這是殊例，而且不設卥簿，不奏樂，親貴大臣亦不用朝賀，跟冊立皇后的盛大情況不能相比。

在清代，皇帝娶皇后稱 “迎娶”，皇后由明黃八人大轎抬進午門正門進宮。妃嬪進宮叫 “迎接”，只能坐關防車，由後門神武門進宮。每個月都有數天，或在重要日子如年三十至年初二，皇帝必須駕幸皇后寢宮，其他日子才能選綠頭牌，召幸別的妃嬪。而且皇后可以陪伴一整晚，不需要像妃嬪那樣，時間到了就會有太監駄走，意味皇后才是皇帝的正妻。

另外還有中宮箋奏，這是清代皇后獨有的權利。皇后箋表上，由皇后口述，女官筆錄，再蓋上皇后寶印，是中宮皇后極大的權利。就算是皇帝聖旨，亦不能輕易駁斥。當然中宮箋表是不能隨便使用的，要遇上像千秋節（皇后生日）這種大節日才會使用，是象徵大於實質意義。順治帝就曾經停了第二位皇后孝惠章皇后的中宮箋奏，理由是她侍奉太后不周。皇帝廢不了這位皇后，就用停中宮箋奏來羞辱她。不過在太后的干預下，很快又回覆皇后這項權利了。

而祭祀亦是皇后的重要職責。先蠶禮和親蠶禮就是皇后最主要的祭祀之一。古時講究男耕女織來說，這是相當重要的祭禮，以此表明皇后為天下織婦做出榜樣。清代皇后還有吃肉節、祭灶等祭祀。 （跟漢人男不拜月，女不祭灶不同），而舉行祭祀的地方就是坤寧宮。坤寧宮與乾清宮和交泰殿，合稱後三宮，位在同一中軸線上，不是皇后是不可以居在坤寧宮的。雍正之後的皇后都不住坤寧宮了，但仍是中宮象徵。清代入關後，將坤寧宮依滿族傳統改建了。裡面有一個很大的灶頭，作為祭祀用途。所謂“家有萬事，主持一人”，寓意皇后才是這個皇家的女主人。

皇后作為後宮主帥，在後宮有著絕對的權威，如果妃嬪犯了宮規，皇后可以用祖宗家法的名義申誡，甚至杖責妃嬪。越後期的朝代，皇后地位越高。漢和帝的鄧皇后初進宮為貴人時，對陰皇后必恭必順，衣服跟陰後同色的，馬上解下來；皇帝問話時，不敢比陰後先發言。到了宋代，後宮制度更為完備，后妃嫡庶之別更為嚴格，皇后政治地位亦進一步提高。宋哲宗孟皇后秉性嫻雅，為劉婕妤所妒。一次在皇太后宮中，她看見孟皇后的御坐髹有金飾，大為不悅，要求有一樣的寶座。後來皇太后離開，孟後跟劉氏一同起立恭送後，孟後再次落坐，但劉氏的座位已被撤去，結果仆倒於地，受到應有的教訓。

清代皇后地位更高。皇后駕幸妃嬪寢宮，妃嬪接到通報後，就得在宮門外迎候。皇后離開時，一樣要親自送皇后出自己寢宮門外，這與皇帝駕臨是一樣的。清宮妃嬪每天早上起床，梳洗更衣後，就得到皇后寢宮中給皇后請安，侍候皇后梳洗。皇后亦可以與妃嬪閒話家常。當然像一般人家那樣，親親熱熱的拉拉手說話是不可以的。平日後妃燕居所穿的便服，樣式不會有太大分別，但一般妃嬪是不能穿戴明黃服飾，這是皇后才能穿用的。

有些朝代，皇后還可以走上政治舞臺。如最有名的武則天，因唐高宗體弱，她以皇后身份垂簾聽政，後來更封高宗和自己為天皇天后，並稱二聖，與皇帝共坐朝堂。另外還有遼國的遼景宗皇后蕭燕燕，她可以用朕作為自稱，可見她的政治地位了。

雖然都是皇后，但名位仍會有差別；當中以透過大婚禮而冊立的皇后地位最高，稱為元后。其次是因原先皇后早死或遭廢，在妃嬪當中選立一位擢升的皇后；或另外再娶一個新皇后，這種皇后稱繼後。而透過兒子做了皇帝，死後才母以子貴得到皇后之立的；或因受寵而追封的，這是比較低的了，這種皇后的神位，亦會放在最下。

可以命令皇后的，只有皇帝和太后。雖然皇后與皇帝並駕齊驅，但她擁有的，都是皇帝賜予的，皇后不過是皇帝的附屬品而已。如果因失寵或犯罪而遭廢，其地位連宮女也不如，只能在冷宮中渡過餘生。又或與太后關係不睦，皇后在宮中也沒有什麼地位權力可言。

青虞Regina 2013-02-22

夏商及以前的時候王后地位很高的，在後宮如同天子一般，要管理後宮。

皇后在禮儀上與皇帝平等，漢代皇后擁有自己的官署，負責管理後宮，理論上皇帝的所有嬪妃、後宮的宮女、 女官等，都是她的臣屬。

清朝皇后可以中宮箋奏。

sj定位技術 2013-02-22

沒什麼權利，管後宮