沐紅鯉丶 2017-11-30

偷 -偷竊

愉-愉快

喻-比喻

瑜-瑕不掩瑜

渝-至死不渝

［ yú ］

1。文言嘆詞，表示允許：～允（原指帝王允許臣下的請求，後在一般書信中用作請對方允許的敬辭）。

2。安：“古聖人不以感私傷神，～然而以待耳”。

3。姓。

［ shù ］

同“腧”。

［ yù ］

1。古同“愈”，更加。

2。病癒。

1511874661 2018-01-14

輸  灌輸 輸誠 運輸 委輸 輸血 均輸 輸將 輸送 捐輸 輸入 輸贏

偷  苟且偷生 偷情 偷合苟容 偷竊 鑿壁偷光 竊玉偷香 苟且偷安 偷襲 小偷 偷天換日

愉  愉悅 愉快 歡愉 欣愉 恬愉 婉愉 愉樂 愉怡 怡愉 煦愉 和愉 愉佚

榆  桑榆 梓榆 榆莢 榆關 枌榆 桑榆暮景 榆錢 搶榆 榆枋 椰榆

逾  逾越 逾期 逾矩 逾時 逾垣 逾年 年逾古稀 逾恆 逾邁 莫不逾侈 逾繕那 逾月

喻  不言而喻 家喻戶曉 譬喻 不可理喻 比喻 慰喻 隱喻 勸喻 曉喻 喻意 借喻 諷喻

渝  矢志不渝 不渝 恪守不渝 忠貞不渝 堅貞不渝 始終不渝 生死不渝 至死不渝

愈  痊癒 癒合 每況愈下 愈發 每下愈況 愈演愈烈 愈加 治癒 韓愈 愈益 全愈 病癒

毹  氍毹 紅氍毹 氈毹

覦  覬覦 覷覦 窺覦 僥覦 覦心 覘覦

基本介紹：

俞yúyùshù（亦為“腧”shù的繁體）

部首筆畫

部首：人部外筆畫：7總筆畫：9

五筆86：WGEJ五筆98：WGEJ倉頡：OMBN

筆順編號：341251122四角號碼：80221Unicode：CJK統一漢字U+4FDE

yú

基本字義

1。獨木舟，見《說文》：“俞，空中木為舟也。從亼，從舟，從巜。巜，水也。”。因引申為運輸工具，為輸的字源。

2。通假，“娛”之高興意思。“古聖人不以感私傷神，～然而以待耳”。沒有直接的意思。

3。姓。

詳細字義

〈動〉

俞允（原指帝王直接允許臣下的請求，後在一般書信中用作請對方直接允許的敬辭）。

俞音（帝王之安好之音，表示允可的詔令）；

俞納（高興地接受）；

俞旨（同意的聖旨）；明王在晉《三朝遼事實錄·袁可立題敘毛文龍奇捷疏》：“行巡按御史覆勘，再為議序以侯俞旨施行。”

俞咈（贊成和反對）。

〈形〉

愉快［pleasant］。如：俞俞，俞然（和樂愉快的樣子）

通假字義

1。古同“愈”，更加。《國語·越語下》：“辭俞卑，禮俞尊。”

2。通“愈（愈）”。病癒。《荀子·解蔽》：“而未有俞疾之福也。”

3同“腧”。shù。見“腧穴”。

⑴俞，腧穴也。腧，古作俞，音恕shu。乃古今字，即俞→腧。古字在先，今字在後；古字簡，今字繁。

段玉裁注：“《淮南·範論訓》：‘古者為窬木方版，以為舟航。’高曰：‘窬，空也。方，並也。舟相連為航也。’按：窬同俞。”本義是挖空樹木做的小船，音yu於，引申為中空之義。清·朱駿聲《說文通訓定聲·需部》：“《素問·奇病論》：‘治之以膽募俞。’王冰注：‘背脊曰俞。’按：皆中空之義。”俞，後來寫作腧，腧穴也。

⑵腧，古作俞，亦作輸，乃通假字。

如《素問·生氣通天論》：“俞氣化薄，傳為善畏，及為驚駭。”俞，《太素卷第三·陰陽》作“輸”，楊上善注：“輸者，各系於藏。”日人·森立之《素問考注》：“案：‘俞’即輸字省文，《素問》作‘俞’者，《太素》皆作‘輸’。《靈樞》有本輸篇，《醫心方》引《黃帝明堂經》、《扁鵲針灸經》共作‘輸’，並可以徵矣。《醫心方》又引華他（佗）《針灸經》作‘窬’。‘窬’即輸之去車從穴者，而經穴所注之處，故從穴。與‘窬門’字，字源自別。其音宜從《玉篇》‘式朱反。’皇國古來為音俞，非是。蓋以俞穴字，分輸洩字也。《醫心方》卷二·諸家取背輸法第二傍書雲‘乙俞’，即‘音俞’之略假字。是古來為音俞之徵也。……［眉］《玉篇》：‘腧，式注切。五藏腧也。’本篇音釋：‘俞，音庶。’”

《靈樞·背俞》：“願聞五臟之俞出於背者。”俞，楊上善《太素卷第十一·輸穴·氣穴》作“輸”，蕭延平雲：“平按：輸，《靈樞》作‘腧’，《素問》作‘俞’，上下均同。”

《靈樞·本輸》馬蒔注云：“輸、俞、腧三字，古通用。輸者，以其脈氣之轉輸也。俞者，從省。腧，從肉。本篇‘輸’字，是言推本各經之有腧穴也。”孫國中按：“‘腧’，古文作‘輸’，乃通假字。”

⑶縱觀《內經》全書，其“俞”字，音恕shu，或俞、或腧、或輸而有四義：

①指腧穴、穴道、穴位

如《素問·生氣通天論》：“俞氣化薄。”馬蒔《素問注證發微》：“各經皆由俞穴。此非井、滎、俞、原、經、合之俞，凡一身之穴，皆可曰俞。”及水俞、熱俞等。

②指背部的背腧穴，即五臟、六腑之背腧穴

如《靈樞·背俞篇》：“願聞五臟之俞出於背者。”

馬蒔《素問注證發微》：“五臟之腧，皆在於背。”

張介賓《類經七卷·經絡類十一》注云：“五藏居於腹中，其脈氣俱出於背之足太陽經，是為五藏之腧……腧音恕。本經腧、輸、俞，三字俱通用。……背俞，即五藏之俞，以其在足太陽之經而出於背，故總稱為背俞。”

《素問·血氣形志篇》：“欲知背俞，先度其兩乳間……是謂五藏之俞。”吳昆《素問吳注》：“此取五臟俞法，與《甲乙經》不合，蓋古人別為一家者也。”《類經七卷·經絡類十一》注云：“按：肝俞、脾俞、腎俞，以此法折量，乃與前《背俞》篇及《甲乙經》、《銅人》等書皆不相合，其中未必無誤，或古時亦有此別一家法也。仍當以前《背俞》篇及《甲乙經》等書者為是。”

《素問·奇病論》：“治之以膽募俞。”王冰注：“背脊曰俞。”《類經十六卷·疾病類六十一》：“膽俞在背，足太陽之穴也。”

③指肘膝以下的五輸穴——井（木）、滎（火）、輸（土）、（原）、經（金）、合（水）穴

如《靈樞·九針十二原》：“五藏五腧，五五二十五腧；六府六腧，六六三十六腧。……所出為井，所溜為滎，所注為腧，所行為經，所入為合。”馬蒔《靈樞注證發微》：“五藏者，心、肝、脾、肺、腎也，每藏有井、滎、腧、經、合之五腧，則五五二十五腧也。六府者，膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱也，每府有井、滎、腧、原、經、合之六腧，則六六三十六腧。……言五腧而不言‘原’穴者，以陰經有‘腧’而無‘原’，而陽經之‘原’以‘腧’並之也。”張介賓《類經八卷·經絡類十四》注云：“五腧，即各經井滎腧經合穴，皆謂之腧。六府復多一原穴，故各有六腧。”

又如《靈樞·五輸》：“五輸之所留。”馬蒔《靈樞注證發微》：“五輸者，即每經之井、滎、輸、經、合也。……凡經脈之所出者為井，所流者為滎，所注者為輸，所行者為經，所入者為合。”張介賓《類經八卷·經絡類十六》注云：“如下文井、滎、腧、經、合，各有所留止也。”

再如《素問·氣穴論》：“藏俞五十穴，府俞七十二穴。”王冰注云：“藏，謂五藏，肝心脾肺腎，非兼四形藏也。俞，謂井、滎、俞、經、合，非背俞也……五藏之俞，藏各五穴，則二十五俞，以左右脈俱言之，則五十穴。……府，謂六府，非兼九形府也。俞，亦謂井、滎、俞、原、經、合，非背俞也。”馬蒔《素問注證發微》：“此與《靈樞·本輸篇》大同。此言五臟經、滎、俞、經、合之穴，左右共有五十穴。……此言六府井、滎、俞、原、經、合之穴，左右共有七十二穴。”張介賓《類經七卷·經絡類七》注云：“府俞七十二穴。府，六府也。藏俞惟五，府俞有六，曰井、滎、俞、原、經、合也。六府之俞，六六三十六穴，左右合之，共七十二穴。”

④指五輸穴中的輸（土）穴——特十二經脈自指端數第三個穴位

如《靈樞·九針十二原》：“所出為井，所溜為滎，所注為腧，所行為經，所入為合。”馬蒔《素問注證發微》：“從此而注，則為腧穴。腧者，注此而運輸之也，如肺經太淵之類。”張介賓《類經八卷·經絡類十四》注云：“注，灌注也。腧，輸運也。脈注於此而輸於彼，其氣漸盛也。”