jgyan682020-01-01

其一，石敬瑭出身不是漢族，而是沙陀族。雖然受到了漢族文化的一些薰陶，但仍保留著本民族的習俗。因此，當契丹國主認石敬瑭為兒子時，石敬瑭並沒有受辱的感覺，反而覺得很親切，這是草原民族風俗相近形成的必然結果。然而，後人並不理解其中緣由，硬是給其冠以屈辱卑賤的惡名。

其二，石敬瑭遭受千古罵名的另一個因素是年齡問題。石敬瑭出生於公元892年，至936年稱帝時，已是44歲，而此時耶律德光（生於902年）年僅34歲。石敬瑭稱比自己大10歲的人為父皇，以漢族人來看，簡直不可思議。其實這又是一個民族習慣的問題。沙陀族氏族公社遺習十分濃厚，養子之風很盛，但養子與養父年齡往往並不相當，石敬瑭對耶律德光稱“父”，雖年齡相差懸殊，但以塞外民族養子風俗來看，不足為奇。石敬瑭給耶律德光上表時稱臣，寫書信時卻稱“兒皇帝”，如家人禮，也說明耶律德光認可了這個乾兒子，契丹與後晉遂結成“父子之邦”。但是歷代正統史學家無法擺脫漢族傳統的道德倫理觀念，將這些條條框框強加給石敬瑭，把他貶得一無是處。

其三，即以漢族的倫理道德來評定石敬瑭，其所作所為也沒有什麼不妥之處。據《新唐書·唐本紀》載，後唐太祖李克用於公元904年和契丹國主耶律阿保機在雲中相會，約為兄弟。按李克用養子為李嗣源，石敬瑭是李嗣源的女婿。耶律阿保機之子為耶律德光，耶律德光明顯長石敬瑭一輩，石敬瑭稱其為“父皇帝”是嚴格依照輩分關係排定的，符合漢族的倫理觀念。

其四，人們說石敬瑭早有謀反野心，只是隱忍未發，後來見時機成熟，才借契丹兵滅了後唐，做了皇帝。這種觀點並不正確。因為石敬瑭是後唐明宗的女婿，多次拯救明宗於危難之中。出於信任，明宗將太原周圍地區交由石敬瑭經營。閔帝即位後，潞王造反，如果石敬瑭真有謀反之心，可趁亂起事，成就帝業。但他沒有這樣做，而是將閔帝託付衛州刺史看護，自己靜觀時局變化。潞王登基後，對石敬瑭疑心很重。石敬瑭整日提心吊膽，惟恐被人誣告為謀反之罪。潞王果然廢去石敬瑭官爵，發兵征討。石敬瑭要想活命，只能求助於契丹人。生死關頭，顧不得許多，遂與耶律德光簽訂條約，引契丹人進入中原，滅了後唐。這是迫不得已情況下做出的無奈之舉，如果用捨生取義的儒家教條套在石敬瑭身上，讓其坐以待斃，不求援於契丹人，顯然是不合適的。

其五，石敬瑭割讓幽雲十六州給契丹，是人們貶斥他賣國媚主的重要證據。在此需要闡明的是，自唐代“安史之亂”之後，幽雲地區就從未被中原皇帝控制過，統治它的是代代承繼的藩鎮節度使。他們名義上屬中央政府管轄，其實是各自為政，不聽指揮。可見，石敬瑭借兵之時，幽雲十六州並非在其控制之下，也就無所謂割讓。因此，割讓幽雲十六州不應歸罪於石敬瑭，只是他默認了契丹兼併本屬於趙氏父子屬地的行為，才使其背上了割地求榮的罵名。

其六，有人認為幽雲諸州人民被劃歸契丹後，飽受壓迫摧殘，嚐盡了世間萬苦。相反，契丹人建立的遼國實行一朝兩制，並不強求幽雲地區的百姓服從契丹族習俗。因此，生活在契丹人統治下的幽雲百姓，其命運說不定比中原百姓還要好些。

其七，一些人認為石敬瑭對契丹稱臣、稱“兒皇帝”可恥至極。其實只要瞭解一下歷史，也就明白石敬瑭有苦難言的矛盾心態。因此，對於石敬瑭稱“兒皇帝”一事，我們不能脫離既定的歷史背景，要全面把握與其有關的歷史聯絡，這樣才能對石敬瑭有一個正確的評價。

然而，絕大多數人認為不能為石敬瑭翻案。他的所作所為均是咎由自取，理應受到人們的痛斥與辱罵。儘管幽雲十六州實際控制者不是石敬瑭，但據《新五代史·晉本紀》載，天福元年（936）十一月，石敬瑭稱帝時，幽雲地區掌權者“趙德鈞及其子延壽叛於唐來降”，名義上幽雲十六州已經歸順後晉了。但石敬瑭與契丹有約在先，割幽雲諸州給契丹，只好令契丹人將趙氏父子“鎖之以歸”。顯然，石敬瑭是丟失幽雲之地的罪魁禍首。其實，契丹人也不是天下無敵。石敬瑭的侄兒石重貴繼位後，與契丹交惡。天福八年（943），契丹南下攻晉，晉將景延廣據黃河抵抗，擊退敵軍。開運二年（945），契丹再次進軍後晉，石重貴親自督戰，大敗契丹軍。因此，無論從軍事實力還是從財力來講，石敬瑭完全可以奮力一搏，與契丹爭個高低，而無須去做什麼“兒皇帝”，也不應對契丹稱臣。

綜上所述，人們對石敬瑭稱“兒皇帝”一事，仁者見仁，智者見智，分歧較大。但評價一個人，總不能抓住一些細枝末節緊緊不放，而要看他對社會的進步與發展是否做出了應有的貢獻。以五代時期的特定形勢而言，石敬瑭的借兵稱帝，避免了中原地區陷入更大的戰亂，加強了漢族與契丹族人民的友好交往，石敬瑭做了一個封建帝王力所能及的事。至於石敬瑭為什麼對契丹稱“兒皇帝”，恐怕只有他才知道自己的苦衷。