臣光曰：立嫡以長，〔長，知兩翻。〕禮之正也。然高祖所以有天下，皆太宗之功；隱太子以庸劣居其右，地嫌勢逼，必不相容。向使高祖有文王之明，隱太子有泰伯之賢，太宗有子臧之節，〔文王舍伯邑考而立武王；泰伯讓國於弟王季歷；子臧辭曹國而不受。〕則亂何自而生矣！既不能然，太宗始欲俟其先發，然後應之，如此，則事非獲已，猶為愈也。既而為群下所迫，遂至蹀血禁門，〔如淳曰：殺人流血滂沱為蹀血。師古曰：蹀，謂履涉之也。蹀，徒頰翻。〕推刃同氣，〔推，吐雷翻。〕貽譏千古，惜哉！夫創業垂統之君，子孫之所儀刑也，〔夫，音扶。〕彼中、明、肅、代之傳繼，得非有所指擬以為口實乎！明皇不稱廟號而稱帝號者，溫公避本朝諱耳。中宗、肅宗之季，玄宗、代宗並以兵清內難而後繼大統。〕

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這段話是資治通鑑裡的，卷第一百九十一 【唐紀七】

司馬光說：將嫡長子立為太子，是禮制的正常法則。然而，高祖之所以擁有天下，完全是由於李世民的功勞。隱太子李建成平庸低劣，卻位居李世民之上，所處的地位易生嫌猜，所擁有的權力相互威脅，兄弟二人必然不能相容。假如高祖有周文王的明智，隱太子李建成有泰伯的賢達，太宗有子臧的節操，（周文王姬昌捨棄伯邑考而立周武王姬發為繼承人；吳泰伯讓位於三弟季歷；子臧將國王的讓給他人而離國的節操）變亂又會從哪裡產生出來呢！既然不能如此，太宗這才打算等待李建成首先發難，然後採取相應的行動。這樣說來，太宗也是出於不得已，尚且算是做得較好的了。接著，李世民被各位下屬施加壓力，於是導致宮廷門前發生了流血事件（如淳說：殺人流血以至於像河水一般，稱為喋血；效法古代的說：蹀就是用腳踩在地上；），對自己的同胞兄弟白刃相加，為後世譏評諷刺，真是太可惜了！一般說來，創立基業傳給後世的君主，是子孫後代學習的典範（夫音同扶），後來中宗、玄宗、肅宗、代宗的帝位傳承，能不是在對太宗的指顧與效法中找到藉口的嗎！李隆基不稱呼廟號（玄宗）而是稱呼諡號（明皇）的原因，是因為司馬光要避開本朝的諱，唐中宗李顯、唐肅宗李亨都是嫡三子，唐太宗李隆基、唐代宗李豫都是以兵力將國內的內亂解決後繼承天下的。