回憶扯斷了思緒2018.09.19 回答

頌聲是隻詩經中的“頌”，內容多是讚美貴族和上天的

關雎借代聖經中的“風”，內容方面多是寫自然和民間的

這裡面的上下，分別是指貴族和貧民。

匿名使用者2009.01.03 回答

我的理解：頌聲是歌功頌德的文字，或文學作品

關雎：自然、人性的文字或文學作品。

歌功頌德的文學作品再好也是末流。

自然、人性的作品才是最好的。

上：理解為上等

下：理解為下等

例如：老子“取法乎上，僅得乎中，取法乎中，僅得乎下”

ζ安靜的忘記。2008.11.25 回答

風 國風 毛詩序認為是歌頌后妃之德，今人多以為是愛情詩

請採納

匿名使用者2008.11.10 回答

“頌聲”：讚美歌頌的詩歌

下：民間

上：貴族官僚

《楊子法言》：“周康之時，頌聲作乎下，《關雎》作乎上，習治也。齊桓之時縕，而《春秋》美邵陵，習亂也。故習治則傷始亂也，”汪榮寶《法言義疏•孝至卷第十三》引：『《列女傳》仁智載魏曲沃負上書雲：“周之康王，夫人晏出，朝。《關雎》起興，思得淑女，以配君子。夫雎鳩之鳥，猶未嘗見乘居而匹處也。”《漢書•杜欽傳》載欽上疏雲：“后妃之制，夭壽治亂，存亡之端也。是以佩玉晏鳴，《關雎》嘆之。知好色之伐性短年，離制度之生無厭，天下將蒙化，陵夷而成俗也，故詠淑女，冀以配上。忠孝之篤，仁厚之作也。”李奇雲：“後夫人雞鳴佩玉去君所，周康王後不然，故詩人歌而傷之。”臣瓚雲：“此魯詩也。”《論衡•謝短》雲：“周衰而詩作，蓋康王時也。康王德缺於房，大臣刺晏，故詩作。”《後漢紀•靈帝紀》載楊賜上書雲：“昔周康王承文王之盛，一朝晏起，夫人不鳴璜，宮門不擊柝，《關雎》之人見機而作。”任彥升齊竟陵王行狀李注引《風俗通》雲：“昔周康王一旦晏起，詩人以為深刺。”張超《誚青衣賦》雲：“周漸將衰，康王晏起，畢公喟然深思古道，感彼《關雎》性不雙侶，願得周公，配以窈窕，防微消漸，諷諭君父。孔氏大之，列冠篇首。”（《古文苑》）陳氏喬樅《魯詩遺說考》雲：“此以《關雎》為畢公作，與《論衡》‘大臣刺晏‘之語相合，蓋《魯詩》所傳如此。”按：子云說詩，皆用魯義，故此以《關雎》為刺康王之詩，而云“作乎上”，亦即大臣刺晏之說。』