woodmask 2012-05-25

是官職，出處如下

洞霄宮，創建於漢武帝時；唐弘道元年（683）奉建天柱觀；乾寧二年（895）改稱天柱宮；北宋大中祥符五年（1012），始名洞霄宮，宋理宗御書“洞天福地”；宋真宗御題“洞霄宮”。南宋時，皇室崇尚道教，洞霄宮成為距京畿臨安最近的宮觀而盛極一時，當年竟有殿堂千間，道士數百人，規模之宏偉，可謂登峰造極。宋代，朝廷為安撫老病閣僚及冗員，設“提舉宮觀”閒職。南渡後，臨安夏日酷暑，皇室在大滌山築行宮避夏，授“提舉洞霄宮”職銜，官員多達160餘人，副相以上官吏就達43名，名相李綱、抗金名將張浚等就曾名列其中，時人稱洞霄宮為“半個朝廷”。

臨安遺痕

洞霄宮

（本文刊發在2月20日杭州日報第六版）

紹興初年，南逃的趙構剛喘了口氣，朝臣又爭吵開了。痰氣最重的，全是抗戰派。譬如趙鼎和呂頤浩，都是文官主持中央軍事的帥才。

當時還是主管紀檢的“御史中丞”趙鼎，也不知“秧子”起於何時的“青萍之末”，偏偏與“尚書右僕射同中書門下平章事兼御營使”的呂頤浩較上勁了，一上朝就唾沫橫飛，趙構腦袋都大了。沒辦法，下詔，趙鼎改任翰林學士，去“拍拍掌、舉舉手”的幹活。趙鼎不接受。再詔改趙鼎任禮部尚書，趙鼎還是不受。天天“極論頤浩過失至數千言”，說得最尖銳的，是呂“專權自恣”。沒辦法，呂頤浩罷免，南宋初期，民主還是有的。

呂頤浩主政是二起二落；趙鼎主政也是二起二落，讓秦檜撿了一個“漏”，腸子都悔青了。呂頤浩第二次罷官，改任“提舉洞霄宮”。後來，趙鼎這老哥也去洞霄宮當“提舉”了。不過，紹興五年（1135），在“提舉洞霄宮”任上的呂頤浩，又加任了“鎮南節度使”。

為什麼要設“提舉洞霄宮”？王栐在《燕翼詒謀錄》中說：王安石建立宮觀制度，當初是“治”那些對“新法”有異議的高官。後來變味了，高官一旦犯錯被逐，多被差派到宮觀去當“使”或者“提舉”。清清靜靜，面壁思過，稱之“優老”，優待老者。

南宋就有意思了：文官“大學士”以上，武官相當於“節度使”（大軍區司令），一旦犯錯，能“以觀後效”的，往往派去“宮觀”。呂頤浩加任“鎮南節度使”後，這“提舉”還得兼，搞得不好，隨時兌現去當老道。

在“提舉洞霄宮”任上年頭最長的，是李綱。建炎元年（1127），李綱“尚書左僕射”罷免到了洞霄宮，到紹興十年（1140）正月的“悼詞”，還是兼“提舉洞霄宮”。李綱也算是個“老憤青”了，十三年的考察期，“痰氣”不減，意見不斷。

洞霄宮的“提舉”多時能坐兩桌麻將，大多屬於推一把可以進去；提一下能夠起來的兼職閒官。如紹興九年正月，除了李綱，“提舉洞霄宮”的還有端明殿學士徐俯、資政殿學士汪伯彥、監居永州剛復任左宣奉大夫的張浚、左中大夫劉大中、左通議大夫王庶、觀文殿大學士朱勝非（見《建炎以來系年要錄》卷125）。

難道洞霄宮近傍京城，考察方便？這足以讓後人高看洞霄宮了。

洞霄宮遺址，在02省道南側，從老路進去，古杏參天，溪水潺潺，浣婦搥衣，古時留痕仍有。一條溪水，以前、現在，仍是餘杭與臨安的界溪。

臨近洞霄宮所在的村落，有牌坊，有舊時輝煌的浮現。往山谷深處走，村落的富裕與遺址的冷落，就經緯大異了。洞霄宮遺址三面環山，“洞”還在，有高高的壘石；“宮”，是一片空地，有黃色的土質。

那是一個陰天，雲霧繚繞，但不是從“洞”中翻滾而出，“神氣”不足。“洞”有兩個，北面是排水的，南面就是洞霄宮的“真諦”，叫“大滌洞”。給我寫下“大滌洞”三字的是汪家埠10號的馬家兄弟，他們讀“迭”，我寫不出。我很幸運，住在省道邊的這哥倆，從小就住洞霄宮旁。

馬家阿哥58歲，阿弟48歲。他們說，8、9歲時，“大滌洞”外有大石墩，墩上能躺一個成人。據老輩人傳下話說：宮殿蓋在“大滌洞”外那一片黃泥空地上，墩，就是宮殿立柱的基石。馬阿弟17歲時，公路南面的一戶人家造房，打碎墩石運走了。被運走的還有地磚，以前就鋪在宮殿遺址上，每一塊 1米多見方。打馬家兄弟懂事起，地磚全開裂破碎。

“大滌洞”坐東朝西，遠遠的正南也有一個類似的山洞。馬家兄弟說，那是一座墳，葬的是宮觀中最後一個道士。老人說此地有帝王之氣，不知道這道士的後人，是否顯貴了？

山塢少水，老輩人說：當年趙構要來，觀音娘娘特地將水借了過來。道士們滿懷喜悅去道口迎駕，趙構走了，只撿了一支御筆，後來一直供在殿上。我翻了史書，找不到趙構去洞霄宮的文字，倒是建炎二年“明受政變”，隆祐皇太后在洞霄宮住過。

洞霄宮創建於漢武帝時，但流傳在後人口中的，依然是南宋。

山魈木客 推薦於2016-12-02

洞霄宮在浙江餘杭縣大滌山中嶺下。據載，漢武帝元封三年（前108），始建宮壇於

大滌洞前，以作祈福之所，唐高宗弘道元年（683），敕本山道士潘先生於其地建天柱觀。

中宗朝賜觀莊一所。乾寧二年（895），吳越武肅王錢鏐與道士閭丘方遠相度地勢，進行

重建。①吳筠於大曆十三年（778）曾撰《天柱觀碣》，記此宮前身天柱觀之建立與興盛

情況，略謂：

昔高士郭文舉創隱於茲，以雲林為家，遂長住不復。……及我唐弘道元祀（682），

因廣仙蹟，為天柱之觀。……貞觀（627～649）初，有許先生曰邁，懷道就閒，薦召不

起。②後有道士張整、葉法善、朱君緒、司馬子微、暨齊物、夏侯子云，皆為高流，或

遊或居，窮年忘返。寶應（762）中，群寇蟻聚，焚爇城邑，蕩然煨燼，惟此獨存。③吳

越王錢鏐又於光化三年（900）作《天柱觀記》，述乾寧二年與閭丘方遠“建立殿堂，兼

移基址”事，謂“其大殿之內，塑天尊、真人、龍虎二君，侍衛無闕。其次，別創上清

精思院，為朝真念道之方。建堂廚及陳鼎擊鐘之所，門廊房砌，無不更新”。④宋大中

祥符五年（1012），始改天柱觀為洞霄宮。並賜仁和縣田一十五頃，悉蠲租稅。天聖四

年（1026），詔道院詳定天下名山洞府凡二十處，杭州洞霄宮大滌洞為第五。政和二年

（1112），以宮宇頹圮，奉旨賜度牒三百道以興復之。後因方臘起事，廢於兵火。高宗

南渡、紹興二十五年（1155）出內帑重建。淳佑七年（1247），詔賜錢以置恆產，山門

規制更加崇廣。⑤陸游於嘉泰三年（1203）撰《洞霄宮碑記》，除歷述洞霄宮之興革歷

史外，又特別強調了它的重要地位，稱它在宋時“與嵩山崇福宮獨為天下宮觀之首。……

其地望之重，殆與昭應、景靈、醴泉、萬壽、太一、神霄寶籙為比，他莫敢望。”⑥並

謂南宋時，朝廷常以去位之宰輔大臣提舉該宮。

宋朝崇道，洞宵宮為天下道觀統領