jl5708 推薦於2016-12-01

市井無賴的形象。

表現在用凡人的眼光來看帝王及其行頭，撕下了蒙在帝王頭上的“神聖”的面紗。

具體請看拙作《凡眼觀世皆俗流》。

凡眼觀世皆俗流

——雎景臣《般涉調•哨遍•高祖還鄉》解讀

像“高祖還鄉”這樣隆重的典禮，要是讓御用文人用他們的“慧眼”來看，再用他們那支“生花妙筆”來寫的話，自然是排場得不能再排場，地道得不能再地道的。然而，這樣的事要是讓平民百姓用他們的“凡眼”來看，再用他們那張“下里巴人”的嘴來說的話，自然是低賤得不能再低賤，庸俗得不能再庸俗的了。雎景臣的《般涉調•哨遍•高祖還鄉》便是這樣一篇“凡眼觀世皆俗流”的構思別緻的妙章。

《高祖還鄉》用漢高祖劉邦故鄉的一位老農的“凡眼”來看“高祖還鄉”前前後後的一些人和事。在他的“凡眼”裡，原本高雅的神聖的一些事物，都被扭曲了，都被帶上了老農生活的鮮明的印記，起到了讓人哭笑不得的諷刺藝術效果。

在老農的“凡眼”裡，宮廷樂隊是由一個瞎子“瞎王留”引領著的一夥“喬男女”，他們演奏著樂器，無論是“吹笛”還是“擂鼓”，都是在“胡踢蹬”即瞎折騰。月旗上的圖案被視作“白鬍闌（白色的光環）套住個迎霜兔（白兔）”，日旗上的圖案被當成“紅曲連（紅色的光環）打著個畢月烏（烏鴉）”。鳳旗上的圖案是“雞學舞”，虎旗上的圖案是“狗生雙翅”，龍旗上的圖案更是“蛇纏葫蘆”。宮廷儀仗隊所執的器具，被他看作是紅漆的“叉”，銀錚的“斧”，黃金鍍的“甜瓜”“苦瓜”，明晃晃的“馬蹬”等。在他的“凡眼”裡，跟帝王有關的高貴典雅不見了，所有的只是跟平民百姓的生活有關的低賤庸俗的事物。這也難怪，一個沒見過什麼世面的老農，在新鮮事物出現在面前時，都會產生這樣的聯想的。要是一個老農能夠說出這是日月旗，那是龍鳳旗等等，那他就不是一個目不識丁的老農，而是一個見多識廣的“雅士”了。

那麼，在老農的“凡眼”裡，皇帝——漢高祖劉邦又是怎樣的一個貨色呢？

首先，皇帝只是平常的一個“大漢”，而且傲慢無禮。當“眾人施禮數”時，他“覷得人如無物”，全不把故鄉的父老鄉親放在眼裡。

其次，皇帝的出身低微，“你本身做亭長”，“你丈人教村學”。並且你“也曾為我喂牛切草，拽耙扶鋤”。這樣一個平平常常出身的人，怎麼就成了皇帝呢？

再次，皇帝小時的生活拮据，“冬借了俺粟”，“零支了米麥無重數”。這樣一個窮鬼，居然當上皇帝了。

最後，皇帝的生性無賴，為了“換田契”“強秤了麻三稈”，為了“還酒債”“偷量了豆幾斛”。這樣一個巧取豪奪、偷雞摸狗的市井“無賴”，卻當上了皇帝。“劉三”卻“改了姓，更了名，喚做漢高祖”。你是什麼“高祖”“低祖”我不管，我只認得你是“劉三”。

這樣，散曲作家雎景臣透過老農的“凡眼”，撕下了蒙在帝王頭上的神聖的面紗，把一個傲慢無禮、出身低賤、生活拮据、生性無賴的劉邦的真面目暴露在讀者的面前。

壹瞬流年 推薦於2016-02-16

《般涉調·哨遍·高祖還鄉》鄉民眼中的劉邦的形象：是一個裝腔作勢、很愛虛榮的市井無賴。

這首曲的戲劇性表現在：用凡人的眼光來看帝王及其行頭，撕下了蒙在帝王頭上的“神聖”的面紗。

作者：睢景臣

創作年代：元代

出處：《全元散曲》

體裁：散曲

曲牌：哨遍

此曲以嬉笑怒罵的手法，透過一個熟悉劉邦底細的鄉民的口吻，把劉邦“威加海內兮歸故鄉”之舉，寫出一場滑稽可笑的鬧劇。以辛辣的語言，剝露了劉邦微賤時期的醜惡行徑，從而揭露了劉邦的無賴出身，剝下封建帝王的神聖面具，還其欺壓百姓的真面目。

全曲情節鮮明，形象生動，角度獨特，風格樸野，詼諧潑辣，對比手法的運用，揭示本質，具有強烈的喜劇性與諷刺性，語言生動活潑，具有口語化特點，人物形象呼之欲出，具有漫畫與野史的風格。

這套散曲把不可一世的漢高祖作為嬉笑怒罵的物件，矛頭直指封建社會的最高統治者，表現出對皇權至上的強烈不滿和對封建秩序的無比蔑視。

作者的高明之處在於先寫“還鄉”而不是還鄉者是誰，逐漸由“那大漢”過渡到“劉三”，最後以村民痛罵“劉三改姓更名”點出“漢高祖”，具有畫龍點睛之妙。

網友d6b324c06 2009-04-04

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