匿名使用者 2013-07-10

《大唐》無疑是鴻篇鉅著，共六十三卷，一卷十三章，幾百萬字的絢麗的寫出雙龍從不起眼的小子到成為一代宗師乃至影響到歷史的人物，其間主要涉及的人物上百，但卻不重複，每個人物都有其存在的意義。地域上，在江南、嶺南、巴蜀、塞北、華北之間輾狀，重點介紹了揚州、長安、洛陽、成都地理、文化、風情，而其間還滲透了突厥、高麗、莫河等。內容上，有對歷史的闡釋，對儒、道、佛、魔的獨特見解，對生命意義的探索嘗試；有對追求的理解，對理想的解釋，對逆境的突破，對順境的態度；有行軍打仗、攻城掠地、有據守一地、負隅頑抗，的兵法的天馬行空，有武技的超乎想像，有政客的爾虞我詐，有說客的滔滔雄辯；有的人自私狹隘貪生怕死，有的人無所畏懼義薄雲天，有的人積極追求創造輝煌，有的人品位平凡嘯傲人生；有愛，有恨，有情，有大愛，有大恨，有大情，有大仇……。。沉迷於《大唐》是低手，超越《大唐》去創造自我是高手，他為我們提供了許許多多建築生命的材料，突發議論，我們的生命依然不精彩。只有明白親自實踐，去體味生命，我們的人生才會異彩連連。 1。這世上還有什麼比生命本身更為動人的事。而生命之所以有意義，就是動人的歷程與經驗。成功失敗並不重要，但其中奮鬥的過程才是最迷人之處。——-寇仲謝絕杜伏威後感言2。感情是生命裡最難以承受的東西，每當想起傅君卓，他便湧起神斷魂傷的感覺，對宇文化及的仇恨更深刻——-徐子陵3。寇仲露出一絲苦笑道：“我只相信過去的命運，至於未來，老子是相信掌握在自己手裡的。若不這麼想，做人還有什麼鬥志和意義？”徐子陵點頭道：“由於不知道，故而不存在。這是命運最動人之處，無論將來如何，我們也要向將來挑戰，尋求自己的理想。”——-與素素小聚巴陵後語 4。天地之間，莫不有數，而萬變不離其宗，數由一始，亦從一終。——-魯妙子“遁去的一”5。生命之所以有趣，皆因我們雖失去許多東西，但亦得回許多東西。有歡欣雀躍的時刻，亦有神斷魂傷的日子。——-寇仲拒絕秀寧招攬語6。人生若夢，彈指即過，回首前塵，惟只悔恨交纏。若我有機會從頭來過才沒興趣去碰這使人沉迷的玩意呢。——-魯妙子臨終前夜言 7。時間和生命有著微妙和不可分割的關係，像日夜的交替，便如生命般使人難以捉摸，又心生悵惘，難心自己。就像成成敗敗，只是某一瞬間的事，並無不可逾越的鴻溝，到頭來，一坯黃土會把所有成敗埋葬。你們終是年輕，現在會很難明白我這番話，但終有一天會有我同樣的感受，勝利的後面或者就是失敗，兩者合而為一。——-魯妙子8。爭霸天下，那同江湖爭鬥。豈有什麼公平可言！還要千方百計製造不公平的形勢。你定要改變這種容易興奮又容易沮喪的缺點，才有望能成就大事。男兒身亂世，大不了就是戰死沙場，馬甲裹屍，還有什麼令人害怕的。在戰場上，雖千萬人衝鋒的陷陣，但每一個人都是孤獨的，死亡更是無比的孤獨。想想那種在千萬人馬中獨自奮身廝殺的寂寥感覺，你便不會為外面千軍萬馬的場面所惑——-徐子陵決戰杜伏威於竟陵語 9。我從未度過感到生命像這一刻般寶貴。當你看見這麼多人在你跟前死去，便會知道當時能活著實在是個天大的奇蹟。我並不是開心，而是享受活著的喜悅，——-竟陵城破。寇仲10。大丈夫立身處世，邁向自己立下的目標，凡擋在這條路上的，任他是武林至尊天皇老子，都要一劍劈開。我跋鋒寒豈會無聊得去僚事生非，更不屑與凡夫俗人打交道。劍道只能從磨鍊中成長，我到中原來是本著以武會友的精神，可是敗於我劍下者總是不肯心服，遂變成糾纏不清，不擇手段的仇殺。但我跋鋒寒又何懼之有呢？——-慘勝鄭淑明。跋鋒寒 11。國家民族只是紛亂的來源。對我來說，國界人為的遊戲，它也不會恆久存在的。真正值得存在的只有先人遺傳下來的文化。——-襄城。跋鋒寒12。最有趣的只是追求的過程和成功的剎那，接著便要開始另一個追求。——-洛陽。徐子陵13。無論你如何自命清高，但不能否認清高的本身也是權勢的支援，否則如何清高得起來？——-洛陽。跋鋒寒14。跋某人亦感到上到上天侍我不薄，故勢要以“不負此生”作回報——-洛陽曼清院。跋鋒寒15。暮鼓晨鐘驚醒世間名利客，經聲佛號喚回苦海夢迷人。——-淨念禪院 16。即心即佛。也非心非佛。既不是心，不是佛，也非是物。人就是人，自我只是障翳和阻礙，所以才會吃飯不知飯呢。——-洛陽天津橋。師妃暄17。可惜生命沒有如果，就像老天爺有一對看不見摸不著的無形之手，正把個人牽引到一起，激發固然相纏，錯綜複雜的命運。生命就是這麼起伏浮沉，身不由己。——-漳水。徐子陵18。機巧之學，乃攻心格物之學。心有心性，物有物性，總言之為天地自然之理，無所不包，無所不容。知其一不知若其二者，只是小道之術。——-<<機關巧器學>>。魯妙子 19。天有天理，物有物性。理法非是不存在，只是當你能把理法駕馭時，就你解牛的庖丁，牛非是不在，只是他已進入目無全牛的境界。得牛後忘牛，得法後忘法。所以用刀最重刀意。但若有意，只落於有跡；若是無意，則為散失。最緊要是要在有意和無意間，這意境你明白就是明白，不明白就是不明白。——-嶺南宋家山城。天刀宋缺 20。且看看你身邊的人吧！有哪一個是具真正快樂和滿足的？我們唯一能做的事，，就是苦中作樂。天平凡中找尋樂趣，已與我寇仲無。只有在大時代的驚濤駭浪中奮鬥掙扎，恐懼下一刻會遭滅頂之禍，才可使我感受到自己的價值和存在。現在我只能在自己劣勢的環境中，儘量做得最好，在江湖中作三兩人的爭雄鬥勝，再不能使我動心，只有千軍萬馬決勝於沙場之上，那種勝敗才能令人顛。我本是個一無所有的人，也不怕再變為一無所有，但只要知道致致的心曾向我，寇仲已不負此生啦。——-嶺南。寇仲 21。勝無常勝，敗無常敗，痛苦與否，在一念之間。——-漢水。寇仲22。雁過長空，影沉寒水，雁雖無遺蹤之意，水亦缺沉影之心。可是雁過影沉，卻是不爭事實。——-洛陽。了空23。是非只因多開口，煩惱皆因強出頭——-騾道人24。對佛家來說三界本無實物，一切都是隨緣，一切都是幻象。就像故事中持戒僧踏到的東西，究竟是蛤蟆還是茄子？如是說蛤蟆，天亮是看到的是茄子，睡夢中又有蛤蟆來討索性命。只因心塵未脫，境由心生，致流三界，不能超脫——-龍泉聖光寺。聖光大師 25。我很少思念和回憶，此為修行武道的大忌。修行者沒有過去，沒有將來，只有眼前這一刻。不但只有這一刻，還要掌握這一刻，知道這一刻，否則生命會像夢幻不真實，糊里糊塗的過去。就像我此刻望著陟城，更察覺到那望著武陟城的“我”，這就是我從沙漠百日修行領誤回來最重要的心。。。。人是胞的，過去是一種負擔，還沒的未來則把人壓得透不過氣來，所以把注意集中於眼前此刻，不但是修行的心法，更是保持強大斗志的必須手段。——-武陵城外。跋鋒寒 26。子陵得真言大師之法豈是偶然，冥冥中自有緣力牽引，是為緣分。有因自有果，有果必有因，因果相循，苦海無邊，子陵浮沉苦海，自必萬千煩惱，只要能保持正覺，苦又如何？樂又如何？人世間事錯綜複雜，誰能以微薄的智慧對瞬息萬孌的將來作出判斷！我們只能從本心出發，作出選擇，子陵也只能憑本心行事，勞動其他的不用顧慮——-淨念禪院。了空27。後天地而生，而知天地之始；先天地而亡，而知天地之終。故有生者必有死，有始者必有終。死者生之效，生者死之驗，此自然之道也。天行有常，不為饒存，不為桀亡。道有體有用，體者元氣之不動，用者元氣運於天地間。所以物極必反，福兮禍所倚，禍兮福所伏。老子主無力，莊子主自然，非是教人不創造求成，否則何來老子五千精妙，莊周寓言？只是創造而不佔有，成功而不自居——-淨念禪院。寧道奇 28．我懂事以來，便感到自己的孤獨，那不是多少人在你身邊的問題，而是當你把這人世間看通看透，你會變成一個冷靜的旁觀者，他們對得得失失的執著不悟，在我眼中只是不什一哂的愚昧。要玩這生死之間的遊戲嗎？我石之軒比他們任何一個更出色當行。我曾企盼宗教能提供我在這困籠般的人生一個出口，最後發覺只是另一種自我麻醉的沉迷。眾人皆醉我獨醒是無比孤獨的滋味，子陵明白嗎？——-長安。石之軒29．青璇以前認為，當你每晚上床睡覺時，心中沒有任何煩惱，又不害怕本來的明天，就是幸福。不過這些幸福的想法已經過去哩。我的幸福就是你這呆子。對青璇來說，你是個離奇的人，是一個沒有人能解開的迷，脾氣還大得很哩。可是當我感覺到你像一個迷後，青璇又曉得難以自拔，因為愛情是一個迷。即使最懂頌讚愛情的詩人，最具才慧的智者，仍沒法破悉愛情的秘密——-長安。石青璇 30．生命真正是什麼？恐怕要你老人家親自指點，對我來說，生命就像藏在泥土內的種子和根莖，綻放在內的花葉雖有榮枯，地下的生機永遠長存。——-候希白31．我跋鋒寒認為不論任何人，包括傅大師在內，對生命都沒法作出超然或終極的判斷。我們既不知生命從何而起，更不知生命的結果是什麼，否則我們會是無所不知的神仙——跋鋒寒32．對我來說，生命雖是沒胡人能解開的迷，卻非是無跡可尋；線索隱藏於每一個人的自身，卻因生死間無法逾越的鴻溝而終斷。此為佛道兩門中人努力追尋的方向和目標，只有悟透自身存在的秘密生命之迷才有機會被解開——-徐子陵 33．因為這是我不願費神甚至害怕去思索的問題，又是如此漫長，如此不足，卻又可以非常圓滿，我常常希望生命只是一場大夢，夢醒後尚有其它，而非是絕對的黑暗和虛無！那是在我小腦袋內轉轉也教人不寒而慄的可怕念頭————寇仲。長安臨安閣答傅採林“生命為何物”34．三十年來尋刀劍，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直到如今更不疑——-長安玉鶴庵。石之軒