司馬焮qd 2014-10-07

民間歌謠在春秋、戰國間是非常流行的。《左傳》、《國語》和諸子書，就時常稱引民間的歌謠。由於歌謠的流行和發展，戰國時代的詩歌，在內容和形式上都有新的成就。 這時詩歌的發展正如散文的發展一樣，首先表現在文體的變革上。在春秋以前的詩歌總集《詩經》中，《雅》、《頌》是貴族文學，《國風》是民間文學。“兮”字的有無是區別當時貴族文學和民間文學的標準之一。在《國風》裡常見用“兮”作語助詞，《大雅》、《小雅》、《周頌》、《魯頌》、《商頌》中就很少見。原來“兮”字古音讀為“啊”，是古時民間歌謠中常用的語助詞。到春秋、戰國間，民間歌謠中出現了句法長短參差而生動活潑的歌辭，已不像《國風》那樣多用整齊的四字句。這時民間的歌詠往往是用音樂來伴奏的，在音樂伴奏中，唱著長短參差而生動活潑的歌辭，是很能感動人的。荊軻從燕國出發入秦謀刺秦王時，路過易水，高漸離彈著一種叫做築的竹製的絃樂器，荊軻歌唱道： 風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。荊軻的歌和高漸離所彈的築的音調是相和的，據說先為“變徵之聲”（“變徵”是一種悲哀的音調），大家聽了都流淚涕泣；後又“為伉慨羽聲”（“羽聲”是一種慷慨激昂的音調），大家聽了，都睜大眼睛，頭髮也好像豎立起來了（《戰國策·燕策三》）。 這時南方民間的歌曲，更是曲折變化，悅耳動聽。據說當孔子南遊楚國時，聽到一個小孩唱的歌： 滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。（《孟子·離婁下篇》） 據說楚頃襄王時，鄂君子晰泛舟於新波之中。鐘鼓的聲音剛停止，打槳的越人就一面打槳，一面歌唱，用越語唱出了三十二個字音的一首歌，因為鄂君聽不懂，請人用楚語譯出，成為這樣一首楚辭： 今夕何夕兮，搴洲中流。今日何日兮，得與王子同舟。蒙羞被好兮，不訾詬恥。心幾頑而不絕兮，得知王子。山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。（《說苑·善說篇》） 由於詩歌的發展，南方的思想家就有用詩歌來闡明哲理的。《老子》五千言，大部分是用韻文寫成的，語言精煉而生動，含義深刻。例如它對善於實行“道”的人的讚揚： 古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫兮若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若客，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。誰能濁以止，靜之徐清？誰能安以久，動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽，不新成。（《老子》第十五章）