tianxiadiyiran推薦於 2018-12-14

王國維在人間詞話裡說的 古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。“ 第一境“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，關鍵詞落在“望盡”風起葉落，何等悽清，何等心境，登高樓，極盡視線卻不見伊人，何等悵惘——-人生迷惘呀，不知往何處。第二境”衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴“關鍵詞在”不悔、憔悴“，思你、念你何等辛苦，人也瘦了、臉色也憔悴了，但始終不後悔，何等執著——人生找到目標，堅定追求。第三境”眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處“關鍵詞”燈火闌珊處“，尋尋覓覓，覓覓尋尋，你在哪呀，原來要尋找的你並不是在喧囂鬧市、眾目睽睽之處，不經意猛的回頭，發現你在那被人忽視的燈火搖曳的角落呀——-功名利祿皆是虛，萬事到頭終是空呀。

概而言之，人生第一境：迷惘；第二境：執著；第三境：反樸歸真（暫定）。

不禁要問，第三階段就是人生真諦？是否要追求第三境界？自己定位於哪個人生境界？若把人生分離成一個個片段，人生難道不是這三個境界的迴圈往復、週而復始嗎？孔子云：人法地，地法天，天法道，道法自然。一切順應道，順其自然。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合；日有日出日落，花有花開花落；年有四季更迭，潮有潮漲潮落，事業有起有落，愛情有歡有痛；貢獻有大有小，報酬有高有低，————-看了等於沒看，沒看等於看了。

王國維在1908年發表的《人間詞話》中談到“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。”

第一境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”出自晏殊《蝶戀花》：“檻菊愁煙蘭泣露，羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離恨苦，斜光到曉穿朱戶。 昨夜西鳳凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。欲寄彩籠兼尺素，山長水闊知何處！ ”

譯文： 清晨欄杆外的菊花籠罩著一層愁慘的煙霧，蘭花沾露似乎是飲泣的淚珠，羅幕之間透露著縷縷輕寒，燕子雙飛而去。皎潔的月亮不明白離別之苦﹐斜斜的銀輝直到破曉都穿入紅紅的門戶。

昨夜西風慘烈，凋零了綠樹，我獨自登上高樓，望盡了天涯路。想給我的心上人寄封信，可是高山連綿，碧水無盡，又不知道我的心上人在何處。

①晏殊（991－1055），字同叔，臨川（今屬江西）人。七歲能文，十四歲以神童召試，賜同進士出身。宋仁宗時官至同平章事兼樞密使，范仲淹、韓琦、歐陽修等名臣皆出其門下。卒諡元獻。他一生富貴優遊，所作多吟成於舞榭歌臺、花前月下，而筆調閒婉，理致深蘊，音律諧適，詞語雅麗，為當時詞壇耆宿。有《珠玉詞》。 ②檻：欄杆。③羅幕：絲羅的帷幕，富貴人家所用。④朱戶：猶言朱門，指大戶人家。⑤尺素：書信的代稱。古人寫信用素絹，通常長約一尺，故稱尺素，語出《古詩》“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”。

這首詞的主題是寫離別以及離別後的傷痛。跟他離別的人是一位女性﹐而且是一去無回﹐也未曾留下地址。整首詞所寫事件發生的時間就在昨天黃昏到今天的清晨﹐並且事件的直接結果是讓晏殊澈夜無眠與悲痛無已，情景交融，細緻入微，感人至深。上片重在寫景，寓情於景，一切景語皆情語。在詩人的眼中，菊花似為愁煙所籠罩，蘭花上的露珠似乎是它哭泣時流下的淚珠，這一亦真亦幻幽極悽絕的特寫鏡頭，正是抒情主人公悲涼、迷離而又孤寂的心態的寫照。“羅暮輕寒”二句將筆觸由苑中折回室內，似乎是寫燕子由於羅幕輕寒而離去，實則寫作者身之所感，也是作者心之所感。“燕子雙飛去”，不僅是帶有鮮明的季節特徵的景物，而且，燕之“雙飛”更襯出人之“孤棲”。不難想象，當作者目送時而繞樑呢喃、時而穿簾追逐的雙燕相隨而去之際，該懷著怎樣一份孑然獨立的悵惘！“明月不諳”二句引來明月作進一步的烘托與映襯。作者嗔怪“明月不諳離恨苦”，是從另一角度加以生髮——月已圓而人未圓，作者對那皓潔的月光羨極生妒、略致微詞，乃是情理中。

下片寫登樓望遠。“昨夜西風”句，使固有的慘淡、悽迷氣氛又增添了幾分蕭瑟、幾分凜冽。西風方烈，碧樹盡凋；木猶如此，人何以堪！“望盡”，既表明其眺望之遠，也見出其凝眸之久，從時空兩方面拓展了詞境。但“望盡天涯路”，不見天涯人。既然如此，那就只有寄書寄意了。 “山長水闊知何處”，以無可奈何的悵問作結，給人情也悠悠、恨也悠悠之感。” 王國維在《人間詞話》中把此詞“昨夜西風”三句和歐陽修、辛棄疾的詞句一起比作治學的三種境界中之第一境界，足見本詞之負盛名。

第二境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”出自柳永《蝶戀花》：“佇倚危樓風細細，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照裡，無言誰會憑闌意。 擬把疏狂圖一醉，對酒當歌，強樂還無味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

譯文：高樓之上，憑欄久佇，，微風拂面一絲絲一細細，視野所極是望不盡的春日離愁，黯黯然地升起從遙遠無邊的天際。碧綠的草色，迷濛的煙光掩映在落日餘暉裡天邊一片迷濛，春愁隨之而生。在這碧綠的草色，迷濛的煙光掩映在落日餘暉裡，默默無言，誰能懂我獨自憑欄的心意。 打算讓這疏懶放縱的心情喝得醉醉，可是對著美酒要縱情高歌，勉強取得歡樂反而覺得毫無意味。衣衫絲帶漸漸覺得鬆寬了，可他始終不感到懊悔，為了思念的人兒我消瘦得如此憔悴。

①柳永（987？－ 1055？），字耆卿，初號三變。因排行七，又稱柳七。祖籍河東（今屬山西），後移居崇安（今屬福建）。宋仁宗朝進士，官至屯田員外郎，故世稱柳屯田。由於仕途坎坷、生活潦倒，他由追求功名轉而厭倦官場，耽溺於旖旎繁華的都市生活，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄託。作為北宋第一個專力作詞的詞人，他不僅開拓了詞的題材內容，而且製作了大量的慢詞，發展了鋪敘手法，促進了詞的通俗化、口語化，在詞史上產生了較大的影響。有《樂章集》。此詞原為唐教坊曲，調名取義簡文帝“翻階蛺蝶戀花情”句。又名《鵲踏枝》、《鳳棲梧》等。雙調，六十字，仄韻。②危樓：高樓。③黯黯：迷濛不明。④擬把：打算。疏狂：粗疏狂放，不合時宜。⑤對酒當歌：語出曹操《短歌行》。當：與“對”意同。⑥強：勉強。強樂：強顏歡笑。⑦衣帶漸寬：指人逐漸消瘦。語本《古詩》：“相去日已遠，衣帶日已緩”。

此詞為懷人之作，抒寫詞人思念遠方意中人的一片痴情。上片寫登樓遠眺而滿懷春愁。開頭三句，敘述詞人久久倚立在高樓上，迎著微風遠望天際，“春愁”黯然而生。交代了時當春天，並暗示“春愁”即懷想遠方的意中人。“草色”二句，是說在夕陽的餘暉裡，遠方的萋萋芳草為迷茫的暮靄所籠罩，身臨此境的我愁極無語，沒有誰能領會我此刻倚欄遠眺的情意。草色煙光殘照裡”是愁眼中的春天黃昏景色，烘托了詞人的孤獨，使他“無言誰會憑闌意”的嘆息顯得十分沉重。

下片承上自抒“春愁”。“疏狂”，粗疏狂放。“消得”，值得。詞人打算狂飲以求一醉消愁，但又想到即使喝酒聽歌，勉強作樂還是沒有興味的。“對酒當歌”語出三國曹操之詩《短歌行》：“對酒當歌，人生幾何”“何以解憂，唯有杜康”。曹操說只有飲酒方可解憂，而詞人則說即使醉飲也無法消愁，可見其愁苦之深。可是他接著卻如此袒露自己心跡：雖然愁苦使我形體消瘦，腰間的衣帶漸顯寬鬆，卻始終並不後悔，為了她，我容顏憔悴是值得的！最後點明瞭自己深重的“春愁”原來就是思念遠方的“伊”（她）──自己的意中人，並表白自己對相思之苦是無怨無悔的。

詞中敘事、寫景、抒情自然交融而重在抒情，抒情曲婉而深摯。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”二句，古往今來曾經撼動無數懷春男女的心。

第三境界：“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”出自辛棄疾《青玉案》：“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳蕭聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。 ”

譯文： 東風彷彿吹開了盛開鮮花的千棵樹，又如將空中的繁星吹落，象陣陣星雨。華麗的香車寶馬在路上來來往往，各式各樣的醉人香氣瀰漫著大街。悅耳的音樂之聲四處迴盪，職如風蕭和玉壺在空中流光飛舞，熱鬧的夜晚魚龍形的彩燈在翻騰。美人的頭上都戴著亮麗的飾物，晶瑩多彩的裝扮在人群中晃動。她們面容微笑，帶著淡淡的香氣從人面前經過。我尋找她千百次，都見不到，不經意間一回頭，卻看見了她立在燈火深處。

辛棄疾（１１４０－１２０７），南宋詞人。字幼安，號稼軒，歷城（今山東濟南）人。出生時，山東已為金兵所佔。二十一歲參加抗金義軍，不久歸南宋，歷任湖北、江西、湖南、福建、浙東安撫使等職。任職期間，採取積極措施，招集流亡，訓練軍隊，獎勵耕戰，打擊貪汙豪強，注意安定民生。一生堅決主張抗金。在《美芹十論》、《九議》等奏疏中，具體分析當時的政治軍事形勢，對誇大金兵力量、鼓吹妥協投降的謬論，作了有力的駁斥；要求加強作戰準備，鼓勵士氣，以恢復中原。他所提出的抗金建議，均未被採納，並遭到主和派的打擊，曾長期落職閒居江西上饒、鉛山一帶。晚年韓胄當政，一度起用，不久病卒。其詞抒寫力圖恢復國家統一的愛國熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，對南宋上層統治集團的屈辱投降進行揭露和批判；也有不少吟詠祖國河山的作品。藝術風格多樣，而以豪放為主。熱情洋溢，慷慨悲壯，筆力雄厚，與蘇軾並稱為“蘇辛”。

①元夕：陰曆正月十五日為元宵節，是夜稱元夕或元夜。②花千樹：花燈之多如千樹開花。③星如雨：指焰火紛紛，亂落如雨。④玉壺：指月亮。⑤魚龍舞：指舞魚、龍燈。⑥蛾兒、雪柳、黃金縷：皆古代婦女的首飾。這裡指盛妝的婦女。⑦盈盈：儀態美好的樣子。⑧驀然：突然，猛然。⑨闌珊：零落稀疏的樣子。

上片也渲染那一片熱鬧景況，其精彩之筆，全在後半始見。後片之筆，置景於後，不復贅述了，專門寫人。看他先從頭上寫起：這些遊女們，一個個霧鬢雲鬟，戴滿了元宵特有的鬧蛾兒、雪柳，這些盛妝的遊女們，行走之間說笑個不停，紛紛走過去了，只有衣香猶在暗中飄散。這麼些麗者，都非我意中關切之人，在百千群中只尋找一個──卻總是蹤影皆無。已經是沒有什麼希望了。……忽然，眼光一亮，在那一角殘燈旁側，分明看見了，是她！是她！沒有錯，她原來在這冷落的地方，還未歸去，似有所待！

這發現那人的一瞬間，是人生的精神的凝結和昇華，是悲喜莫名的感激銘篆，詞人卻如此本領，竟把它變成了筆痕墨影，永志弗滅！──讀到末幅煞拍，才恍然徹悟。

王國維的治學第一境界是說“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，在王國維此句中解成，做學問成大事業者，首先要有執著的追求，登高望遠，瞰察路徑，明確目標與方向，瞭解事物的概貌。這自然是借題發揮，以小見大。王的治學第二境界是說：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”王國維則別有用心，以此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，經過一番辛勤勞動，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦頻寬也不後悔。王的治學第三境界是說：“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”他以此詞最後的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。做學問、成大事業者，要達到第三境界，必須有專注的精神，反覆追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明，就能夠從必然王國進入自由王國。

第一境界是“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”“西風凋碧樹”，是一種煩躁的心情，詩人要觀物，首先要擺脫現實的種種紛擾，破除一切我執，包括苦樂、譭譽、利害、得失，掙脫一切個人的私念，達到胸中洞然無物，才能達到觀物之微。“獨上高樓，望盡天涯路。”這時，便入定，能去體會物之內在本質的美了。第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。這是對審美客體的審美把握，審美主體（作者）有一種擇一的、固執的、終身無悔的精神，在探索著事物的美。這種美必須將事物個別的、外在的、偶然的東西跨越過去，得出普遍性的、內在的、必然的一種理念，用審美的把握塑造出美的意象，詩人在此境界的心情是平靜、純淨、自然的，尋求一種自然的樂趣。一方面，這種尋求是艱辛的，使人憔悴和消瘦，同時，另一方面，這種尋求又是使作者的感情得到昇華，達到完美的意境，雖然“衣帶漸寬”，又是值得的，殉身無悔的。第三種境界：“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”這裡說的是頓悟。經過第一階段，第二階段的苦苦尋求，作者能用最明快的語言，將事物玲瓏剔透的表達出來，渾如天成。這時作者的心情達到了無慾、無念、無喜、無憂的境界，獲得了智慧。“眾裡尋他千百度”，表達了“慧”的尋求的艱辛，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，表達了智慧的頓悟。詩人在艱苦的尋求中，豁然開朗，靈感頓生，妙語連珠，境顯現得光輝耀人，情表達得沁人心脾，這是極不容易獲得的一種境界。在第三種境界，詩人也從自己創作的詩作中得到了精神上的慰藉，達到了精神上的愉悅。