得書文化 2022-07-13

來大同，除觀賞聞名遐邇的雲岡石窟，孬張想探尋的另一處著名古蹟，便是興建於遼金時代的華嚴寺。其典故是：依據佛教經書《華嚴經》，取“慈悲之華，必結莊嚴之果”之大乘教義而命名。

知曉華嚴寺衰亡與恢復重建，是緣於著名古建築專家梁思成的著作。早在上世紀30年代，梁思成先生與劉敦楨、林徽因、莫宗江，由北平坐火車抵達大同著手古建調查，首站即是華嚴寺。梁先生的《大同古建築調查報告》雲： “大同古雁門地，北魏時號平城，自道武帝宅都於此，迄孝文帝南遷洛陽，凡九十餘載，為南北朝佛教藝術中心之一……梵剎名藍，遺留至今，有華嚴善化二寺，馳名遐邇”。

也就是說，沒有梁先生的實地考察且留下許多寶貴資料，大同古城得以重建、華嚴寺恢復原貌是不可能的事。山西人感恩，在大同興建了梁思成紀念館。

華嚴寺，位於古城西南隅，佔地面積逾6萬平方米，是規模宏大的一座遼金寺廟建築群，因其兼具遼國皇室宗廟性質，地位顯赫。1961年，即被列為全國首批重點文物保護單位。

初秋時節，孬張駐足華嚴寺廟觀瞻，感受皇家氣勢，肅穆莊嚴。廟前寬闊的廣場邊，牌坊聳立，仿古街建築新穎奇特，街巷之店鋪復古氣息濃郁，儼然似誘遊者或香客做一次返古穿越哩。於斯聚精會神地左顧右盼，我樂了，領會到大同文化人之善謀與匠心：欲訪華嚴寺，廟前先“熱身”。

歷史遼、金兩朝，大同（古平城）均乃別都。平城之華嚴寺，始建於遼清寧八年（1062年），奉安諸帝石像、銅像。遼末因戰事，寺院部分建築被毀，金天眷三年（1140年）重修。整座寺廟坐西向東，山門、普光明殿、大雄寶殿、薄伽教藏殿、華嚴寶塔等30餘座單體建築，分別排列在南北兩條主軸線上，佈局嚴謹。

屢建屢毀，屢毀屢建。元末戰亂，華嚴寺破壞嚴重；明初重修，將華嚴寺一分為二，成為上華嚴和下華嚴二寺；清順治五年又遭戰火，唯大雄寶殿和薄迦教藏殿倖存。至清朝末年，華嚴寺已千瘡百孔，一片荒涼。

知華華嚴寺自明代即已分上下兩部分，入寺觀瞻，就先去普光明殿，再逛下華嚴寺吧。

普光明殿，氣勢宏偉，殿前楹聯頗有禪意：“世事熙熙從來富貴無了局到此說了就了，人生攘攘自古名利難放下如斯當放便放”。大殿面闊七間，重簷歇山頂，前出抱廈。殿內的塑像、壁畫、平棋藻井，早年皆按遼金特色複製復建。

下華嚴寺，以薄伽教藏殿為中心，有遼代塑像、石經幢、樓閣式藏經櫃和天宮樓閣等建築。大殿為薄伽教藏殿，意為佛教的經藏殿。面闊五間，進深四間，單簷九脊頂，正脊兩端矗立著高達3米的琉璃鴟吻。屋頂坡度平緩，出簷深遠，古樸雅緻。

佛壇上佈列遼代彩塑29尊，北部本尊為過去佛，即燃燈佛，脅侍二弟子、四菩薩；中部以佛釋迦牟尼為本尊，脅侍二弟子、四菩薩；南部本尊為未來佛彌勒，有脅侍六菩薩；三尊佛像前端坐四大菩薩，由北而南依次為觀音、文殊、普賢、地藏。

在薄伽教藏殿內四周，依壁有兩層樓閣式藏經櫃，共38間。在後窗處，有用拱橋連線的木製天宮樓閣5間，兩側以拱橋與左右壁藏上部凌空相接，壁藏分上下兩層，下層設門，內為經櫥。傳聞此藏經閣內，竟典藏著明、清藏經1700餘函，18000多冊，其中明代永樂和萬曆年間刻印的佛經1700多冊，佛經皮函表用綾綿裝裱，乃佛經之上品。因無緣親見，不知真偽。

知道這裡的舍利寶塔，乃依據《遼史·地理志》記載恢復建造，是繼應縣木塔之後全國第二大純木榫卯結構的方形木塔，通高43米，上景金盤，下承蓮池，塔內分層供奉著香檀木雕刻的釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、交腳菩薩像。塔下建有近500平方米的千佛地宮，採用100噸純銅打造而成，內供高僧舍利及千尊佛像，金碧輝煌。

上華嚴寺，以大雄寶殿為中心，分為兩院，有山門、過殿、觀音閣、地藏閣及兩廂廊廡，佈局嚴謹，錯落有致。

大雄寶殿，是現存遼金時期最大的佛殿之一。殿前月臺正面置有石級，圍有勾欄，左右乃明代增建的六角鐘鼓亭。殿身東向，大殿面闊九間，進深五間。殿的前簷裝板門三道，都是壺門，單簷廡殿頂。正脊上的琉璃鴟吻規模甚大，由八塊琉璃構件組成，聽說北吻是金代原物，南吻為明代製作，是中國古建築上最大的琉璃吻獸。

大殿中央佛壇上塑有五方佛，中間三尊，是明宣德二年在北京雕成迎回後安放在此。佛像面相扁平，髮髻上有寶珠鑲嵌，其兩側有二十諸天侍立，神情姿態各異。

殿內四壁滿布21幅巨型壁畫，據說是清光緒年間補繪的，畫面高6。4米，長136。8米，描繪各種人物逾5000。其內容均為佛本生故事，如“七地九會”佛說法圖、善財童子圖、達摩傳法圖、千手千眼11面觀音圖、華嚴三聖圖、水月觀音圖、羅漢圖等，俱瀝粉貼金，色彩豔麗，畫工精細，儲存完好。

出大雄寶殿，於月臺上左顧右盼，華嚴寺殿堂莊嚴，塔樓拱立，整體佈局著實肅穆典雅。

移步鐘樓，又近鼓樓，見樓門俱閉。孬張傻傻地凝眸痴想：置身廟堂，倘能遭遇寺院佛事、課業，或可聆聽暮鼓晨鐘，斯時吾之凡塵俗世心便與佛近矣。