離人獨沉淪 2012-11-02

樂禮：

禮：禮節（即今德育） 五禮：吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮；

樂：音樂 六樂 ：雲門、大咸、大韶、大夏、大鑊、大武等古樂；

射：射箭技術 五射：白矢、參連、剡注、襄尺、井儀；白矢，箭穿靶子而箭頭髮白，表明發矢準確而有力；參連，前放一矢，後三矢連續而去，矢矢相屬，若連珠之相銜；剡注，謂矢行之疾；襄尺，臣與君射，臣與君並立，讓君一尺而退；井儀，四矢連貫，皆正中目標。

御：駕馭馬車的技術 五御：鳴和鸞、逐水曲 、過君表、舞交衢、逐禽左；《周禮·地官·保氏》：“乃教之六藝……四曰五馭。”鄭玄注：“五馭：鳴和鸞，逐水曲，過君表，舞交衢，逐禽左。”謂行車時和鸞之聲相應，車隨曲岸疾馳而不墜水，經過天子的表位有禮儀，過通道而驅馳自如，行獵時追逐禽獸從左面射獲。

書：書法（書寫，識字，文字） 六書：象形 、指事、會意、形聲、轉註、假借；

數：演算法（計數） 九數即九九乘法表，古代學校的數學教材

禮樂：lǐ yuè

禮節和音樂。古代帝王常用興禮樂為手段以求達到尊卑有序遠近和合的統治目的。西周時期，周天子分封天下，所分封的諸侯國林立，為維護其以周天子為中心的有秩序的統治，周文王四子，周武王之弟——周公旦開始制禮作樂，即周禮。周禮作為各級貴族的政治和生活準則，成為維護宗法制度必不可少的工具。禮樂制度在這一時期得到非常完善的發展，奠定了中國傳統文化的基調。東周時期，周王室衰弱，諸侯爭霸，禮壞樂崩，禮樂制度受到嚴重衝擊，儒家創始人——孔子一生所致力要追求的就是西周時期的禮樂制度。以周代禮樂為工具來維護周天子的宗法統治形成了周代特色的禮樂制度、禮樂文化和禮樂文明，對後來歷代中國社會發展都產生重大而深遠的影響。禮樂也是一個地方名字，位於江門市的一個小鎮。

禮樂制度起源於西周時期，相傳為周公所建立。它和封建制度、宗法制度一起，構成整個中國古代的社會制度，對後世的政治、文化、藝術和思想影響巨大。

禮樂制度分禮和樂兩個部分。禮的部分主要對人的身份進行劃分和社會規範，最終形成等級制度。樂的部分主要是基於禮的等級制度，運用音樂進行緩解社會矛盾。

［編輯］克己復禮

隨著西周社會制度的土崩瓦解，禮崩樂壞，中國歷史進入了東周的春秋和戰國時期。春秋時期的儒家創始人孔子面對春秋時期的社會亂相，極力主張恢復西周的禮樂制度，提倡“克己復禮”，認為只有恢復禮樂制度，實行仁愛，才能解決當時的社會問題，實現“天下有道”的和諧社會。

孔子對禮的解釋是：“君君，臣臣，父父，子子”“發乎情，止乎禮”

孔子不但主張和提倡恢復禮樂制度，還身體力行。傳說他曾向老子問禮，又曾痴迷於樂，達到“三月不知肉味”的境地。

火辣女 2012-11-02

武王滅商後，天子分封諸侯，把同姓宗親和異姓功臣分封到各地做諸侯，以屏周室，形成以周天子為中心的封建統治秩序，西周第一代周公姬旦，制定了各種典章制度，也稱禮樂制度，以維護其封建統治。周禮是在總結繼承夏禮、殷禮的基礎上而制定出來的，周文化是繼承發揚夏、商文化而繁榮興盛起來的。

禮開始是習俗，後演變為法律，最終成為區分等級身份的規範和社會關係

樂：激發人的認同感

作用：維護社會發展，促進社會和諧

石禮響 2012-11-02

不是樂禮，叫做【禮樂】

最初中國古代禮樂制度作為統治者的利用工具的確在誕生時為統治階級得到一定政治成效。

作用【和分建制，神權制度，一起形成鞏固王權的體系，達到強化王權】

【演變】隨著歷史的發展，禮樂制度並不能如統治階級所願成為長久有效的治理手段並且一直延續下去，但它卻控制了整個中國古代封建社會的音樂格局。

【到了後期禮樂崩壞，禮樂制度名存實亡】。