漢匠文化 2022-08-07

【作品介紹】

《夷門歌》的作者是王維，被選入《全唐詩》的第125卷第88首。《夷門歌》出自《史記·魏公子列傳》，即信陵君竊符救趙的歷史故事。王維在創作過程中既立足於詩歌本身的創作規律，又充分借鑑史書的篇章結構、春秋筆法等創作手段，使詩作達到了“詩具史筆，史蘊詩心”的藝術境界。《夷門歌》也因此成為一首久傳不衰的詠史詩絕唱。

【原文】

夷門歌

作者：唐·王維

七雄雄雌猶未分，攻城殺將何紛紛。

秦兵益圍邯鄲急，魏王不救平原君。

公子為嬴停駟馬，執轡愈恭意愈下。

亥為屠肆鼓刀人，嬴乃夷門抱關者。

非但慷慨獻奇謀，意氣兼將生命酬。

向風刎頸送公子，七十老翁何所求！

【註釋】

⑴夷門：戰國時期，魏國都城大梁的東門。這首詩中所歌頌的侯嬴是夷門的守門官，故名為《夷門歌》。

⑵七雄：戰國時期七個主要的諸侯國齊、楚、秦、燕、趙、魏、韓合稱“戰國七雄”。雄雌：即勝負。

⑶紛紛：紛亂。

⑷“秦兵”二句：秦軍在長平之戰大破趙軍後，乘勝包圍邯鄲。平原君夫婦多次寫信向魏國及信陵君求救。魏王畏懼秦國，雖命晉鄙領兵十萬駐紮於鄴，但是僅僅觀望，不敢出兵相救。信陵君屢次勸諫魏王，魏王均不聽。邯鄲：戰國時期趙國都城，即今河北邯鄲。平原君：當時趙王惠文王的弟弟，戰國四公子之一，也是信陵君的姐夫。

⑸公子：即信陵君，魏王的弟弟公子無忌，也是戰國四公子之一。嬴：即侯嬴，魏國的隱士，當時是魏國都城大梁的守門官。駟馬：四匹馬拉的車子。轡：韁繩。《史記·魏公子列傳》載魏有隱士名侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監者。公子聞之，往請，欲厚遺之，不肯受。……公子於是乃置酒大會賓客，坐定。公子從車騎虛左，自迎夷門侯生。侯生攝敝衣冠直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。公子執轡愈恭。……侯生又謂公子曰：“臣有客在市屠中，願枉車騎過之。”公子引車入市，侯生下見其客，朱亥俾倪，故久立，與其客語，微察公子，公子顏色愈和。

⑹亥：朱亥。屠肆：屠宰市場。鼓刀：操刀。鼓：揮舞。

⑺抱關者：守門人。

⑻“非但”二句：寫二人幫助公子竊符救趙的豪俠仗義之舉。信陵君於魏王寵姬如姬有恩，侯嬴於是為信陵君獻計，請如姬幫忙從魏王臥室中偷出兵符，準備奪晉鄙之軍救趙卻秦。如姬果然竊得兵符。公子行前，侯嬴又說：“將在外，主令有所不受。公子即使合了兵符，但是晉鄙不授公子兵，而向王請示，事情就危險了。”於是讓他的朋友大力士朱亥和公子一起去，準備在晉鄙不聽時擊殺他。侯嬴又對公子說：“我年老了，不能跟隨公子。等公子到達晉鄙軍時，我將自剄以謝公子。”公子至鄴，假稱魏王派自己來代替晉鄙。晉鄙果然懷疑，朱亥遂以大鐵椎擊殺晉鄙。公子統帥晉鄙軍，進擊秦軍，秦軍解邯鄲之圍而去。

⑼“向風”二句：寫侯嬴果然自刎，讚美他的仗義輕生，慷慨任俠。《晉書·段灼傳》：“七十老翁，復何所求哉。”

【賞析】

題材的因襲，包括不同文學形式對同一題材的移植、改編，都有一個再創造的過程。王維《桃源行》固然是成功的一例，而他的《夷門歌》同樣也是故事新編式的傑作。

此詩題材出自《史記·魏公子列傳》，即信陵君竊符救趙的歷史故事。但從《魏公子列傳》到《夷門歌》，有一重要更動：故事主人公由公子無忌（信陵君）變為夷門俠士侯嬴，從而成為主要是對布衣之士的一曲讚歌。從藝術手法上看，將史傳以二千餘字篇幅記載的故事改寫成不足九十字的小型敘事詩，對題材的重新處理，特別是剪裁提煉上“縮龍成寸”的特殊本領，令人歎絕。  詩共十二句，四句一換韻，按韻自成段落。

“七雄雄雌猶未分，攻城殺將何紛紛。秦兵益圍邯鄲急，魏王不救平原君。”四句交代故事背景。細分，則前兩句寫七雄爭霸天下的局勢，後兩句寫“竊符救趙”的緣起。粗線鉤勒，筆力雄健，“敘得峻潔”（姚鼐）。“何紛紛”三字將攻城殺將、天下大亂的局面形象地表出。傳雲：“魏安釐王二十年，秦昭王已破趙長平軍，又進兵圍邯鄲（趙都）”，詩只言“圍邯鄲”，然而“益急”二字傳達出一種緊迫氣氛，表現出趙國的燃眉之“急”來。於是，與“魏王不救平原君”的輕描淡寫，對照之下，又表現出一種無援的絕望感。

趙魏唇齒相依，平原君（趙國賢公子）又是信陵君的姊夫。無論就公義私情而言，“不救”都說不過去。無奈魏王懼虎狼之強秦，不敢發兵。但詩筆到此忽然頓斷，另開一線，寫信陵君禮賢下士，並引入主角侯生。“公子為嬴停駟馬，執轡愈恭意愈下。亥為屠肆鼓刀人，嬴乃夷門抱關者。”信陵君之禮遇侯嬴，事本在秦兵圍趙之前，故這裡是倒插一筆。其作用是，暫時中止前面敘述，造成懸念，同時運用“切割”時間的辦法形成跳躍感，使短篇產生不短的效果，即在後文接敘救趙事時，給讀者以一種隔了相當一段時間的感覺。信陵君結交侯生事，在《史記》有一段膾炙人口的、繪聲繪色的描寫。詩中卻把諸多情節，如公子置酒以待，親自駕車相迎，侯生不讓並非禮地要求枉道會客等等，一概略去。單挑面對侯生的傲慢“公子執轡愈恭”的細節作突出刻畫。又巧妙運用“愈恭”“愈下”兩個“愈”字，顯示一個時間程序（事件發展過程）。略去的情節，藉助於啟發讀者的聯想，得到補充，便有語短事長的效果。兩句敘事極略，但緊接二句交代侯嬴身份兼及朱亥，不避繁複，又出人意外地詳。“嬴乃夷門抱關者也”，“臣乃市井鼓刀屠者”，都是史傳中人物原話。“點化二豪之語，對仗天成，已徵墨妙”（趙殿成《王右丞詩集箋註》），而唱名的方式，使人物情態躍然紙上，頗富戲劇性。兩句妙在強調二人卑微的地位，從而突出卑賤者的智勇；同時也突出了公子不以富貴驕士的精神。兩人在竊符救趙中扮演著關鍵角色，故強調並不多餘。這段的一略一詳，正是白石道人所謂“難說處一語而盡，易說處莫便放過”，貴在匠心獨運。

“非但慷慨獻奇謀，意氣兼將生命酬。向風刎頸送公子，七十老翁何所求！”最後一段專寫侯生，既緊承前段又遙接篇首，回到救趙事上來。“獻奇謀”，指侯嬴為公子策劃竊符及賺晉鄙軍一事，這是救趙的關鍵之舉。“意氣”句則指侯嬴於公子至晉鄙軍之日北向自剄事。其自刎的動機，是因既得信陵君知遇，又已申燕刀一割之用，平生意願已足，生命已屬多餘，故作者著力表現這一點。末二句議論更作波瀾，說明侯生義舉全為意氣所激，並非有求於信陵君。慷慨豪邁，有濃郁抒情風味，故歷來為人傳誦。二句分用謝承《後漢書》楊喬語（“侯生為意氣刎頸”）和《晉書·段灼傳》語（“七十老公復何所求哉！”）而使人不覺，用事自然入妙。詩前兩段鋪敘、穿插，已蓄足力量，末段則以“非但”、“兼將”遞進語式，把詩情推向高峰。以樂曲為比方，有的曲子結尾要拖一個尾聲，有的則在激越外戛然而止。這首詩採取的正是後一種結尾，它如裂帛一聲，忽然結束，卻有“慷慨不可止”之感，這手法與悲壯的情事正好相宜。

把一個有頭有尾的`史傳故事，擇取三個重要情節來表現，組接巧妙，語言精煉，人物形象鮮明，是《夷門歌》藝術上成功之處。這首詩代表著王維早年積極進取的一面。唐代是中下層地主階級知識分子在政治上揚眉吐氣的時代，這時出現為數不少的歌詠遊俠的詩篇，決不是偶然的。《夷門歌》故事新編，溶入了新的歷史內容。吳汝綸評此詩“敘古事而別有寄託”，是很有見地的。

【作者介紹】

王維（701年－761年），字摩詰（mójié），人稱詩佛，名字合之為維摩詰，維摩詰乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士，是著名的在家菩薩，意譯以潔淨、沒有染汙而著稱的人。可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。

王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他的詩句被蘇軾稱為“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。