烏篷宇 2011-01-08

秦始皇為加強思想控制，以吏為師、以法為教，進行焚書坑儒，對之前的文化典章大肆破壞，漢高祖馬上得天下後聽從陸賈等之建議制定典章恢復禮儀，儒學也藉此東風得以恢復。最初他們利用秦宮廷遺留和民間遺漏的經典進行教授研究。在漢文帝時立傳詩經的博士：申培公、韓嬰兩位，及傳授書經的伏勝的弟子歐陽生；景帝時，又設了詩博士轅固生、春秋博士董仲舒及胡母生。此時，詩有三家，春秋有兩家，書有一家。到了漢武帝建元五年春，援公孫弘之建議，置詩、書、易、禮、春秋五經博士。又依董仲舒之建議，“諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使並進。”至此，儒家經學的研究遂成為西漢官方所重的唯一學術傳統。由於他們學習的典籍是流傳至今用漢隸寫就的，故稱為今文經學。就是漢儒中以當時流行文字所寫成之典籍為依據，而在形上學上側重宗教神學面、在社會政治哲學上側重配合新時代提出新建制觀點，以闡述儒學理論的學派。

西漢末劉歆領校秘書，發現古文經不但文字與當時立於學官的博士本有異，而且有的博士本定為今文經。他指責今文經為秦代焚書之餘，殘闕不全。基於此，劉歆請立古文經《毛詩》、《左傳》、逸《禮》於學官。因遭到太常博士群起反對，劉歆離開京都。後由於王莽篡權利用《周禮》關於井田制的說法，以為現論依據。此書為古文經，因此古文經學藉此契機得以發展。古文經學斥責今文經學附會讖緯的妖妄，強調文字訓詁對於治經的重要性。為了準確解釋儒家經書，古文經學者對文字、音韻、訓詁作了精深的研究，提出了一些有價值的學術觀點，撰為著述，至東漢末，儒學大師鄭玄以古文經學為宗，兼採今文之說，綜合兩派，遍注群經，成為漢代經學的集大成者。

南宋理學源於程頤、周敦頤等，在南宋朱熹手中得以成熟。朱熹的《四書集註》稱為後世科場考試的標準。他的思想主要強調天理的重要性、秩序的重要性，認為人應該壓抑自我慾望，順從秩序、天理。

西漢初期隨著國家的安定，百家思想都得到了新生。統治階層是雜取百家，偏重道家進行統治的。儒家思想的地位就是從漢武帝接受董仲舒的建議後一枝獨秀的，自此開始我國統治者開始實行外儒內法的手段。即是以儒家思想進行政策宣傳和思想控制，以法家思想進行剝削統治。

sunpepe 2011-01-08

西漢儒學的代表人物是董仲舒，主要思想就是在儒學中增加了“天人感應”和“君權神授”等思想，為統治者服務。同時吸收了“兼愛”、“尚同”和“陰陽五行”的思想。

由於儒學符合了統治者的要求，又吸收了其他諸家的一些觀點，得到了統治者的大力支援，西漢中期，漢武帝接受了董仲舒的建議，開始實行“罷黜百家、獨尊儒術”政策，確立了以後2千年儒家思想的統治地位。

南宋理學的代表人物是朱熹，思想主張是“存天理，滅人慾”，提倡三綱五常。

jly1520 2011-01-08

西漢：董仲舒 主張君權神授，三綱五常

南宋理學：朱熹 主張“存天理，滅人慾”

儒學成為歷代統治者推崇的正統思想，成為中國傳統文化的主流