葉適對時勢的理解是什麼？

芝士回答來自: 芝士回答 2020-11-29

葉適反對空談心性，主張經世致用。他發現，天理和天道在實際實行的過程中可能落空，因此他認為必須結合具體歷史時勢，因勢見理，以確保道在歷史中的展現。所以他反對朱熹等人僅僅從個人道德修養方面來談論歷史。

葉適注重歷史，認為談道理必須結合具體歷史，他說：“經，理也；史，事也。《春秋》名經而實史也，專於經則理虛而無證，專於史則事礙而不通，所以難也。”但是葉適又反對知古不知今，泥古而不能通今，所以他很注重歷史中的“時”與“勢”，說：

時之為用大矣。發生於朽敗之餘，流行於缺絕之後。天地雖人物之主而 不自為，一皆聽命於時而已，所興不能奪，所廢莫之與也。

夫勢者，天下之至神也。合則治，離則亂；張則盛，弛則衰；續則存，絕則亡。臣嘗考之於載籍，自天地以來，其合離、張弛、絕續之變，凡幾見矣，知其勢而以一身為之，此治天下之大原也。

葉適注意到了歷史演化中所存在的客觀規律，這就是時勢。時勢所決定的東西，個人並不能將其扭轉，而只有瞭解這種時勢的規律，因勢而見理，才可以實現天下之治理。這一思想與柳宗元和王夫之重“勢”的思想有相通之處。葉適進一步指出，古代封建、井田制度的興廢與朝代的更迭都是時勢使然。

夫以封建為天下者，唐、虞、三代也；以郡縣為天下者，秦、漢、魏、晉、隋、唐也。法度立於其間，所以維持上下之勢也。唐、虞、三代，必能不害其為封建而後王道行；秦、漢、魏、晉、隋、唐必能不害其為郡縣而後伯政舉。

因此一個大有為的君主，就要掌握這種時勢的變化和規律，因勢利導，來實現國家的興盛。國家的治亂不能透過“空談心性”來實現。所以，他不像朱熹那樣認為漢唐之君都是人慾橫行，天理滅息，而是認為他們與堯、舜、禹、湯、文、武一樣，能夠以“一身為天下之勢”。葉適這樣強調時勢，並不是要認定人只能被動服從時勢而無所作為，相反他強調順應時勢，採取積極有為的態度，如此天下皆可為我所用，他說：

若不盡人道而求備於天，必如“影之象形，響之應聲”。求天甚詳，責天愈急，而人道盡廢矣。

總而言之，葉適所提出的時勢觀念是朱熹和陳亮在王霸、義利之辨的理論延伸，其立場是與陳亮有一致之處的。而這一點，恰恰是朱熹道德理想主義在面對現實時所必須解決的問題，否則他們必然在現實中碰到困境。