阿沾愛教育 推薦於2019-08-18

意思：消滅六國的是六國自己啊，而不是秦國；消滅秦國的是秦王朝自己啊，不是天下的人。

出處：唐代文學家杜牧的《阿房宮賦》。

原文節選：嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。

譯文：啊，消滅六國的是六國自己啊，而不是秦國；消滅秦國的是秦王朝自己啊，不是天下的人。可嘆呀！要是六國都能愛護自己的人民，就完全能夠抵擋住秦國了。

要是秦國能夠愛護六國的人民，那麼皇位就可以傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？秦人來不及哀悼自己，而後人替他們哀傷；如果後人哀悼他們卻不把他們作為鑑戒，只怕又會使更後的人又來哀悼這後人呢！

擴充套件資料

文章透過對阿房宮興建及其毀滅的描寫，生動形象地總結了秦朝統治者驕奢亡國的歷史教訓，向唐朝統治者發出了警告，表現出一個正直文人憂國憂民、匡世濟俗的情懷。

全文運用了想像、比喻與誇張等手法以及描寫、鋪排與議論等方式，駢散結合，錯落有致。文章語言精練，工整而不堆砌，富麗而不浮華，氣勢雄健，風格豪放。

《阿房宮賦》被選入《古文觀止》卷七，編選者指出這篇作品“為隋廣（隋煬帝）、叔寶（陳後主）等人炯戒，尤有關治體”，很有見地；但由於對杜牧的社會環境和政治態度缺乏瞭解，還未能準確地揭示作者的創作意圖和這篇作品的思想意義。

此賦運用典型化的藝術手法，在不長的篇幅中，將宮殿建築之恢弘壯觀，後宮之充盈嬌美，寶藏之珍貴豐奢，表現得層次分明而具體形象。

由此得出秦始皇之所以統治不能久遠，即在於暴民取材、不施仁愛的結論，為當時最高統治者提供了深刻的教訓和警示。全文除了具有震撼人心的思想力量外，也具有很高的藝術價值。

作者簡介：杜牧（803－853），唐代詩人。字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人，宰相杜佑之孫。太和二年（828）進士，曾為江西觀察使、宣歙觀察使沈傳師和淮南節度使牛僧孺的幕僚，歷任監察御史，黃州、池州、睦州刺史，後入為司勳員外郎，官終中書舍人。以濟世之才自負。

參考資料：百度百科-阿房宮賦

水滴一滴一滴_ 2019-02-13

意思：消滅六國的是六國自己啊，而不是秦國；消滅秦國的是秦王朝自己啊，不是天下的人。

該句話出自唐代文學家杜牧的《阿房宮賦》。

原文節選：

滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？

譯文：

消滅六國的是六國自己啊，而不是秦國；消滅秦國的是秦王朝自己啊，不是天下的人。可嘆呀！要是六國都能愛護自己的人民，就完全能夠抵擋住秦國了。

要是秦國能夠愛護六國的人民，那麼皇位就可以傳到三世還可以傳到萬世做皇帝，誰能夠族滅它呢？

擴充套件資料：

《阿房宮賦》寫於唐敬宗寶曆元年，杜牧二十三歲。敬宗十六歲即位，昏憒失德，荒淫無度，鬧得朝野疑懼，無不懷有危機感。於是杜牧寫下《阿房宮賦》。

杜牧在《上知己文章啟》中說：“寶曆大起宮室，廣聲色，故作《阿房宮賦》。”由此可見其寫作目的，是在借秦始皇失敗的教訓，以警告最高統治者。

作者諷諫時弊，以秦王朝滅亡為借鑑；寫秦朝覆滅，又以六國衰亡為鋪墊。六國何以會滅？賦中說到“滅六國者六國也，非秦也……使六國各愛其人，則足以拒秦”。

可見，六國滅亡，是不能愛民的結果。從何看出六國之不愛民呢？“燕趙之收藏，韓魏之經營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。”“秦之珍寶”，來自六國；六國之珍寶取自百姓，統治者為滿足奢華生活之需要，對百姓肆意搜刮，錙銖不留。

“六王”因不愛民而“畢”其統治；秦如吸取教訓，“復愛六國之人，”那就不致迅速滅亡。然而“蜀山兀，阿房出”，秦王朝由此又走上了六國滅亡的老路。開頭12個字，既在廣闊的歷史背景上引出阿房宮的修建，又起到了籠蓋全篇、暗示主題的作用。

參考資料來源：百度百科-阿房宮賦

索隱者 推薦於2017-11-22

滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也

滅亡六國的是六國自己，而不是秦國；滅亡秦國的是秦國自己，而不是天下百姓。

咪丁微 2021-11-13

譯文：

消滅六國的是六國自己啊，而不是秦國；消滅秦國的是秦王朝自己啊，不是天下的人。