匿名使用者 推薦於2017-09-05

上海市婦聯最近一項針對全市家庭狀況所作的調查顯示，結了婚卻沒有孩子的“丁克家庭”已經佔到上海家庭總數的12。4%。 據負責這項調查的復旦大學社會學系教授孫中欣介紹，調查選取了1200多個不同年齡階層的上海家庭作為樣本，如果只選取20歲-40歲年齡段的樣本，“丁克家庭”的比例會更高。 根據零點調查公司今年2月進行的一項社會調查，目前中國的大中城市已出現60萬個自願不育的“丁克家庭”，而且近七成被調查的人認為“丁克家庭”將會增多。 孫中欣說：“丁克家庭的增多是社會進步到一定程度後必然出現的現象，背後反映的是中國人價值觀的變遷。”傳統上，生兒育女是中國新婚夫婦的必然選擇，在婚禮上使用頻率最高的祝詞就是“早生貴子”，能否生育甚至成為衡量婦女價值的重要標準。沒有孩子，對生活在傳統鄉村中國的婦女意味著“天譴”，但是越來越多生活在都市中的中國現代女性卻正在拒絕成為母親。 伴隨著工業化和現代化，新一代中國家庭正面臨尷尬的選擇。一項較新調查針對學歷為碩士以上的中國高學歷階層，發現他們對生育的意義仍然持肯定態度。可這項調查同時也顯示，“牽扯精力”（25。4%）、“影響工作”（16。7%）、“經濟能力有限”（18。6%）以及“影響兩人世界”（13。6%）等等原因，使生孩子變得越來越令人畏懼。 孫中欣認為：中國“丁克家庭”增多、未婚同居現象大量增加、選擇獨身和離婚更加自由、性生活質量更被看重等一系列變化，既顯示中國人在愛情和婚姻中更具備自主性和選擇性，也表明傳統社會中維繫中國家庭關係的紐帶正變得相對脆弱。 中國社科院社會學家李銀河從十多年前就開始關注中國的“丁克”現象，她認為，“丁克家庭”是與中國傳統完全不同的一種生活方式，“丁克”現象的流行說明了中國人個人選擇空間的增加。這位著名的社會學家在她的著述中寫道：“自願不育者人群以個人現世生活的幸福快樂為重，珍視夫妻關係，輕視親子關係，具有明顯的重視自我的現代意識。”（季明）

9999快快快I 2019-12-21

上海市婦聯最近一項針對全市家庭狀況所作的調查顯示，結了婚卻沒有孩子的“丁克家庭”已經佔到上海家庭總數的12。4%。 據負責這項調查的復旦大學社會學系教授孫中欣介紹，調查選取了1200多個不同年齡階層的上海家庭作為樣本，如果只選取20歲-40歲年齡段的樣本，“丁克家庭”的比例會更高。 根據零點調查公司今年2月進行的一項社會調查，目前中國的大中城市已出現60萬個自願不育的“丁克家庭”，而且近七成被調查的人認為“丁克家庭”將會增多。 孫中欣說：“丁克家庭的增多是社會進步到一定程度後必然出現的現象，背後反映的是中國人價值觀的變遷。”傳統上，生兒育女是中國新婚夫婦的必然選擇，在婚禮上使用頻率最高的祝詞就是“早生貴子”，能否生育甚至成為衡量婦女價值的重要標準。沒有孩子，對生活在傳統鄉村中國的婦女意味著“天譴”，但是越來越多生活在都市中的中國現代女性卻正在拒絕成為母親。 伴隨著工業化和現代化，新一代中國家庭正面臨尷尬的選擇。一項較新調查針對學歷為碩士以上的中國高學歷階層，發現他們對生育的意義仍然持肯定態度。可這項調查同時也顯示，“牽扯精力”（25。4%）、“影響工作”（16。7%）、“經濟能力有限”（18。6%）以及“影響兩人世界”（13。6%）等等原因，使生孩子變得越來越令人畏懼。 孫中欣認為：中國“丁克家庭”增多、未婚同居現象大量增加、選擇獨身和離婚更加自由、性生活質量更被看重等一系列變化，既顯示中國人在愛情和婚姻中更具備自主性和選擇性，也表明傳統社會中維繫中國家庭關係的紐帶正變得相對脆弱。 中國社科院社會學家李銀河從十多年前就開始關注中國的“丁克”現象，她認為，“丁克家庭”是與中國傳統完全不同的一種生活方式，“丁克”現象的流行說明了中國人個人選擇空間的增加。這位著名的社會學家在她的著述中寫道：“自願不育者人群以個人現世生活的幸福快樂為重，珍視夫妻關係，輕視親子關係，具有明顯的重視自我的現代意識。”（季明）

匿名使用者 2013-03-31

古語云：不孝有三，無後為大。在傳統觀念中，結婚生子是天經地義的事，然而，在現代都市中，越來越多的夫妻主動放棄生孩子，被稱為“丁克”家庭。據瞭解，結婚5年以上不要孩子的夫婦，北京家庭佔10%，上海佔12·4%，深圳佔11·8%。全國還沒有具體數字統計。

wrtffdfj 2020-08-20

丁克很少，但中國人還是喜歡管他人的事，攻擊他人的生活，彷彿這樣就能讓自己生了孩子的顯示出所謂的優越，其實說到底不過是為了突出自己內心的不平衡。

跟仇富是一個道理，這些人一般是在生了孩子後，過的不好，所以尋求安慰。

包瓊思bC 2019-12-21

繼續聽別人說好像是佔百分之五八我也是聽別人說的