會哭的禮物17 2022-06-18

儒者是上古時代社會精英之一，他們最基礎的倫理概念是源自宗法制度的君君臣臣父父子子，也就是三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，是儒家學派維護整個社會關係的行為準則。

社會精英階層把專制權力打造成沒有制約的神權。精英們時常被神權玩弄於掌股之間，還要忍受它的暴戾跟瘋狂。慢慢地儒者們的行為也偏離了原來的正常規範。

把儒學從民間一普通學派帶上神壇，董仲舒絕對居功至偉。就是這位弘揚儒家學說的人物，其行為才更具有儒者的典型性。

董仲舒廣川（今河北）人。因為讀懂並解釋《春秋》，在孝景帝時被授予博士之職。那時候能懂的一部經書絕對是有學問的儒者，所以開班授課（有學問就可以不需要哪個部門批准）。奇怪的是這先生總是拉著帷幕講課，他講一遍之後，就由弟子講給其他學生。弟子們講課的順序根據跟隨他時間長短。頗有複式教學的味道。

結果有的學生聽了三年課還沒見過董老師的面。按今天的標準，網路教學都不能這樣，這老師絕對會被開除教師隊伍。然而，他的做法卻很被時人推崇。

不輕易以真面目示人，增加自己的神秘感，這一點董仲舒做到了。

在開班授課這件事情上大裝特裝，平時的行為舉止也異於常人。

董仲舒從來不去自家後園觀看，也就是從來不幹種菜澆水這樣的雜活，而且行為舉止必須合乎禮儀。從孔子時代記起，儒者們就鄙視勞動，因為勞動是小人和下愚者的事情，這種情況在漢代愈演愈烈。

這做派是不是符合四體不勤五穀不分這個儒者的標準？卻被當時的學生們尊崇。

當時的丞相公孫弘也靠治學《春秋》起家，但是與董仲舒鑽研的角度不同。文無第一嘛。公孫弘身為丞相很少因為人事面折廷爭。董仲舒說他“從諛”，就是溜鬚拍馬看風使舵。估計董仲舒是想透過黑公孫弘抬高自己，沒想到彼此結下了樑子。

漢武帝即位，經過文景兩朝韜光養晦，國力繼續提升，開始攻打匈奴。在這個特殊時期，丞相公孫弘跟武帝說，董仲舒可以做膠西王的相國。後來的曹操讓禰衡去見劉表用的也是這一招。表面看來是公孫弘推薦董仲舒，實際上是公孫弘想借膠西王之手殺掉董仲舒。

（注：膠西王，劉非，景帝之子，武帝之弟，為人暴戾，朝廷派到膠西的官吏多被其所殺。）

對於去膠西為官，當時在朝為官的人都是“你懂的”的態度。王命難違，只好硬著頭皮上任。值得慶幸的是董仲舒是隔著窗戶吹喇叭——名聲在外，膠西王聽到過江湖上關於他的傳聞，覺得他雖然有點迂腐，人還不錯，所以對他也挺好。

董仲舒跟膠西王彼此相安無事，卻難有作為。儘管沒被膠西王找個理由幹掉，終歸是日夜提防小心翼翼，沒有一點安全感。也許是山間的鷓鴣喊出了董仲舒的心聲：不如歸去。

看透官場的七七八八，董仲舒早就沒有上書《舉賢良對策》時的勇氣膽量了。於是，自保就成為主要目標。遍觀周圍直接逃避或者暴力反抗都不行，最好的辦法是身體有恙，這不是我不想幹，而是不能幹了。做了四年膠西國相之後，董仲舒稱病，免了人頭落地的災禍，得以保全。

回到家董仲舒也沒有消停，他根據《春秋》寫了一本書專門記錄災異，結合自己的讖緯學說從當時的災異事件推測陰陽錯行，就是評議時政。

寫書總要有讀者，被人讀到之後出了大問題。主父偃（也學過儒術與董同朝）把這本書拿給武帝看。主父偃把這本書與當時高廟出現的災禍相聯絡，直接上綱上線，估計是想一棒子打死董仲舒。儒者之間掐起架來，真是刀刀見血招招致命。

武帝覺得這本書是利用災異之事來暗諷朝廷，其實什麼朝廷不朝廷，不就是暗諷我皇帝本人嗎？乾脆召集諸位儒生來個大討論，見智見仁暢所欲言，直指本書作者心中之鬼。

不得不提呂步舒。此人師從董仲舒多年，師徒之間本應有默契，讓人大跌眼鏡的是呂步舒評說了這本書，並且評價相當低，當然武帝沒讓更多人知道該書作者是誰，呂步舒犯了主觀臆斷的錯，認為這本書下愚——下等的愚笨人所做。連弟子都不認同天人合一之說，認為這本書有問題。

這從另外一個角度說明董仲舒的那套天人合一理論，除了統治階級代表武帝感興趣，並無更多人認可。

於是武帝把董仲舒交給負責監察的官吏，論罪應當處死。

後來武帝大概覺得董仲舒畢竟在控制社會輿論方面做出過貢獻，又下詔赦免了他。

裝神不成，差點丟了性命，撞了一腦袋大包。董仲舒從此再也不敢拿自己的那套理論來評說災異事件。

董仲舒以其《舉賢良對策》和《春秋繁露》影響了整個社會的程序。面對專制權力所表現出的狀態，恰如其分地表現了儒者沒有自我，唯有皇權，即面對權力時的猥瑣。

董仲舒批評公孫弘身為丞相不肯面折廷爭，是站在道德制高點說話，自己遭遇皇權的專橫時，也是屁都不放一個。責人以嚴待己以寬，是儒家學派的特點。

參考內容

《史記。儒林列傳》

網文：《漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”？別再被騙了，這才是真相！》百家雜評06-08 09：01