剛陽文化 2022-10-28

《漢魏六朝散文·孔稚圭·北山移文》原文鑑賞

鐘山之英，草堂之靈2。馳煙驛路3，移勒山庭4。

夫以耿介拔俗之標5，瀟灑出塵之想6，度白雪以方絜7，幹青雲而直上8，吾方知之矣。若其亭亭物表9，皎皎霞外10，芥千金而不盼11，屣萬乘其如脫12，聞鳳吹於洛浦13，值薪歌於延瀨14，固亦有焉。豈期終始參差15，蒼黃翻覆16，淚翟子之悲，慟朱公之哭17，乍回跡以心染18，或先貞而後黷19，何其謬哉！嗚呼！尚生不存20，仲氏既往21，山阿寂寥，千載誰賞？

世有周子22，俊俗之士；既文既博23，亦玄亦史24。然而學遁東魯25，習隱南郭26；偶吹草堂27，濫巾北丘28。誘我松桂，欺我雲壑。雖假容於江皋29，乃纓情於好爵30。其始至也，將欲排巢父，拉許由31，傲百氏32，蔑王侯，風情張日，霜氣橫秋33。或嘆幽人長往34，或怨王孫不遊35。談空空於釋部36，核玄玄於道流37。務光何足比，涓子不能儔38。

及其嗚騶入谷39，鶴書赴隴40；形馳魄散，志變神動。爾乃眉軒席次41，袂聳筵上42，焚芰制而裂荷衣43，抗塵容而走俗狀44。風雲悽其帶憤，石泉咽而下愴，望林巒而有失，顧草木而如喪。至其紐金章，綰墨綬45，跨屬城之雄46，冠百里之首47，張英風於海甸48，馳妙譽於浙右49。道帙長殯50，法筵久埋51。敲撲喧囂犯其慮52，牒訴倥傯裝其懷53。琴歌既斷，酒賦無續。常綢繆於結課54，每紛綸於折獄55。籠張趙於往圖56，架卓魯於前籙57。希蹤三輔豪58，馳聲九州牧59。

使我高霞孤映，明月獨舉，青松落陰，白雲誰侶？澗石摧絕無與歸60，石徑荒涼徒延佇61。至於還飆入幕62，寫霧出楹63，蕙帳空兮夜鵠怨，山人去兮曉猿驚。昔聞投簪逸海岸64，今見解蘭縛塵纓65。於是南嶽獻嘲，北隴騰笑，列壑爭譏，攢峰竦誚66。慨遊子之我欺67，悲無人以赴吊68。故其林慚無盡，澗慚不歇，秋桂遺風，春蘿罷月，騁西山之逸議，馳東皋之素謁69。

今又促裝下邑70，浪拽上京71。雖情投於魏闕72，或假步于山扃73。豈可使芳杜厚顏74，薜荔 *** 75，碧嶺再辱，丹崖重滓76，塵遊躅於蕙路77，汙綠池以洗耳78。宜扃岫幌79，掩雲關，斂輕霧，藏鳴湍，截來轅於谷口80，杜妄轡於郊端81。於是叢條瞋膽82，疊穎怒魄83，或飛柯以折輪84，乍低枝而掃跡。請回俗士駕85，為君謝逋客。

【註釋】 1本文選自《文選》卷四十三。北山：指鐘山，今名紫金山，在南京市東北。移文：用於責讓、聲討的一種文體，與檄文相近。本文假託北山神靈以責讓周顒，嘲諷了那些先隱後仕的人物。六臣注《文選》呂向題注稱：“鐘山在都北。其先，周彥伯（周顒字）隱於此。後應詔出為海鹽縣令，欲卻過此山。孔生乃假山靈之意移之，使不許得至。故云《北山移文》。”後之注者，多取此說。但考之《南齊書·周顒傳》，並無先隱後仕之事，亦未曾擔任過海鹽縣令。此文當是出於朋友之間的一種以戲虐。2草堂：據說是周顒隱居鐘山時住的地方，李善注引梁簡文帝《草堂傳》說：“汝南周顒，昔經在蜀，以蜀草堂寺林壑可懷，乃於鍾嶺雷次宗（劉宋時隱士）學館立寺，因名草堂，亦號山茨。”靈：此與上文之“英”，皆指鐘山神靈。3馳煙驛路：言鐘山與草堂神靈騰煙駕霧，在路上賓士。驛路，馳道，古代官用的大道。4移勒：把移文刻在石上。山庭：山居的庭院，此指山的空曠之處。5耿介：正直而有氣節。拔俗：超脫流俗之上。標：儀表氣度。6瀟灑：灑脫而無拘束的樣子。出塵：與上之“拔俗”同一含義。想：指情懷。7度（duo）：推測、估量。方：比。絜：同“潔”。8幹：犯，直達，凌駕。9亭亭：聳立的樣子。物表：萬物之上。10皎皎：明亮的樣子。霞外：指人煙之外。11芥千金：視千金為草芥。芥，小草，此處是意動用法。盼：一作“眄”，看。本句用戰國時高士魯仲連卻金之典，事見《戰國策·趙策》。12屣（xi）萬乘：視拋棄萬乘之位，如脫破鞋。屣，鞋子，此處是意動用法。萬乘（sheng）：萬輛兵車。周制，王畿方千里，出兵車萬乘，後遂以“萬乘”喻指帝位。此句用堯舜典，事見《孟子·盡心》。13本句用王子喬典，《列仙傳》雲：“王子喬，周靈王太子晉也，好吹笙作鳳鳴，遊伊、洛之間。”浦，指水邊。14呂向認為本句用蘇門先生典，呂向雲：“蘇門先生遊於延瀨，見一人採薪，謂之曰：‘子以終此乎？’採薪人曰：‘吾聞聖人無懷，以道德為心，何怪乎而為哀也！’遂為歌二章而去。”所據何書不詳。15豈期：哪裡想到。終始參差：指前後不一致。16蒼黃翻覆：比喻變化不定。蒼黃，本指青色與黃色。17上二句所言之事，見《淮南子·說林訓》，其中有云：“楊子見歧路而哭之，為其可以南，可以北；墨子見練絲而泣之，為其可以黃，可以黑。”翟子：指墨子，名翟。朱公：指楊朱。慟（tong）：大哭，哀痛之至。18乍：忽然。回跡：指隱居。染：指內心沾染世俗名利。19貞：正直，高潔。黷（du）：汙垢。20尚生：指尚長，又稱向長，字子平，東漢隱士。21仲氏：指仲長統，漢末名士，以倜儻敢直言而著稱於世，有《昌言》今存。22周子：指周顒，汝南人。其事蹟見《南齊書》本傳。23文：指有文彩。博：指學識淵博。24玄：指精通玄學。史：指精通曆史。25學遁東魯：即“學東魯循”。東魯：指顏闔。隱士，事見《莊子·讓王》。遁，指隱居。26習隱南郭：即“習南郭隱。”南郭，指南郭子綦，亦為隱士，事見《莊子·齊物論》。27偶吹：指濫竽充數，用南郭處士典，事見《韓非子·內儲說》。28濫巾：濫戴隱士的頭巾，指名實不符。29假客：指假裝成隱士的樣子。江皋：江邊，指草野。30纓情：系情，不能忘懷。31上二句中，排、拉，乃排斥、摧折之意。巢父，許由，相傳都是唐堯時的隱士。32百氏：指諸子百家。33上二句，風情，霜氣，都指風度氣概；張日，橫秋，都指傲氣之盛。34嘆：讚歎，讚美。幽人：指隱士。長往：指長隱不返。35王孫：貴族子弟，此指貪戀富貴之人。遊：逍遙，意謂超脫現實。36空空：佛家語。佛家認為一切事物皆無實體，叫做空。但空是假名，假名亦空，故稱“空空”。釋部：指佛教的經典。37核：考核。玄玄：道家語，指道的微妙深奧。《老子》：“玄之又玄，眾妙之門。”道流：道家。38以上二句，務光、涓子，相傳都是古代的隱士。儔，匹敵。39鳴：指喝道聲。騶（zou）：帝王的侍從騎者。這裡指使者的車馬。40鶴書：鶴頭書，原指一種書體。而古時寫詔書常用鶴頭字型，所以此處以之代指詔書。41爾乃：於是就。眉軒：即指眉飛色舞。席次：坐席之上。席，與下句的“筵”，都指席子。古人席地而坐，筵長席短，筵鋪地上，席設筵上，稱為坐席。42袂：衣袖：聳：高舉。43芰制、荷衣：《離騷》：“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。”此處以之指隱者的衣服。芰（ji）：菱，一種水生植物。44抗、走：此處都顯露之意。塵容。俗狀：皆指世俗小人的面貌。45上二句，紐、綰，都是繫帶之意；金章，銅印；墨綬：黑色掛印的絲帶；縣令佩帶金印墨綬。46屬城：謂鄰近各縣。47百里：指一縣所轄地盤。48海甸：海邊。49浙右：指錢塘江之南。50道帙：指道家書籍。帙，書套。長殯：與下句之“久埋”，皆指棄置不顧。51法筵：佛教徒講經說法的講席。52敲樸：敲打，鞭笞。53牒：公文。訴：訴狀。倥傯（kongzong）：事多而急促的樣子。54綢繆：糾纏。結課：指考核官員的政績。55紛綸：忙碌。折獄：處理各種訴訟案件。56籠：籠蓋。張趙：指張敞、趙廣漢，兩人都曾任京兆尹，是西漢的著名官吏。圖：指法度。57架：同“駕”，超越。卓魯：指卓茂、魯恭，兩人都曾任縣令，是東漢的循吏。籙：薄冊，指歷史上的有關記載。58希蹤：此處是追蹤之音。三輔豪：指曾在三輔任職的傑出官員。三輔，漢代把京城長安附近分為京兆，左馮翊，右扶風，以輔衛京城，稱為三輔。59馳聲：傳揚名聲。九州牧：泛指天下的地方官。九州，古時分天下為九州。牧，州里的軍政長官。60磵石：一作“磵戶”。磵，同“澗”，兩山之間的流水。61徒：白白地。延佇；引頸而望。62還飆：旋風。63寫：同“瀉”，噴，吐。楹：堂前之柱。64投簪：即投冠。比喻棄官而去。簪，是指古時官吏所用的冠簪。逸：隱循。65蘭：蘭草，一種香草，隱者所佩。縛塵纓：指出仕為官。塵纓，世俗的冠帶。66攢（cuan）峰：指眾多的山峰。攢：聚。竦：聳動。67遊子：指周顒。68吊：此處指慰問遭遇不幸的人。69以上二句，騁、馳，都是傳播之意；西山、東皋，泛指隱居之處；逸儀、素謁，隱士們的議論。70促裝：急忙整裝。下邑：下縣，相對京師而言，指山陰，或說指海鹽。71浪拽：搖槳，指乘船。上京：京都的通稱，這裡指京城建業。72魏闕：高大的宮門，這裡指朝廷。73假步：借步。山扃（jiong）：山門。74杜：杜若，香草名。厚顏：一作“顏厚”，羞慚。75薜荔：亦為香草名。76滓（zi）：汙辱。77塵：揚塵，汙染。遊躅：遊蹤，指隱者的足跡。78綠池：清水池。洗耳：據《高士傳》，堯想召許由為九州長，許由不欲聞，即於潁水之濱洗耳。79扃：用如動詞，此處是關閉之意。岫幌：從山穴中出來的雲氣所形成的帳幕。80來轅：指周顒的車子。81杜：拒絕。妄轡：隨便闖入的車馬，與上之“來轅”意同。82瞋膽：猶言肝膽都被氣壞了。83疊穎：重疊的草木。穎：草葉的末端。84柯：樹的枝條。85俗士：指周顒。86君：指山靈。謝：辭絕。逋客：逃客。亦指周顒。

【今譯】 鐘山與草堂的神靈，騰雲駕霧，在驛路上馳騁，刻移文于山庭。

有這麼一種人，他們有耿介不俗的儀表，瀟灑超塵的情懷，其品行足以同白雪比潔，其志向足以超越青雲之上，這才是我所瞭解的真隱士。至於另外一種人，他們聳立萬物之上，皎潔明亮在人煙之外，把千金看成草芥，不予理睬，把帝位看成破鞋子，可以輕易甩開，在洛水河畔吹笙作鳳鳴，在長河之濱聽樵夫抒懷，這樣的人也確實存在。但誰能料到這一種人，他們前後不一，反覆不定，就同岐路與練絲一樣，足以使墨子啼哭，足以使楊朱悲傷。雖然有時他們可以隱居山林，但內心仍然對世俗名利念念不忘。或者是開始時還保持貞潔，到後來便變得汙穢不堪。這是多麼欺人啊！哎呀！象尚生那樣的隱士已沒有了，而仲長統那樣的人也一去不返。使山林變得何等的寂靜寥落，很長時間也無人問賞。

時至今日，有周顒先生，智慧傑出，才能出眾，既有文彩，而又博學，既懂玄學，又通曆史。然而卻要學習東魯南郭，隱遁山壑。在草堂上濫竽充數，在北嶽中裝模做樣。欺騙了這裡的青松桂樹，還有那白雲幽谷。雖然表面上在江邊隱居，實際卻熱衷於爵祿。在開始的時候，想要排斥巢父，摧折許由，傲對諸子百家，輕視公卿王侯。風度情致之高，似要遮天蔽日，精神氣概之盛，如同秋季凌厲的嚴霜。有時他慨嘆幽人，隱居不返，有時他怨恨王孫，貪圖富貴。有時他高談闊論佛教經典，有時他反覆考核道家的玄虛。同時他還認為，務光和涓子都比不上自己。

等到皇帝徵車來山，詔書到谷，他的形貌變樣，魂魄飛散，志向改變，精神動搖，於是就在坐席之上，眉飛色舞，奮臂揮袖，洋洋自得。焚燬撕裂了隱居的衣服，呈現出世俗小人的本相。風雲因此而悽愴帶恨，石泉因此而嗚咽悲傷，遠望山林對他灰心，回顧草木對他喪氣。至於到他佩印綬，當了縣官的時候，聲望在鄰近各縣之上，而在本縣之內，也美名傳揚，而且這種名聲一直遠達海甸、浙右。使得道家書籍長埋塵底，佛家講席也被拋棄。鞭打犯人喧囂的聲音，干擾著他的思慮，繁忙的公文訴狀，裝滿他的胸臆。琴歌已經斷絕，酒賦也無心再續。常常被考核官吏所糾纏，每每忙於處理訴訟等雜事。想超過漢代張敞、趙廣漢的英名，勝於卓茂、魯恭的業績。追蹤在三輔任職的傑出官員，把美名傳遍九州大地。

周顒走後，景色孤寂，使我高霞孤零照映，明月獨自升舉，青松白降下陰涼，白雲誰去當他的儔侶？澗石已經毀壞，但無人踏石而歸，石徑已經荒涼，但白白地在那裡引頸企望。以至於旋風吹入帳幕，雲霧噴吐在堂前，惠帳空空啊鴻鵠哀怨，山中人已去啊曉猿驚啼。昔日有人棄官隱遁到海邊，今天卻有人拋棄了蘭草去仕宦。於是南嶽北隴表示嘲笑，千山萬壑爭相譏諷，慨嘆受了周顒的欺騙，又悲傷無人前來慰問。所以樹林山澗都為他慚愧不止，秋桂春蘿也因慚愧不再受風月的拂照。群山眾壑又都在交相議論，要一齊控訴周顒的 *** 。

如今他又急忙整裝，離開縣城，經由水路，趕赴上京。雖然他一心向往朝廷，也許他還要從這裡路過。怎麼能夠放過他，使芳杜、薛荔重受奇恥，碧嶺、丹崖再蒙大辱。怎能使其揚塵，汙染了惠草路上隱士的足跡，聽了他庸俗的話，洗耳時弄髒了池水。所以應該關上山氣的帳幕，掩閉起雲朵的關卡，收斂輕霧，隱藏鳴湍，把周顒車子攔截在谷口，拒絕於郊端。於是樹木的枝條氣破了膽，重疊的草叢發了怒，有的飛出粗枝折斷了他的車輪，有的忽然低下枝葉掃除他的汙跡。請以此文擋住周顒的車駕，為山靈辭絕這個逃客。

【集評】 明人·孫礦：“六朝雖尚雕刻，然屬對尚未盡工，下字尚未盡險，至此篇則無不入髓，句必淨，字必巧，真可謂精絕之甚。此唐文所祖。鑄辭最工，極藻繪，極精切，若精神喚應，全在虛字旋轉上。”（見《文選集評》）

清人·許槤：“此六朝中極雕繪之作，練格煉詞，語語精闢，其妙處尤在數虛字旋轉得法，當與徐孝穆《玉臺新詠序》併為唐人軌範。”（見《六朝文絜箋註》）

【總案】 本文構思新奇，文筆辛辣，通篇使用擬人化的手法，假借山神的口吻，歷數周子先隱後仕，遺羞山靈虛偽的靈魂和庸俗行徑。層層抒發香草含恥，山林蒙辱的悲憤心情。而在抒情時，作者藉助山石、雲霞、草木等物的具體感受來表現，形象感人，別有一番情趣。本文在形式上，句式整齊而富於變化，講究對偶，善用典故，語言華美精煉，而且通篇押韻。這一切在作者手裡，都運用得純熟自然，恰到好處，並無堆砌之感，是六朝時一篇優秀的駢體文。