K莫沫144 2016-05-10

秦國王室姓與氏考究

關於先秦姓跟氏，以《左傳‧隱公八年》一條為例：

“冬十有二月，無駭卒。”（《春秋‧隱公八年》）

“無駭卒，羽父請諡與族。公問族於眾仲。眾仲對曰：‘天子建德①，因生以賜姓②，胙之土而命之氏③。諸侯以字為諡，因以為族④。官有世功，則有官族⑤。邑亦如之⑥。’公命以字為展氏。”（《左傳‧隱公八年》）

以下略據楊伯峻《春秋左傳注》一句一句解釋：

①天子建德：

據杜《注》，建立有德之人而以為諸侯也。

②因生以賜姓：

前人異說頗多。

⒈依王充《論衡‧詰術篇》，譬如夏禹祖先因其母吞薏苡而生，故夏姓苡（《史記》作‘姒’）；商朝祖先契，其母曰簡狄，吞燕子（卵）而生契，故商姓子；周朝祖先棄，其母曰姜原，踐踏大人腳跡，懷孕以生棄，故周姓姬。此謂因其祖先所由孕而得姓。

⒉依杜《注》、孔《疏》及鄭樵《通志‧氏族略序》，譬如舜生予媯汭，其後胡公滿有德，故周朝賜姓曰媯；姜之得姓，居於姜水故也。此謂因其祖先所生之地而得姓，此又一說。

⒊於鬯《香草校書》則以生讀為性，性即德也。因生以賜姓，即以其德行而賜之姓。此又一說。

③胙之土而命之氏：

《國語‧齊語》韋昭注云：“胙，賜也。”《韻會》雲：“建置社稷曰胙。”依杜《注》意，此謂天子封諸侯，既因其所有以賜之姓，又封以土地而命之氏。如周封舜後於陳，賜姓曰媯，命氏曰陳。《國語‧周語下》雲：“皇天嘉之，祚以天下，賜姓曰姒，氏曰有夏；謂其能以嘉祚殷富生物也。祚四嶽國，命以侯伯，賜姓曰姜，氏曰有呂，謂其能為禹股肱心膂以養物民人也。”可與此文相互印證。

④諸侯以字為諡，因以為族：

此謂諸侯於大夫，以其字為其諡，而其後人因之以為族姓。

以字為族者，多用於公族。當時之制，諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子不可再稱公孫，乃以其父祖之字為氏。如鄭公子去疾，鄭穆公之子，字子良，其子為公孫輒，其孫良霄即以良為氏，良霄之子為良止是也。又有以父字為氏者，如衛之子叔、公孟，宋之石氏是也。魯惠公有子曰施父，其後有施孝伯，蓋以施為氏。

諡法之起，在周共王、懿王之後，其初唯天子諸侯有之，卿大夫尚無用此典禮者。至東周以後，卿大夫始漸有之。

崔述嘗考之，晉自文公以前，唯欒共叔有諡。狐偃、先軫有佐霸之功，而諡皆無聞。至襄公世，趙衰、欒枝始有諡，而先且居、胥臣之屬仍以字稱。成、景以後，卿始以諡為常。先縠、三郤以罪誅，乃無諡。降於平、頃，則雖欒盈之以作亂死，荀盈、士吉射之失位出奔，而無不諡矣。魯國大夫有諡者，較他國為獨多，然桓、莊以前，卿尚多無諡者。昭、定之間，則榮駕鵝、南宮說、子服公父之倫，下大夫無不諡者。鄭國大夫初皆無諡，至春秋之末，子思、子剩亦有諡。唯宋大夫始終無諡。

⑤官有世功，則有官族：

謂先世有功之官名為族姓，如司馬氏、司空氏、司徒氏。宋之司城氏，晉之士氏、中行氏、籍氏等。

⑥邑亦如之：

謂以先世所食之采邑為族姓。如晉之韓、趙、魏之類。

推回秦國姓氏。古人得氏有因國得氏，有因字得氏，有因官得氏，有因邑得氏，若以“胙之土而命之氏”而言，則秦國實為嬴姓秦氏。