nkueobq 2014-04-27

清朝沒有皇帝稱孤道寡的記載，翻開清朝的史料，“朕”字的使用俯拾皆是，諭旨、硃批無不如此，就是記載皇帝的說話也用“朕”字。僅舉～例，康熙十九年（1680年）閏八月初六日，康熙皇帝與大臣討論題補官員一事。“上日：‘常西其人可用，朕已知之。俄色何如？’大學士勒德洪奏日：‘俄色在部辦事詳明。’上日：‘堪泰朕知其人。爾等尚有素知之人否？’勒德洪、明珠奏日：‘喇佔、阿蘭泰人亦堪用。”’這段話摘自《康熙起居注》。中國古代有左史記言右史記事的傳統，起居注官是君臣對話的目擊者，其記載無疑是第一手材料。但這並不能證明現實生活中康熙皇帝說的是“朕”。因為在我國，“文”與“言”很早就已分離，清朝時還是如此，也就是說，人們的說話與書寫是兩種不同的系統。在現實生活中，“我”、“你”確實是清朝時的口語，這從大家熟悉的小說如《紅夢樓》中可以窺見一二。我們也可以從豐富的史料中找到康熙皇帝與臣下對話的鮮活記載。姚廷遴《歷年記》記載，康熙二十八年（1689年）康熙皇帝第二次南巡，有一天遊靈巖寺，見到元慕大和尚。“上問日：‘你在山中曾見龍虎麼？’和尚答日：‘虎是時常見的，龍是今Et始見。’又問和尚：‘你有老婆否？’和尚答日：‘和尚有兩個老婆，一個姓湯，一個姓竹。”’再比如，宋葷在《迎鑾日紀》中記載，康熙四十四年（1705年）第五次南巡，康熙皇帝自浙江迴鑾，宋犖在昊江三江口跪迎。“上日：‘你病好了麼？’臣回奏雲：‘好了。’又問：‘全好了嗎？’奏雲：‘全好了。’又問：‘頭不暈了麼？’奏雲：‘不暈了。’上見臣僕跪岸傍橋下，諭雲：‘你們起來接巡撫去罷。”’從這兩個例子可以看出，康熙皇帝現實生活中說話的情況和今天沒有什麼差別。但遺憾的是沒有康熙皇帝自稱時的用詞，因為省略了第一人稱。 著名的文史學者周劭先生曾在一篇文章中說：“當然現代人誰也不曾聽過皇帝的說話，當時也不曾留下唱片和錄音帶，但‘朕’字只是文字上的用字，僅可用於皇帝的詔書上，皇帝平時的說話當然也應和常人一樣，也應以‘我’字為第一人稱的。”周先生的說法極有道理，但也可以看出，其中有推論的成分在。 筆者在《康熙朝漢文硃批奏摺彙編》中，看到了一份珍貴的檔案材料，這是直隸巡撫趙弘燮於康熙五十三年（1714年）九月二十七Et所上的一份奏摺。其中說，康熙五十三年九月二十六Et鄂倫岱傳旨：“密雲縣的城是我常走 的地方，交給巡撫料估修了好。我記得先曾料估過，不知道料估了多少。”對於這段話，康熙皇帝直接用硃筆進行了改動。十月十六Et，趙弘燮就此事再次上奏 時，又引用了康熙的諭旨，不過這次是依照修改過的：“密雲縣是朕往來常走之處，傳於巡撫料估奏聞，朕曾記得似先曾料估過。”前後對比不難看出，第一份完全用的是口語，而改動後的則變成了文言。其中最值得注意的是康熙皇帝將“我”改為了“朕”。我們可以想像，康熙皇帝看到密雲縣城垣傾倒，就讓身邊的大臣鄂倫岱向直隸巡撫趙弘燮傳旨，鄂倫岱原封不動地將康熙皇帝對自己說的話向趙弘燮傳達，而趙弘燮又原封不動地寫到了奏摺上。就是說我們看到的是康熙皇帝的原話。這無可辯駁地說明了，康熙皇帝說的就是“我”。儘管這種材料極少，並且是康熙皇帝的材料，但這足以證明清朝皇帝在口語中也說“我”，只不過見諸文字 時，人們統統都自覺或不自覺地用“朕”字罷了。

解脫c5oS 2014-04-27

孤是 君王自稱。《禮記·曲禮》謂遠方小侯自稱為孤。此係本義。諸侯遭喪亦稱之，此係定製。諸侯或遇危難喪敗，自為貶損之詞，亦有稱孤者。秦、漢之際，轉而成為雄稱，田橫謂吾始與漢王，皆南面稱孤，是其著例。然漢時尚極少見，漢末群雄割據，曹操謂：“使天下無孤，不知幾人稱帝，幾人稱王。”孫權、劉備也用此稱。唐朱滔、王武俊、田悅、李納叛秘，推滔為盟主。滔稱孤，武俊等稱寡人，以孤為大、寡人為小，適與先秦制度相反。 清朝的皇帝不稱孤，自稱朕！

嬰即是空 2014-04-27

不用的。孤作為王的自稱，從秦始皇開始就廢除了，後世皇帝多用朕來自稱

一幕錐心的結局7521 2014-04-27

用“朕”，你不信可以檢視清朝皇帝的各種詔書，比如《甲午馬關條約》。