芝士回答來自: 芝士回答 2021-08-14

他們有相同之處，區別也明顯 如果說民族，當然是同為漢人。 客家，是

一個具有顯著特徵

的漢族民系，也是漢族在世界上分佈

範圍最廣闊、影響最深遠

的民系之一。聚居在廣東梅州、河源、惠陽等縣江西、

四川、廣西、湖南、臺灣、海

南、福建部分地區，分佈約120

餘縣。先世居黃河流域，

西晉末年（4世紀初）、唐代後期（9世紀末）因戰亂大批南下。1270年代

本建政保

南宋滅亡後又遷至贛、閩、粵等地。自稱「客家」或「來人」，以區別於本地人。客家話是漢語方言之一，保留較多古漢語音韻。不少客家人被迫

分散在更廣闊的地區，有的轉徙

臺灣、香港，或僑

久包火張重拉校苗食評

居南洋一帶。 客家的起源存在多種說法，主要的有客

家中原說和客家混血說。客

家中原說認為客家主體構成為來自中原的移民，而客家土著說則認為“客家共同

來自

體，是南遷漢人與

閩粵贛三角地區的古越族移民混

化以後產生的共同

體，其主體是生活在

這片土地上的古越族人民，而不是少數流落

於這一地區的中原人”。從兩宋

開始，中原漢民大舉南遷，經贛南、閩西到達梅州，最終

程被六

形成相對成熟的、具有很強穩定性的客家民系。此

360問答

後，客家人又以梅州為基地，大量外遷到全國乃

造

至世界各地。“客

例舊道識文

家三州”為 嘉應州、贛州、汀州。 潮汕人包括汕尾海陸豐一帶的河洛民系，或者

例

可以理解為原潮州府與汕尾市的融合，語言民俗

文化相似。而陸豐

靠近惠來這一帶的三甲甲子鎮、甲

律波意歷迅喜

東鎮、甲西鎮，以及碣石鎮

、南塘鎮、內湖鎮等鎮

，更有著潮汕文化鮮明特色

的善堂，英歌與功夫茶。至於碣

石鎮的玄武山佛祖更是潮汕人朝

願民供

拜的聖地。歷史上的潮惠會館，當代分佈各地的潮汕

白料

商會也可以見證出潮州商人與海陸豐商人的結合。另外在外特別是港澳不少海陸豐人也會認同為潮州人。 不過由於海陸豐一帶長期遠離潮

棉為甚女松它流阿際

汕大本營，幾乎一直屬原惠州府管轄，難免認同感不足。另外以往途徑324國道

海陸豐路段的潮汕揭人所受

到的不愉快經歷，也不太認同海陸豐。這就需要雙

方未來的共同努力與相互

認同。畢竟不管他們

鹽談套露念管機協萬春

是否願意，大潮汕的概

念已慢慢為外地人所

感性接受。其實也開始出

現一榮皆榮，一損皆損的情

形。 順帶說明一下，中國有兩個比

較喜歡“流浪”的

民系，一個是河洛民系，一個是客家民系。兩者的不同在於，前者

是一群容易把他鄉作故

鄉，不像後者總是四處為客。雖然客

家人會給人就是來自外地的感覺，

但至少有客家人這個共同的名

字做為紐帶。而從閩南到潮汕，

從雷州半島到海南島，從高州到溫州再到臺灣

，河洛民系只會以其所生活的地方

名來稱呼自己。所以他們相對於客家人要更容易丟失自己的語言而被同化，如原先生活在惠

州一帶的幾萬潮州漁民。他

們大部分人中也不知道自己是屬於河洛民系，甚至也不認為是什麼河洛民系，直

到近代才慢慢有感性認識。 另外河

洛民系還有一種內鬥性，雖然這

記手六訴濟蘭意

是中國人的一種普遍惡習，但民風相對剽悍的河洛民系

內部可能情況較為嚴重。這或

許也就是廣州的中專院校常常出現同屬河洛民系

帝試酸備四樣防害問隊春

的學生相互之間械鬥的原因吧。比

如潮汕揭豐往往與

海陸豐的學生聯合

繼友械火政花此

起來與雷州一帶的學生群毆，

搞定對方後，他們雙方可能

也會出現分裂火拼。而在

滿下犯服容害式胡笑

潮汕揭本地，他們關起門來又是鬥得一塌糊

個作板啊

塗。 所以在廣東不像白話人外

人都模糊認為是廣

府人，客家人說客家話的也認為是客家人，可河洛人說河洛話的卻

善何超宜

要分為幾個地域。潮汕有

動貴議孫紹表刑育開況願

識人士應該是意識到這樣一個問題，才先慢慢爭取整合大潮汕的河洛民系