令燁韋rC 2016-06-02

⒈ 全書504卷補遺4卷。

⒉ 編輯時間在明崇禎十一年（公元1638），二月開始，十一月便編成，時間極為短促。

⒊ 在這年之前二十年中，後金崛起，明軍屢敗，民變四起，山東白蓮教徒，陝北李自成、張獻忠鬧得正凶。這部書編輯的時候，正是明朝內亂外患尖銳的時代。黃澍序：「南寇北奴，日益滋大。」是最好的說明。

⒋ 當時商品經濟發達的城鎮，尤其是江南的城市社會，正是一片繁榮景象，逸樂文化是主流，講究食衣住行情色的高水平消費生活，奢靡享受，行樂縱慾，聲色犬馬。

《陶庵夢憶》序：遭時太平，海內晏安，老人家龍阜，有園亭池沼之勝，木奴、秫粳，歲入緡以千計，以故鬥雞、臂鷹、六博、蹴踘、彈琴、劈阮諸技，老人亦靡不為。

張岱《自為墓誌銘》：蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈褲子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童（美童；指時供人狎玩的美男子，或稱為男妓），好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園（戲班），好鼓吹（音樂），好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐（指虛擲光陰於閒茗棋戲之間；橘虐，今之圍棋也），書蠹詩魔（痴愛詩書），勞碌半生，皆成夢幻。（《嫏嬛文集》卷五，光緒三年首刊本。）

⒌ 儒生、士大夫中大部分人對現實問題不關心，更談不上研究。

⑴黃澍（湖廣巡按御史）序說：乃文人柔弱，既已論卑氣塌，無當上旨，凡而呫哦誦記，自章句而外無聞焉。指出文人伊伊啞啞，除了章句之學以外，什麼也不懂。

⑵陳子龍序說：俗儒是古而非今，擷華而捨實。夫保殘守缺，則訓詁之文充棟不厭，尋聲設色，則雕繪之作永日以思。至於時王所尚，世務所急，是非得失之際，未之用心，苟能訪求其書者蓋寡，宜天下才智日以絀，故曰士無實學。儒生是古非今，講形式不求實質，訓詁、詞藻，成天揣摩，至於當前現實問題，世務所急，卻從不用心，連是非得失也搞不清楚，結論是士無實學。

⑶至於作了官計程車大夫呢，徐孚遠序說：今天下士大夫無不搜討緗素，琢磨文筆，而於本朝故實，罕所措心，以故掞藻則有餘，而應務則不足。語云：高論百王，不如憲章當代。（憲章：效法）同樣是只講詞藻，不瞭解過去，也不瞭解現實。

⑷許譽卿序更慨嘆地說：予惟學士大夫平生窮經，一旦逢年，名利嬰情，入則問舍求田，出則養交持祿，其於經濟一途蔑如也。國家卒有緩急，安所恃哉！他們沒有作官以前，讀的是經書，和現實無關；中了科舉以後，在家搞房子買田地，做官搞好關係作巧宦，對於現實問題的解決，毫不關心：國家有事，怎麼能依靠這種人呢！與柳如是齊名的王修微（號草衣道人，明末廣陵詩妓）離開茅元儀之後，嫁給兵科給事中許譽卿（三垣疏稿）。