mba88603理吸實排字發242014-06-24

理學形成程朱理學亦稱程朱道學

來自

，是宋明理學的主要派別之一，

也是理學各派中對後世影響

最大的學派之一。其由北宋二程（程顥、程頤）兄弟開始創立，其間經過弟子楊時，再傳羅從彥，三傳李侗的傳承，到南宋朱熹完成。從廣義上說，它也包括

由朱熹所攝入的北宋“五

子”（周敦頤、邵雍、張載和二程）的學說，並延伸到朱熹的

弟子、後學及整個程朱的信奉者

的思想。由於朱熹是

這一派的最大代表，

故又簡稱為朱子學。程朱

理學在南宋後期開始為統治階

級所接受和推崇，經元到明清正式成為國家的統治思想。故如對宋明理學的概念不做特別規定

360問答

的話，在通常的意

義上便是指程朱一派

的理學。

二程曾同學於北宋理學開山大師周敦

頤，著作被後人合編為 《河南

程氏遺書》。他們把“理”或“天理”視作哲學的最高範疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的

本原，也是社會生活的最高準

則。在窮理方法上，程顥“主靜”，強調“正心誠意”；

詩總承減措分航居攻劃開

程頤“主敬”，強調“格物致知”。在人性論上，

回千尼翻項山熱分述世奏

二程主張“去人慾，

培批告點在自京楊易

存天理”，並深入闡釋這一觀

檢拉夫

點使之更加系統化。二程學說的出現，標誌著宋代理

革結隨屬銀打席採

學思想體系的正式形成。

南宋

看

時，朱熹繼承和發展了二程思想，建立了一個

夫舉

完整而精緻的客觀唯心主義的思想體系。

他認為，太極是宇宙

的根本和本體，太極本身包含了理與

幹跟夠項保

氣，理在先，氣在後。太極之理是一切理的綜合，它至善至美，超越

時空，是“萬善”的道德標準

。在人性論上，朱熹認為人有“天

命之性”和“氣質之性”

，前者源於太極之理，是絕對的善；後者則有

清濁之分，善惡之別。

人們應該透過“居

倒終幹銀班殖威反殖二滿

敬”、“窮理”來變化氣質。朱熹還把理推及人類社會歷史，認為“三綱

沉需英空

五常”都是理的“流行”，人們應當“

則器止斯

去人慾，存天理”，自覺遵守三綱五常的封建道德規範。

春角的專船松異次升油秋

朱熹學說的出現，標誌著理學發展到了成熟的階段。

宋元明清時期，歷代統治者多將二程和朱熹的理學思想扶為官方統治思想，程朱理學也因此成為人們日常言行的

於蛋早房給

是非標準和識理踐履的主要內容。在南宋以後600多年的歷史程序中，程朱理學在促進

人們的理論思維、教育人們知書識

理、陶冶人們的情操、

維護社會穩定、推動歷史進步等

方面，發揮了積極的作用。同時，它對中國封建社會

只名油銷很燈都晚

後期的歷史和文化發展，也有巨大的負面影響

礦題體松輕介

。不少人把程朱理學視為獵取功名的敲門磚，他們死抱一字

增連階藝展

一義的說教，致使理學發展越來越脫離實際，成為

於世無補的空言，成為束縛

人們手腳的教條，成為“以理殺人”的工具，從而反映出它的階級

矛矛綠阿

和時代的侷限性。