夢之緣文化 2022-10-12

1。 卜天璋文言文的翻譯文

卜天璋，字君璋，洛陽人。

父親卜世昌，在金朝任孔國官。憲宗蒙哥南征時，卜世昌率眾歸附，授官為鎮撫，統領民兵二千戶，升為真定路管民萬戶。

憲宗六年，登入徵調黃河以北的二千民戶遷徙至黃河以南，命卜世昌專領，因而定居於汴梁。卜天璋自幼聰穎，長大後以正直而自負，研讀書史，懂得成敗大體。

至元年間，出任河南府府史，當時黃河以北有饑民數萬人，聚集在黃河上準備向南遷徒，皇帝下詔，令百姓恢復舊業，不得南渡，眾人喧譁不肯歸家。卜天璋顧慮發生變亂，勸總管張國寶聽憑這些人渡河，張國寶接受了他的意見，才沒有生出事端。

河南按察副使程思廉察知卜天璋的賢良，徵辟他為憲史，他的聲望更為矚目。後任御史臺掾，有位侍御史依仗權勢貪汙受賄，御史揭發了他貪贓。

當時卜天璋主管文讀，還沒來得及上奏，所以也被讒毀，他和御史都被拘押於內廷，御史悲傷埂咽，卜天潭問他為什麼這樣，御史說：“我已老了，只有一個女兒，心裡覺得可憐；她聽說我被拘押，已經數日沒有吃飯，所以心中悲傷。”卜天璋說：“盡職而死，正合大義，為什麼要為子女哭泣呢？”御史很慚愧，向卜天璋拜謝，不久便被赦免了。

丞相順德王伾持國政，擢升卜天璋為中書掾，任提控，政事可否，他都竭力辨別，其他的宰相很生氣，對卜天璋的話置之不理，但順德工卻聽從卜天璋的意見，並且說：“掾能這樣做，我還有什麼可擔憂的！”大德四年，任工部主事。蔚州有一名劉帥，強橫地奪取他人產業，官吏不敢處理，中書省調卜天璋前去斷決，劉帥屈服，所奪回地又歸於民。

大德五年，因為樞密大臣暗伯的推薦，被授予都事，並領他到府上，引見給皇帝，賜錦衣、鞍轡、弓刀等物。後來又因扈從之勞，加官為奉訓大夫，賜給侍宴服兩套。

任職期滿後，應當有人替職，樞密院大臣上奏請求留任，特地以替職的人作為增設的員額。武宗時，遷升為宗 *** 郎中，尚書省設立後，又遷升為刑部郎中。

當時盜賊很多，有人建議，讓罪犯及家屬都穿青色的衣帽，以區別於良民百姓。卜天璋說：“穿著褐衣的犯人堵塞道路，這是秦代的弊政，何足效法！”丞相醒悟，制止了這種作法。

有人報告諸候工中有人圖謀不軌，皇帝責令卜天璋審訊處理，為此得到了優厚的賞賜。尚書省臣獲罪，元仁宗召卜天璋人官晉見，當時興聖太后也在座，仁宗指著他對太后說：“這是不貪賄賂的卜天璋。”

太后問他現任什麼官職，卜天璋回答說：“臣下任刑部郎中。”又問是誰推薦的，回答說：“臣下無才，誤被皇帝擢升任用。”

仁宗說：“先朝任命謝仲和為尚書，愛卿為郎中，都是朕親自推薦的。你們應盡忠職守，不得怠懈！”當即把中書刑部的大印交給了他。

走馬上任時，他入官晉見，皇帝賜酒在隆福官款待，並賜錦衣三套。後受命處理謀反的案件，仁宗看著左右大臣說：“卜天璋是個清廉謹慎的人，一定會得到實情。”

卜天璋稟承旨意斷案，才沒有出現冤獄。皇慶初年，卜天璋任歸德府知府，鼓勵農耕，勸導學業；修復河流渠道，河水氾濫之患得以免除。

當時盜賊聚集，佔據要道，商旅不通，卜天璋捉住盜賊數百人，全部處以碟刑示眾，盜賊被平息。升任浙江廉訪副使，到任數月，因為更改田制，改任饒州路總管，卜天璋到任後，任憑百姓自報田產，施政毫不擾民，百姓歡悅，境內清靜肅然。

當時行中書省大臣負責更改田制之事，他們作威作福，州縣官員爭著賄賂他們，希望以此免受譴責。只有饒州路不送，中書省臣因此銜恨，要以嚴格的法令中傷卜天璋，但追查其罪狀卻毫無所得；屬縣報告發生饑荒，卜天璋當即發放官糧賑濟，僚佐們都認為不能這樣做，卜天璋說：“百姓如此飢餓，若是向上面請求後再賑災，百姓定會餓死的。

如果有事前未申報的責任，我獨自承擔，不會連累各位。”終於發放官府存糧賑濟，百姓因此得以免於餓死。

他遇事就是這樣無所顧慮。大火燒到饒州的東門，卜天璋穿戴整齊，對火而拜，大火因此熄滅。

鳴山有虎兇暴殘惡，卜天璋發出檄文給山神，很快就將虎捕獲。他以政績和品行第一為朝廷所知，升任廣東廉訪使。

先前，豪強瀕海築堰，壟斷商船以取利，前任的多屆長官都因收受了賄賂而置之不問；卜天璋到任後，便調發兵卒將堤堰決去。嶺南地區歷來無冰，卜天璋到後，開始有冰，人們都說這是卜天璋施政良好所致。

不久，他便請求退休。天曆二年，蜀地發生叛亂事件，荊楚地區受到很大震動。

朝延又拜卜天璋為山南廉訪使。人們都認為他已年老，一定不會上任。

卜天璋說：“國家正遇危難，我雖年已八十，常常害怕不能死得其所，豈敢逃避困難！”於是挺身赴任。到任後，他整飭風化，嚴肅吏治，州郡之中肅然安定。

當時物價飛漲，卜天璋下令不要壓低物價，聽任民眾自由買賣，引來商人的車船彙集販運，米價很快就跌了下來。又留下御史臺的贓罰庫緡錢，不再輸送到御史臺，用來賑助饑民，御史到達後，百姓都聚集在道路上稱讚頌揚他。

正值朝廷下詔給三品官，令他們論說當時政策的得失，卜天璋因此列舉二十件事上奏，共一萬餘言，列出條目名之為《中興濟治策》，都切中時弊，從此後便辭官歸家了。回到汴梁後，他把自己餘下的俸祿都施。

2。 猴梨園（文言文）的意思

猴子，是山水之間的野獸。

獵人捉到了它，（常常會）砍斷它的尾巴，用鎖牽制住它，給它戴上面具，教它雜技；（使它表演時的）喜怒哀樂，沒有不恰到好處；（這樣之後帶著它）往來於四通八達的道路，靠著它（表演）來勉強維持生活。於是在梨園木偶戲以外，又多一處作假的地方了。

君子（封建社會里所謂有學問，有修養的人）說，在名利場中，娛樂喧譁的地方，每天戴著假面具對著別人而忘記了他像山水一樣（自然、真實、明麗、聖潔）的品性的人多了。我知道他們就像那猴子沒有辦法再長出尾巴一樣，而最終要被人所戲弄。

3。 遊仲鴻文言文翻譯及習題答案

譯文資料供參考： 遊仲鴻（1138-1215），字子正，諡為忠，南充人。

1175年（孝宗淳熙二年）進士第，官犍為主簿，被總賦李昌圖看中，薦給趙汝愚作制置司幹辦工事。趙汝愚也器重他，稱他是“直諒多聞”之士。

趙汝愚回朝作相後，遊仲鴻也被交章推薦入朝，官監登聞鼓院。趙汝愚受打擊出朝後，游回川作過利州路轉運判、提點刑獄。

可見，遊仲鴻在京的官不到部長級，在地方上也只做到路一級的部門之官？quot；大拜“和”參知政事“之說，純屬子虛烏有。 遊似（亦寫侶）（？-1252），字景仁，號克齋，諡清獻，贈少師。

他勤奮好學，師事劉光祖。1221年（宋寧宗嘉定十四年）中進士，官大理司直。

1239年（理宗嘉熙三年）拜端明殿學士，籤樞密院事，封南充縣伯，同年八月拜參知政事。1245年（淳［礻右］五年）拜右丞相。

遊似的官運超過乃父，從拜端明殿學士到拜右相封國公死，都一直在”宰執“的位置上。遊似高官後定居今浙江德清縣新市鎮，那裡曾有他的祠。

遊氏父子的政績。遊仲鴻的官階雖不及兒子的高，但他的膽識和辦事氣魄則遠在兒子之上。

他在任制置司幹辦工事時，宜賓一帶的董蠻部內侵到犍為，並俘獲了一些宋人。宋準備派兵進擊，遊仲鴻自請單獨前去處理。

他去問明釁端後，叫董部放還俘虜，宋即照付馬價，一場干戈就這樣化為玉帛。遊仲鴻受降而歸，從此名聲大起，被成都帥楊輔調為幕僚。

他向楊輔提出，用將要淘汰計程車兵去耕種。這樣既安置了將要退役計程車兵，減少人民的賦稅，又利用了荒廢的土地，真是”一石三鳥“。

紹熙四年入朝，正是韓 胃排斥理學、打擊趙汝愚的時候。首相留正、理學家朱熹、諫官黃度都離開了朝廷。

遊仲鴻憤然上疏道：”陛下宅憂之時，御批數出不由中書；前日宰相留正之去，去不以禮；諫官黃度之去，去不以正；近臣朱熹之去，復去不以道。自古未有舍宰相、諫官、講官而能自為聰明者也。

願極還熹，勿使小人得志，以養成禍亂“他敢於這樣逆鱗犯顏，予頭直指寧宗和韓 胃，確非常人所能為。 自”慶元黨禁“起，他被列入黨人受到打擊，回川在宣撫司任職，又常忤宣撫副使吳曦。

吳曦叛時他已回到南充，宣撫司的幕官薛紱也來到南充，宣撫使程松也來南充，總賦劉崇之也到南充來。遊仲鴻指著案上書有”開禧丁卯正月遊某死“的冊子向薛紱說：我已向家裡人說好，”曦逼我死，即填其日“。

遊仲鴻又向薛紱說：我已寫信勸楊輔討賊，楊輔不用我議。如程松肯用我議，我用積俸二萬緡犒兵，護送他到成都。

結果，程松不顧而去。遊仲鴻又遣子游似，將討賊之義說劉崇之，崇之也不聽。

這說明遊仲鴻有過人的膽識，才有上述的主張與活動。如當時的遊仲鴻有路以上地方大員的權位，那討吳曦的大功，就不屬於安丙和楊巨源了。

遊似從中進士起，一直官運亨通，做到右相封國公，沒有受過挫折。其間，除了跟理宗講心學、論王道、勸其親儒從諫、敬畏檢身、節用致愛、選賢共理外，則沒有什麼特異的政績可言。

但遊似在朝期間，正是南宋中興，理宗求治，確立理學地位時間。一些賢才及受黨禁打擊和影響人員多被引用到朝裡來了，如範鍾、真德秀、魏了翁、趙葵、餘［王介］等，均是這個時期入朝和受職的。

所以遊似被人稱為朝中正士，被楊升庵評為南宋”蜀中四賢相“之一。 遊氏父子開南充性理之端。

理學起於北宋，南宋朱熹是理學集大成者，他建立起比較完備的客觀唯心主義的理學哲體學系。遊仲鴻入朝，一面佐趙汝愚定策，一則”常從朱子講學“。

遊仲鴻因此接受了朱熹理學的思想觀點，朱熹還稱遊仲鴻是蜀中奇士。當朱熹被斥出朝時，他上書反對，要求”極還“朱熹。

後來，把遊仲鴻列入”偽學“，受到打擊。死後，劉光祖表其墓道日：”嗚呼！慶元黨人遊公之墓。

“ 遊似的學術觀點不但受其父和他老師劉光祖的影響，還受到理學功臣魏了翁的影響。魏在潼川（今三臺）做官時，即邀遊似去研究性理之學。

遊似說：”嘉定十四載（1221），餘方家居。公致之潼川郡齋，同諸友讀易，偏考舊說，切磋究之。

“這年遊似中進士，開始在朝為官。第二年魏了翁也被召入朝，他們關係更好，用遊似的話說：”常過餘語“。

他對魏”第在外而心服是寄不為外，在內而情意不親不為內“的講解是”擊節稱歎“（拍掌叫好）。可見，遊似在理學上是以受魏了翁的影響為大。

所以遊似同皇帝論理講治時，就充分體現了以心為主的理學。遊似在權兼禮部侍朗時上疏說：”欲盡事天之禮，當盡敬天之心，心存則政事必適其宜，言動必當其理，雨 循其序，夷夏必安其生。

“當遊似官史部尚書入侍經幄、皇帝問治時，遊似說：”人主一念之烈，足以旋乾轉坤，……一念有時間斷，則無以挽回天下之大勢。“遊似的論述是緊緊抓著心、念不放，把它當成萬能的東西，這既反映了他的理學思想，也反映了魏了翁的主觀唯心的理學思想。

我們知道，魏了翁的理學思想來於李燔，李燔是朱熹的學生。朱熹-李燔-魏了翁-遊似，這條線是非常清楚的。

所以嘉慶版《南充縣誌·外紀》說：”南充遊忠公，常從朱文公（熹）講學，深明性理，迄今縣中頗得其傳，蓋自遊氏父子云。“《雜識志》又說：”宋高宗南渡後，中原文獻。

4。 古文 的意思

譯文：

粵中部的莊有恭，幼年既有神童的名聲。（他的）家在鎮粵將軍署旁邊，有一次放風箏玩耍，（風箏）恰好落到將軍署的內院中，莊有恭直接進入要求歸還。所有衙役都認為他歲數小而忽略了他，沒有來得及阻擋他進入。將軍正好和客人下棋，看到他精神狀態與眾不同，急促喝問他說：“小孩從哪來的？”莊有恭實話回答。將軍說：“你讀書了沒有？可以對對子嗎？”莊有恭回答說：“對子，小意思了，那有什麼難的！” 將軍問：“能對幾個字的對子？”莊有恭回答：“一個字能對，一百個字也能對。”將軍認為他大氣誇獎他，於是就指著廳裡張貼的畫讓他做對子，說：“舊畫一堂，龍不吟，虎不嘯，花不聞香鳥不叫，見此小子可笑可笑。”莊有恭說：“就是這裡一盤棋，便可以對呀。”應聲對道：“慘棋半局，車無輪，馬無鞍，炮無煙火卒無糧，喝聲將軍堤防堤防。”

5。 歐陽曄破案這首文言文的意思

原文

歐陽曄治鄂州，民有爭舟相毆至死者，獄久不決。曄自臨其獄，出囚坐庭中，出其桎梏而飲食。訖，悉勞而還之獄，獨留一人於庭，留者色動惶顧。公曰：“殺人者，汝也！”囚不知所以，曰：“吾觀食者皆以右手持匕，而汝獨以左；今死者傷在右肋，此汝殺之明驗也！”囚涕泣服罪。

版本二：

歐陽曄治鄂州。民有爭舟而相毆致死者，獄久不決。曄自臨其獄，坐囚於庭中，去其桎梏而飲食之。食訖，悉勞而還之獄。獨留一人於庭，留者色變而惶顧。曄曰：“殺人者汝也！”囚佯為不知所以，曄曰：“吾觀食者皆以右手持箸，而汝獨以左。今死者傷在右肋，非汝而誰？”囚無以對。

譯文

版本1：

宋朝人歐陽曄（字日華）治理鄂州政事時，有州民為爭船互毆而死，案子懸了很久沒有判決。歐陽曄親自到監獄，把囚犯帶出來，讓他們坐在大廳中，除去他們的手銬與腳鐐，給他們吃完食物，善加慰問後再送回監獄，只留一個人在大廳上，這個人顯得很惶恐不安。歐陽曄說：“殺人的是你！”這個人不承認，歐陽曄說：“我觀察飲食的人都使用右手，只有你是用左手，被殺的人傷在右邊胸部，這就是你殺人的明證。”這個人才哭著認罪。

版本2：

宋朝人歐陽曄（字日華）掌管鄂州政事時，百姓中有州民為爭船互毆而死的人，案子懸了很久沒有判決。歐陽曄親自到監獄，把囚犯帶出來，讓他們坐在庭院中，除去他們的手銬與腳鐐，給他們吃的喝的。吃完後，善加慰問後再送回監獄，只留一個人在大廳上，這個人顯得很惶恐不安地左右看。歐陽曄說：“殺人的是你！”這個人假裝不知道什麼原因，歐陽曄說：“我觀察吃飯的時候人都使用右手拿筷子，只有你是用左手，被殺的人傷在右邊肋骨，不是你還是誰？”囚犯完全沒有充分的理由和語言來反駁歐陽曄。

6。 王元澤巧辯文言文翻譯

《王元澤分辨獐與鹿》選自《沈括·夢溪筆談·權智》，以下是原文：

王元澤數歲時，客有以一獐一鹿同籠以問雱：“何者是獐，何者是鹿？”雱實未識，良久對曰：“獐邊者是鹿，鹿邊者是獐。”客大奇之。

大意為：王雱（字元澤）幾歲的時候，有一次，客人帶來了一個裝有獐和鹿的籠子，問王雱說：“哪一個是獐，哪一個是鹿啊？”王雱實際上是不認識的，過了一會才回答到：“獐的旁邊是鹿，鹿的旁邊是獐。”客人感到十分的驚奇。

注：王雱，字元澤，是王安石的兒子。這是《夢溪筆談》裡面記載的原文，突顯王元澤思維敏捷，才識精巧的特點。

7。 莊綽養柑蟻中文言文的意思

養柑蟻

【宋】莊綽

【原文】

廣南可耕之地少，民多種柑橘以圖利，常患小蟲，損失其實。惟樹多蟻，則蟲不能生，故園戶之家，買蟻於人。遂有收蟻而販者，用豬羊脬脂其中，張口置蟻穴旁，俟蟻入中，則持之而去，謂之養柑蟻。

【譯文】

廣南的可耕地很少，群眾多以種柑橘來賺錢。但橘樹容易生蟲，果實被蟲啃壞。但如果橘樹上有很多螞蟻的話，蟲子就無法生長，所以種橘的農戶就向別人買這種能殺蟲的螞蟻。於是就有收養螞蟻去賣的，他們用豬羊的膀胱裡面放些油腥，張著口放在蟻穴旁，等螞蟻大量入內後，就把這些螞蟻拿著離開，人們稱這就是養柑蟻。