網友115ad15 2015-03-01

古代男子對外稱呼自己已故妻子為：”亡妻“；

古代婦人對子輩稱呼自己的丈夫為：”老爺“或”汝父“

古代子輩對母輩稱呼自己的兄弟姊妹：”兒等“（複數），”某兄“，”某弟“，”某姊“，”某妹“

古代男子對子輩稱呼自己的正室為：”夫人“或”汝母“，稱呼妾侍為：“姨娘”自古以來，我國對嬰、幼、少、青、壯、中、老各個年齡的稱謂，真可說是名目繁多，雅緻有趣。

不滿週歲——襁褓 2～3歲——孩提

女孩7歲——髫年 男孩8歲——齠年

幼年泛稱——總角 10歲以下——黃口

13～15歲——舞勺之年 15～20歲——舞象之年

12歲（女）——金釵之年 20歲（男）——弱冠

13歲（女）——豆蔻年華

15歲（女）——及笄之年

16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華

20歲（女）——桃李年華

24歲（女）花信年華

至出嫁——梅之年

至30歲（女）——半老徐娘

30歲（男）——而立之年

40歲（男）——不惑之年、強壯之年

50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年

60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年

70歲——古稀、杖國之年、致事之年、致政之年

80歲——杖朝之年

80～90歲——耄耋之年

90歲鮐背之年

100歲——期頤

古代年歲的別稱

總角：指童年。

語出《詩經》，如《詩/衛風/氓》“總角之宴”，又《齊風/甫田》“總角兮”。以後稱童年為“總角”。陶淵明《榮木》詩序：“總角聞道，白首無成。”

垂髫：指童年。

古時童子未冠，頭髮下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田賦》：“被褐振裾，垂髫總髮。”

束髮：指青少年。

一般指15歲左右，這時應該學會各種技藝。《大戴禮記/保傅》：“束髮而就大學，學大藝焉，履大節焉。”

及笄：指女子15歲。

語出《禮記/內則》“女子……十有五年而笄”。“笄”，謂結髮而用笄貫之，表示已到出嫁的年歲。

待年：指女子成年待嫁，又稱“待字”。

語出《後漢書/曹皇后記》“小者待年於國”。以後稱女子待嫁的年歲為“待年”。《文選/宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金聲夙振。”

弱冠：指男子20歲。

語出《禮記/曲禮上》“二十曰弱，冠”。古代男子20歲行冠禮，表示已經成年。左思《詠史》詩之一：“弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。”

而立：指30歲。

語出《論語/為政》“三十而立”。以後稱三十歲為“而立”之年。《聊齋志異/長清僧》：“友人或至其鄉，敬造之，見其人默然誠篤，年僅而立。”

不惑：指40歲。

語出《論語/為政》“四十而不惑”。以後用“不惑”作40歲的代稱。應璩《答韓文憲書》：“足下之年，甫在不惑。”

艾：指50歲。

語出《禮記/曲禮上》“五十曰艾”。老年頭髮蒼白如艾。《民國通俗演義》三十七回：“……我年已及艾，還有什麼不滿意的事？”

花甲：指60歲。

以天干地支名號錯綜參互而得名。計有功《唐詩紀事》卷六十六：“（趙牧）大中鹹通中效李長吉為短歌，對酒曰：‘手挪六十花甲子，迴圈落落如弄珠’。”

古稀：指70歲。

語出杜甫《曲江》詩：“酒債尋常行處有，人生七十古來稀。”亦作“古希”。

皓首：指老年，又稱“白首”。

《後漢書/呂強傳》：“故太尉段潁，武勇冠世，習於邊事，垂髮服戎，功成皓首。”

黃髮：指長壽老人。

語出《詩經》，如《詩/魯頌/宮》“黃髮臺背”。老人頭髮由白轉黃。曹植《贈白馬王彪》：“王其愛玉體，俱享黃髮期。”陶淵明《桃花源記》：“黃髮垂髫，並怡然自樂。”

鮐背：指長壽老人。

語出《詩經》，如《詩/大雅/行葦》“黃臺背”，“臺”與，“鮐”通用。《爾雅/釋詁》：“鮐背，壽也。”老人身上生斑如鮐魚背。

期頤：指百歲。

語出《禮記/曲禮上》“百年曰期，頤”。謂百歲老人應由後代贍養。蘇拭《次韻子由三首》：“到處不妨閒卜築，流年自可數期頤。”

《讀者文摘》1983年第一期

湯餅之期：嬰兒出生三朝，稱為“湯餅之期”。

語出劉禹錫《送張盥詩》。

初度：指小兒週歲。

語出清代文學家程允升《幼學故事瓊林》。後來亦泛指生日為“初度”，如六十歲生日稱為“六十初度”。

齠齔：指兒童。

語出《韓詩外傳》卷一：“男八月生齒，八歲而齠齒……。女七月生齒，七歲而齔齒……”

教數之年：指兒童九歲。

外傅之年：指兒童十歲。

舞勺之年：指兒童十三歲。

以上皆出自《記》。

破瓜之年：指十六歲女子。

這是舊時文人將“瓜”字拆為二八字以紀年。《通俗編/婦女》：“宋謝幼詞：‘破瓜年紀小腰身’。按俗以女子破身為破瓜，非也。瓜字破之為二八字，言其二八十六歲耳。”“破瓜之年”亦謂六十四歲。《通俗編》又云：“若呂岩贈張泊詩：‘功成當在破瓜年’，則八八六十四歲”。有室之年，男以女為室，女以男為家，故“有室之年”就是結婚之年。語出《禮/曲禮上》。

杖家之年：指五十歲。

杖鄉之年：指六十歲。

杖國之年：指七十歲。

杖朝之年：八十歲。

以上稱謂，皆出於《王制》。

下壽：六十歲。

中壽：八十歲。

上壽：一百歲。

以上稱謂，出於《莊子》。

花甲重開：一百二十歲。

古稀雙慶：一百四十歲。

此外，還有把六十歲以上的人統稱為“耆老”，八十歲以上的人稱為“大耋”。亦有泛稱老人為“龍鍾”、“潦倒之年”的。《廣韻》：“龍鍾，竹也，老者如竹枝搖曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其顛倒阻滯，如人之遭際，故云。”

［古代對男子女子年齡的稱呼］

不滿週歲——襁褓；

2~3歲——孩提；

女孩7歲——髫年；

男孩8歲——齠年；

幼年泛稱——總角；

10歲以下——黃口；

13~15歲——舞勺之年；

15~20歲——舞象之年；

12歲（女）——金釵之年；

13歲（女）——豆蔻年華，

15歲（女）——及笄之年；

16歲（女）——破瓜年華、碧玉年華；

20歲（女）——桃李年華；

24歲（女）花信年華；

至出嫁—— 梅之年；

至30歲（女）——半老徐娘；

20歲（男）——弱冠；

30歲（男）——而立之年；

40歲（男）——不惑之年、強壯之年；

50歲——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；

60歲——花甲、平頭甲子、耳順之年、杖鄉之年；

7 0 歲 —— 古 稀 、 杖 國 之 年 、 致 事 之 年 、 致 政 之 年 ；

80歲——杖朝之年；

80~90歲——耄耋之年；

90歲鮐背之年；

100歲——期頤。

男子

子——古代對成年男子的尊稱或美稱，相當與現在的先生。

夫子——古代對成年男子的敬稱，語氣比重於稱`子`。

父（讀第三聲）——古代對男子的美稱或對老年人的尊稱。

父（讀第四聲）——父親或男性長輩之稱。

甫——古代男子的美稱。

丈夫——古時稱成年男子為丈夫，並不專指女子配偶。

匹夫——本指一個人，古代多指平民中男子，或一般人。

鬚眉——古代稱男子為鬚眉。古曾以男子鬚眉稠秀為美，故有此稱。

女子

妾——古代女子表謙卑的自稱。

母——古代對貴族女子的一種美稱或泛指長輩女性。

青衣——古代俾女的代稱。

裙衩——古時為婦女的代稱。

拙荊——一般人家丈夫對妻子的一種稱謂。

粉黛——古代美女代稱。

蛾眉——亦作`娥眉`，古代美女的代稱。

巾幗——古稱婦女為巾幗。

姥——古稱老婦人為姥。

嫗——古對婦人，一般指年歲大者，亦有指少女者。

媼——古對婦人或老婦人的稱乎。

古代稱呼常識

稱呼是一種文化現象，從一個時代的稱呼中，我們可以窺見一個時代的風貌。稱呼也是一面鏡子。稱呼的變化是文化的變化，同時也被視為歷史文化的折射。

中國人的稱呼，實質上就是一部中國文化的發展史，其中蘊含著中華民族悠久的文化歷史的沉澱與變遷。中國人的稱呼是宗法、習俗、等級、地位、聲望等的反映，尊長、後輩、上級、下屬各有各的一套稱呼，誰也不能逾越。從稱呼中我們可以看到國人對宗法禮制、尊卑長幼等禮法習俗的重視，對官職、科舉的表示方式。古往今來，中國人的稱呼既反映出了人們對於成功的觀念，又透射著一種“自卑下之道”的“謙恭精神”，這種人生精神，必定要在人們的語言、稱呼中體現出來。

1、宗族稱謂

祖上：

最早的祖先稱為始祖。後世的皇帝一般以他們可知的祖宗作為始祖，如宋朝以僖祖作為始祖。後世的人在修家譜、作家傳時，也往往喜歡攀附古代的名人為自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孫三代就分別把曹振鐸、姬姓、虞舜稱作曹氏家族的始祖。

太祖：

始封之君也就是王朝的建立者為太祖。如三國魏以曹操為太祖，唐以李淵為太祖，宋以趙匡胤為太祖，明以朱元璋為太祖，清以努爾哈赤為太祖。太祖是一朝的開國之君，所以他的太廟百世不遷。

祖宗：

是對始祖及先世中有功德者的尊稱。從我國漢代開始，凡是創業的國君死後，他們的廟號一律為祖，如漢稱劉邦為高祖，唐稱李淵為高祖等等。凡是有功德的帝王死後，他們的廟號一律稱為宗，如漢稱文帝劉恆為太宗，唐稱李世民為太宗等。

子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度規定，同一始祖的嫡系長房繼承系統為大宗、餘子為小宗。

宗子：

大宗的嫡長子叫宗子。對大宗來講，他是家長；對於小宗來講，他是族長，宗子繼承始祖的爵位，主持始祖廟的祭祀。

世子：世子也就是太子，古代的“世”與“太”字意義相通。

支子：古代把嫡長子以外的其它兒子稱為支子。

嫡子：

古代把正妻所生的兒子稱作嫡子。同時也指正妻所生的長子。嫡子有繼承父親地位的權力，在社會地位上遠遠高於庶子。

別子：古代把諸侯嫡長子以外的兒子都叫別子。

庶子：

古代把妾所生的兒子稱作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖廟的祭禮和承襲父祖的地位。

嗣子：

無子而以他人之子作為兒子，既為嗣子。嗣子一經禮法認可，地位與親子等同。古代禮法對嗣子問題，有明確的規定。一、必須是同姓。二、必須是同宗的支子。三、輩分必須相當。

公子：

諸侯王（公）嫡長子以外的其它兒子稱為公子。另外諸侯的女兒也可以稱作公子。

考妣：

父母又稱為考妣。後多指已死的父母，即亡父亡母。

繼父：

生父死後，母親再嫁之夫稱為繼父。

八母：

八種身份不同的母親，即指嫡母、繼母、養母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。

嫡母：

妾的子女稱父之正妻為嫡母。對於嫡母，服制是斬衰三年。

繼母：

父親的後妻稱為繼母，對於繼母，服制也是齊衰三年。

養母：

過繼兒子稱收養他的母親為養母。對養母服制是斬衰三年。

慈母：妾所生之子，其母死後，其父令別的妾撫育，此別妾就是此子的慈母。

嫁母：

親母因父親死後再嫁，稱作嫁母。為嫁母服齊衰杖期。

出母：

被父親休棄的生母稱作出母。為出母服齊衰杖期。

庶母：

父親的妾稱為庶母。士為庶母服緦麻。

乳母：

父妾之中曾乳育己者稱她為乳母。為乳母服緦麻。

九族：

九族所指，說法不一。一說上自高祖，下至玄孫，即玄孫、曾孫、孫、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一說父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子（姑姑的子女）、姊妹之子（外甥）、女兒之子（外孫）、己之同族（父母、兄弟、姊妹、兒子）；母族三即：母之父 （外祖父）、母之母（外祖母）、從母子（孃舅）；妻族二是岳父、岳母。

2、親屬稱謂

古代將凡血緣相近的同姓本族和異性外族都稱作親屬。具體稱謂如下：

高祖父（母）：曾祖之父（母）。

曾祖父（母）：祖之父（母）。

祖父（母）：父之父（母）。

父母：父，母。

己身：自己本代。

子：子。

孫：子之子。

曾孫：孫之子。

玄孫：曾孫之子。

來孫：玄孫之子。（下五世指從本位起，下主立孫）

世父 （伯父） ： 父之兄。

叔父：父之弟。

世母 （伯母） ：世父之妻。

叔母（嬸） ：叔父之妻。

姑（姑母）：父之姊妹。

姑父：姑之夫。

從祖祖父（伯祖父、叔祖父） ：父之伯叔。

從祖祖母（伯祖母、叔祖母） ：父之伯母、叔母。

從祖父（堂伯、堂叔） ：父之從兄弟。

從祖母（堂伯母、堂叔母）： 從祖父之妻。

族曾祖父（族曾王父） ：祖父的伯叔。

族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。

族祖父（族祖王父）： 族曾祖父之子。

族父：族祖父之子。

族兄弟：族父之子。

嫂：兄之妻。

弟婦：弟之婦。

從子（侄）：兄弟之子。

從女（侄女）：兄弟之女。

從孫：兄弟之孫。

甥（外甥出）：姊妹之子。

私：姊妹之夫。

女婿（子婿、婿）： 女之夫。

中表（姑表） ：父之姊妹之子女。

外祖父（外王父）：母之父。

外祖母（外王母）：母之母。

外曾王父：外祖父之父。

外曾王母：外祖父之母。

舅（舅父）：母之兄弟。

舅母（妗子）：舅之妻。

從母（姨母、姨）：母之姊妹。

姨父：姨母之夫。

中表（姨表）：姨之子女。

從舅：母之從元弟。

從母兄弟、從母姊妹（姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹）：母之兄弟姊妹子女。

外舅（岳父、岳丈、丈人、泰山、嶽翁）：妻之父。

外姑（岳母、丈母、泰水）：妻之母。

姨（姨子）：妻之姊妹。

妻侄：妻之兄弟之子。

舅（嫜、公）：夫之父。

姑（婆）：夫之母。

姑嫜、舅姑：夫之父母（俗稱公婆）。

伯叔（大伯、大叔子）：夫之兄弟。

小姑子：夫之妹。

娣婦：夫之弟婦。

姒姆：夫之嫂。

娣姒、妯娌：古之弟婦與嫂的簡稱。

親家：妻之父母與夫之父母之間的婚姻。具體地說，夫之父為姻，妻之父為婚。

婭，連襟（襟兄、襟弟）：兩喬兩婿互稱。

古今親屬稱謂雜談

如何稱呼自己的親屬，在稱呼自家的親屬時，我們常會聽到或見到“家、舍、亡、先、犬、小”這幾個字。

［家］：

是用來稱比自己輩分高或年長的活著的親人，含有謙恭平常之意。如稱己父為家父、家嚴，稱母為家母、家慈，稱丈人為家嶽，祖父為家祖，以及家兄、家嫂等等。

［舍］：

是用來謙稱比自己卑幼的親屬，如舍弟、舍妹、舍侄、舍親，但不說舍兒、舍女。

［先］：

含有懷念、哀痛之情，是對已死長者的尊稱，如對已離世的父親稱先父、先人、先嚴、先考，對母尊稱先母、先妣、先慈，對祖父稱先祖，等等。

［亡］：

用於對已死卑幼者的稱呼，如亡妹、亡兒。對已故的丈夫、妻子、摯友，也可稱亡夫、亡妻、亡友。

［犬］：

舊時謙稱自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。

［小］：

對人常用來稱己一方的謙詞，如自稱自己兒女為小兒、小女等。

［六親］：

六親即六種親屬。對六親的說法，歷來眾說紛紜，大致有以下幾種，一說指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亞。二說指父子、兄弟、夫婦。三說：指父母、兄弟、妻子。四說指父母、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟。五說指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、從父母亡子女之子。隸巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是現代比較通行的說法，現代漢語中六類也泛指親屬。

古代兄弟排行稱謂：古代以伯、仲、叔、季來表示兄弟間的排行順序；伯為老大，仲為老二，叔為老三，季排行最小。父之兄稱“父”，父之次弟稱為“仲父”，仲父之弟稱為“叔父”，最小的叔叔稱“季父”，後來父之弟都統稱為“叔父”。

古今妻子稱謂：我們現在稱男人的配偶為妻子。而從古至今，對妻子的稱呼竟有近四十種之多。

小君、細君：最早是稱諸侯的妻子，後來作為妻子的通稱。

皇后：皇帝的妻子。

梓童：皇帝對皇后的稱呼。

夫人：古代諸侯的妻子稱夫人，明清時一二品官的妻子封夫人，近代用來尊稱一般人的妻子，現在多用於外交場合。

荊妻：舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊、賤荊，有表示貧寒之意。

娘子：古人對自己妻子的通稱。

糟糠：形容貧窮時共患難的妻子。

內人：過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。

內掌櫃的：舊時稱生意人的妻子為“內掌櫃”，也有稱“內當家”的。

太太：舊社會一般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子為“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太來了”。

妻子：指的是妻子的兒女。早期有“妻子”、“妻室”，也有單稱妻，有的人為了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。

老伴兒：指年老夫妻的一方，一般指女方。

娘兒們、婆娘、婆姨：有些地方稱妻子為娘兒們，或婆娘，或婆姨。

堂客：江南一些地方俗稱妻子為堂客。

媳婦兒：在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。

老婆：北方城鄉的俗稱，多用於口頭語言。

老愛：因稱老婆太俗語，稱愛人拗口，所以取折衷的方法叫老愛。

繼室、續絃：妻歿再聚約。

家裡、屋裡人、做飯的：都是方言對妻子的稱謂。

女人：一些農村稱妻子為女人，或孩子他娘。賤內、賤媳：古人對妻子的謙稱，

愛人：男女互稱。

老馬子、後頭人：河南農村對妻子的稱呼。

右客：湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。

夥計、搭檔：現代都市流行的對妻子的俗稱。

參謀長、內務部長：現代人對能幹持家賢惠妻子的尊稱。

附： 舊時對妾的稱呼有“側侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“婦君”等。

古今對丈夫的稱謂 我們對女子的配偶稱作丈夫。此外對丈夫的稱謂還有丈人、君、外子、官人、老公、愛人、當家的、前面人、掌櫃的、外面人、郎君、老伴、老頭子、那口子、男人、老愛、那位老闆等。

古今對父母的稱謂：父母又稱高堂、椿萱、雙親、膝下、考妣等。

古今對夫妻的稱謂：夫妻在古今有結髮、鴛鴦、伉儷、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。

“鴛鴦”：原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本為同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始於唐人盧照鄰。

“丈夫”小考：丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱為丈夫，這是一種古時禮儀。另外，古代把人長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，“丈夫”的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩甚至男嬰。

“娘子”小談：娘子是丈夫對妻子的一種愛稱，在元代以前，稱妻子為“娘子”是不對的。宋代之前，“娘子”專指未婚的少女，意同今天的姑娘。

到了唐代，唐玄宗後期好聲色，寵楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比， 宮中號稱為“娘子”。這裡的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解為是對妻子的稱呼。

到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女為“娘子”。到了明代，一般習慣稱少婦為“娘子”，而且帶有嬌愛的味道。

隨著稱妻為“娘子”的流行，一般婦女也就稱為某娘了，如稱接生婆為“老孃”。稱巫婆為“師孃”，稱妓女為“花娘”，稱男女關係不清的女人為“夫娘”，以及鄙稱婦女為“婆娘”等等，通稱她們為“娘們”。

什麼叫“丈人” ，“丈人”現在通常指稱岳父。但在古代“丈人”就不僅指岳父了。

一、“丈人”是對老者和前輩的尊稱。

二、“丈人”指家長或主人。

三、“丈人”是女子對丈夫的稱呼。

四、“丈人”‘代表岳父。

“結髮”的含義：我國古代，年少之時結為夫妻，稱為結髮。後因以“結髮”為結婚，指原配夫婦。

“連襟”趣話：在我國民間，通稱姐妹們的丈夫為“連襟”，“連襟”的來歷與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。

較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地一位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或一起聊天喝酒，後來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是“人生意氣合，相與襟袂連”。這只是形容彼此關係密切，它還沒有後來的那種關係。

北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，託洪邁替寫了一份謝啟，裡面便有“襟袂相連”一句。而比洪邁還早一些的馬永卿，在所著《懶真子》裡提及，江北人呼友婿為“連袂”，也呼“連襟”，和洪邁寫的謝啟相對照，可見宋朝時，“連襟”這個稱謂就已通行，並具有與現在相同的內容了。

岳父、岳母稱呼的由來。古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱“封禪”。唐玄宗李隆基一次“封禪”泰山，中書令張項做“封禪”使。張把女婿鄭鎰由九品一下提成五品。後來玄宗問起鄭鎰的升遷事，鄭鎰支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭鎰降回原九品。後來，人們知道此事，把妻父稱“泰山”。又因泰山乃五嶽之首，又稱為“岳父”，同時，又把妻母稱為“岳母”。

“東床”的緣來：東床指女婿。東晉時郗鑑讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：“王家少年都不錯，但聽得訊息時，一個個都裝出矜持的樣子，只有一個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到我們說話一樣。”郗鑑一聽忙說：“這個人正是我要物色的好女婿！”這個年輕人就是後來的大書法家王羲之。以後，人們就稱女婿為“東床”。

3、禮俗稱謂

君：周代稱諸侯為君。君在天子之下，大夫之上，指的是諸侯。秦統一天下後，稱皇帝為君。君還是戰國、秦漢時期貴族、功臣的封號。如齊國田文號盂嘗君，魏以子無忌號信陵君，漢酈食其號廣野君，劉敬號奉春君，君後來又引申為對男子的尊稱，故父和夫也可稱君。

臣：上古指男性奴隸。後來“君”與“臣”對舉，臣包括因君外的任何人。後“臣”引申為對己的謙稱。

士：商、西周、春秋時統治者的最低層及其成員。周天子有天下，諸侯有國，卿大夫有家。家是卿大夫的統治區域，擔任家的官職的通常是士，稱為家臣。士大夫受過教育，有知識、有才能，因此，後來逐漸成為知識分子的通稱，在軍事上、政治上、外交上形成不可忽視的力量。戰國時代計程車大體分為四類，一類為學士，如莊子、荀子等。一類為策士，如蘇秦、張儀，即所謂縱橫家。一類為方士或術士。最下的一類為食客，這類人有士之名，無士之實，多是貴族的鷹犬。

民：上古時把奴隸稱作民。或稱黎民、群黎、苗民、眾人、庶人、庶民，通稱庶民。臣與民在上方都是奴隸，但有區別：臣是柔順馴服的奴隸，民是暴戾難以駕馭的奴隸。

奴隸：為奴隸主勞動沒有人身自由的人，常被奴隸主任意買賣甚至殺死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等都是奴隸，小臣、僕侍、妾婢、閽人（看門人）、寺人（宦）等是從事家務勞動的奴隸，金工、車工等是從事工業生產的奴隸，大量的則是從事農業生產的奴隸。

君子：古代對貴族男子的通稱。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人對比。此外，妻稱夫也叫君子。

百姓：古代對貴族的總稱。商代的奴隸主是貴族，總稱為“百姓”（因為當時只有貴族才有姓），商王是貴族的最高代表，自稱為“餘一人”，周代仍有這種稱號，戰國以後，“百姓”為平民的通稱，與“民”為同義詞。

黎民：平民也稱黎民，亦即“眾民”的意思。因“黎”通“驪”，黑色，“黎民”因黑髮而名。

黔首：黔首是戰國時秦國及秦代對平民的稱呼。黔，黑色。“黔首”，猶如黑頭。據說秦商黑色，平時平民都用黑布包頭，幫稱“黔首”。

布衣：即“平民”，古代人富人穿絲，平民穿麻布，所以稱“布衣”。

庶人：又叫“庶民”，西周以後對農業生產者的稱謂。西周時庶人可作為被封賜的物件，其身份比奴隸高。春秋時，庶人的地位在士以下，工商奴隸之上。秦漢以後，泛指沒有官的一般平民。 收起

zhangmch110 2015-03-01

⑴對帝王的敬稱有萬歲、聖上、聖駕、天子、陛下等。駕，本指皇帝的車駕。古人認為皇帝當乘車行天下，於是用“駕”代稱皇帝。古代帝王認為他們的政權是受命於天而建立的，所以稱皇帝為天子。古代臣子不敢直達皇帝，就告訴在陛（宮殿的臺階）下的人，請他們把意思傳達上去，所以用陛下代稱皇帝。

⑵對皇太子、親王的敬稱是殿下。

⑶對將軍的敬稱是麾下。

⑷對有一定地位的人的敬稱：對使節稱節下；對三公、郡守等有一定社會地位的人稱閣下，現在多用於外交場合，如大使閣下。

⑸對於對方或對方親屬的敬稱有令、尊、賢等。令，意思是美好，用於稱呼對方的親屬，如令尊（對方父親）、令堂（對方母親）、令閫（對方妻子）、令兄（對方的哥哥）、令郎（對方的兒子）、令愛（對方的女兒）。尊，用來稱與對方有關的人或物，如尊上（稱對方父母）、尊公、尊君、尊府（皆稱對方父親）、尊堂（對方母親）、尊親（對方親戚）、尊駕（稱對方）、尊命（對方的囑咐）、尊意（對方的意思）。賢，用於稱平輩或晚輩，如賢家（稱對方）、賢郎（稱對方的兒子）、賢弟（稱對方的弟弟）。仁，表示愛重，應用範圍較廣，如稱同輩友人中長於自己的人為仁兄，稱地位高的人為仁公等。

⑹稱年老的人為丈、丈人，如“子路從而後，遇丈人”（《論語》）。唐朝以後，丈、丈人專指妻父，又稱泰山，妻母稱丈母或泰水。

⑺稱謂前面加“先”，表示已死，用於敬稱地位高的人或年長的人，如稱已死的皇帝為先帝，稱已經死去的父親為先考或先父，稱已經死去的母親為先慈或先*，稱已死去的有才德的人為先賢。稱謂前加“太”或“大”表示再長一輩，如稱帝王的母親為太后，稱祖父為大（太）父，稱祖母為大（太）母。唐代以後，對已死的皇帝多稱廟號，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；明清兩代，也用年號代稱皇帝，如稱朱元璋為洪武皇帝，稱朱由檢為崇禎皇帝，稱玄燁為康熙皇帝，稱弘曆為乾隆皇帝。

⑻對尊長者和用於朋輩之間的敬稱有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。

⑼君對臣的敬稱是卿或愛卿。

⑽對品格高尚、智慧超群的人用“聖”來表敬稱，如稱孔子為聖人，稱孟子為亞聖。後來，“聖”多用於帝王，如聖上、聖駕等。

奧菲利亞得影子 2015-03-01

奴婢 ，陛下，微臣，卑職，卿 ，奴才，內人，賤內，拙荊，犬子，小兒，令愛，令尊，令堂，家父，妾身，老身，草民，民女，奴家，鄙人……

走在雨裡的人 2015-03-01

草民，雜家，本官，民婦，罪臣，貧僧，灑家，奴家

萱 2015-03-01

陛下，微臣，大人，皇上，愛妃，娘娘，小主