匿名使用者 推薦於2017-11-18

《山海經》中有這樣一個故事：“東海之外，甘泉之間，有羲和國。有女子名羲和，為帝俊之妻，是生十日，常浴日於甘泉。”

望舒（月亮）

“望舒”是神話傳說中為月駕車的女神。屈原《楚詞•離騷》有記載：“前望舒使先驅兮”，王逸注：“望舒，月御也。”洪興祖補註：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纖阿（e 一聲）。’”望舒又名“纖阿”。“纖阿”，御月者。見於《史記•司馬相如列傳》“陽子驂（can 一聲）乘，纖阿為御。”集解：“纖阿，月御也。”索隱：“纖阿……美女姣好貌。又樂產曰：‘纖阿，山名，有女子處其巖，月曆數度，躍入月中，因為月御也。’”都來用作月亮的名稱，也作：明舒、素舒、圓舒。

羲和（太陽）

①帝俊妻。 《山海經•大荒南經》：“東海之外（原作“東南海之外”，“南”字衍，從《北堂書鈔》、《太平御覽》引刪），甘水之間，有羲和之國。有女子名曰羲和，方浴日（原作“日浴”，從宋本、吳寬抄本改）於甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日。”此生日之羲和，傳又為日御。《楚辭•離騷》：“吾令羲和弭節兮。”洪興祖補註雲：“日乘車駕以六龍，羲和御之。”《初學記》卷一引《淮南子》雲：“爰（yuan 二聲）止羲和，爰止六螭（chi 一聲）是謂懸車。”又《洞冥記》卷四雲：“東北有地日之草，西南有春生之草……羲和欲馭，以手掩烏目，不聽下也。食草能不老，他鳥獸食此草，則美悶不能動矣。”至於《書•堯典》“乃命羲和，敬授人時”，《世本•作篇》“羲和作佔日”等，則均神話之歷史化。

②主日月之神。 《山海經•大荒南經》郭璞注：“羲和蓋天地始生，主日月者也。故《（歸藏）啟筮（shi 四聲）》曰‘空桑之蒼蒼，八極之既張，乃有夫羲和，是主日月，職出入，以為晦明。’又曰：‘瞻彼上天，一明一晦，有夫羲和之子，出於暘（yang 二聲）谷。’”

在《仙劍奇俠傳四》中，望舒羲和分別被用為兩把劍的名稱。

望舒劍羲和劍都是由瓊華派長老（紫英的師公）凝結歷代鑄劍長老的心血鑄就的兩把神兵。望舒劍劍身細長，陰冷冰寒，原本是瓊華派弟子夙玉的佩劍，其中蘊藏極大的潛力。因巧合，望舒劍在石塵溪洞中被體制極陰的女子韓菱紗接觸而使劍的潛力被啟用。但因為韓菱紗沒有修行過瓊華劍術，並無馭劍之力，自身元神被反噬，導致身體越發虛弱，最後因玄霄等人意欲昇仙，強行催動望舒劍，使韓菱紗元神幾乎被耗盡。

羲和劍：玄霄的佩劍。與望舒劍相反，其性極陽。羲和望舒必須配合練習，否則望舒主人元神會被極寒吞噬，羲和主人則會有烈焰焚身之苦，乃至走火入魔。

匿名使用者 2013-04-14

日御謂之羲和，月御謂之望舒。 也就是，羲和望舒分別是太陽和月亮的車伕望舒劍：“望舒”是神話傳說中為月駕車的女神。屈原《楚詞離騷》有記載：“前望舒使先驅兮”，王逸注：“望舒，月御也。”洪興祖補註：“《淮南子》曰：‘月御曰望舒，亦曰纖阿”望舒劍為崑崙派宗煉長老為抵禦妖界入侵所鑄造的雙劍之一，望舒劍需要宿體才可發揮最大威力，第一代望舒宿體為雲天河之母夙玉，夙玉死後，第二代宿體為韓菱紗，仙四結局中，雲天河為紀念韓菱紗，將望舒劍插在韓菱紗的墓前。 羲和劍：羲和是駕馭太陽車的神，也是傳說中的中國古代掌管天文曆法的人。相傳他是黃帝時代的官。《史記曆書》記載：“黃帝考定星曆”。羲和劍為崑崙派宗煉長老為抵禦妖界入侵所鑄造的雙劍之一，羲和劍需要宿體才可發揮最大威力，第一代羲和宿體為玄霄，仙四結局中，玄霄被九天玄女打入東海深處，羲和劍也隨宿主玄霄而去。 參考資料：望舒——

http：//baike。baidu。com/view/1183523。htm

羲和——

http：//baike。baidu。com/view/1667900。htm

望舒與羲和的關係——

http：//baike。baidu。com/view/1667875。htm？tp=belinked

卓眼看星空生活說 2020-12-25

寓意深刻！中國科學家發現的首顆系外行星命名“望舒”和“羲和”

匿名使用者 2013-04-14

仙劍4中並沒有大量提及這方面的問題

不過我可以告訴你關於望舒和羲和某些東西：

望舒的宿主是凌紗（以前是夙玉）

羲和的宿主是玄霄

望舒的宿主被反噬之後會變得冷漠

羲和的宿主被反噬之後會變得瘋狂