風歌造字 2008-02-13

這是個很好的例子

反對、唯物主義、唯心主義。

雲谷川

自從2005年5月16日我在人民網強國論壇註冊以來，一直反對唯物主義和唯心主義。從第一貼《贊科學發展觀》一直到現在，百分八十以上的主貼都是關於哲學和經濟學問題的，其中主要是反對唯物主義和唯心主義的。那麼，我為什麼反對唯物主義和唯心主義？

因為唯物主義和唯心主義是兩種極端的世界觀和方法論，它們都是不科學的。唯心主義分客觀唯心主義和主觀唯心主義兩種形式：客觀唯心主義強調有神論，主張神（上帝）創造一切。主觀唯心主義強調意識是主觀自生的，精神是世界的本原。這兩種世界觀都是不科學的和不正確的。

唯物主義為了在認識事物的時候，不求助神靈，不臆造虛妄而反對唯心主義，結果走向了另一個極端——唯物主義。唯物主義把除意識以外的一切客觀事物都概括為物質範疇，例如：“世界的本質是物質的，自然、社會、人類、實踐活動都是物質世界的不同表現形態，人的意識是物質世界長期發展的產物，是人腦這一高度發展的物質的屬性，是客觀存在的反映。人能以實踐的形式能動地改造外部世界。”①不僅如此，唯物主義還把人腦這個最高階的生命器官說成是物質的，把意識說成是物質的屬性。雖然在認識事物的時候，不求助神靈，不臆造虛妄，但是，卻把無機物質、生命、人類（含意識）、資訊等都概括為物質範疇，結果混淆了概念。

第一，自然中包括無機物質和其它生物（生命）。無機物質是沒有生命的客觀實在，遵循機械的、物理的和化學的運動規律，只有反應特性而沒有刺激感應性、感覺和心理活動，更沒有人類的思維意識活動。生命是在無機物質的基礎上產生的，生命除遵循機械的、物理的和化學的運動規律以外，還遵循著自己獨特的新陳代謝和自我更新的生命運動規律。生命的存在方式和運動狀態與無機物質截然不同，生命活動所需的物質和能量供給是由新陳代謝活動提供的，如果沒有新陳代謝活動生命就會死亡，生物就不可能存在。原生生物和植物等低等生命對周圍環境具有刺激感應性，動物特別是高等動物已經具備了感覺和心理活動。動物的活動是由神經中樞支配的；客觀外界事物刺激了動物感官，引起了動物的心理活動，在神經中樞的支配下，動物做出反映。無機物質的運動是以機械的物理的和化學的方式進行物質和能量交換的。生命與無機物質有本質的區別。所以，不能把無機物質和生命兩個概念混為一談。

第二，社會、人類和實踐活動都有人在裡面。人類是透過生物遺傳和社會進化所形成的最高階生命，是從類人猿進化而來的最高階生物。作為最高階生物的人類不僅遵循機械的、物理的和化學的運動規律，遵循新陳代謝和自我更新的生命運動規律，而且遵循人類社會特有的思維運動規律。人類的思維能力是其它生命和物質所沒有的，它專屬於人類範疇。人與客觀事物的聯絡形成了資訊。人與外界的資訊交換形成意識。意識是存在於人腦之中的一種主觀資訊。人的一切活動是受大腦意識支配的。人類意識能夠認識客觀事物並認識和掌握客觀事物的運動規律。人類意識能夠支配人根據客觀規律創造和發明客觀外界原來沒有的事物，從而有目的的改造客觀世界。因為人類意識具有支配性、認識性、創造性和指導性，所以，人類才成為萬物之靈和自然界的主體。人類與其它生命和無機物質都有本質的區別，不能混為一談。特別是把人腦說成是物質就大錯而特錯了。

第三，唯物主義把意識單獨作為一極與物質形成對立統一關係是不正確的。因為意識不是一個獨立的客體，意識只能附著在人腦裡並和人的生命一起存在。在沒有人類以前是不存在人類意識的，人類意識與其它物質和生命是沒有直接關係的。那麼，把人類意識與毫不相干的其它物質拼湊為對立統一關係是違背科學的！如果說，唯物主義哲學中的意識範疇是人類的高度抽象和概括的話，那麼，人類、社會和實踐活動就不應該屬於物質範疇了。遺憾的是唯物主義哲學卻把人類、社會和實踐活動這些有人參加的活動都概括為了物質範疇。一邊是多個不同事物混為一個範疇，另一邊卻是把非獨立客體的因素當做獨立因素來處理。這怎麼能說是科學理論呢？

第四，唯物主義沒有說明無機自然界、生物界和人類社會之間的生態關係對人類社會的重要意義。因為人類是在無機自然界和生物界的基礎上形成和發展起來的最高階生命，人類的生存一時一刻也不能脫離自然條件和生態環境。例如，陽光、空氣、水、土地、適宜的氣溫、各種化學元素等自然條件構成了人類生存空間。如果沒有這些自然條件各種生命和人類就無法生存。綠色植被和各種動物構成了人類生存所必須的生態環境；綠色植被具有防風固沙、保護土壤、涵養水源、製造氧氣、吸收二氧化碳和各種灰塵、為人類提供瓜果和供養動物等功能，綠色植物、各類昆蟲、食草動物、食肉動物和微生物等生物，經過數萬億年地演化已經形成了制約和相互制約的生物圈和食物鏈關係，構成了地球生態系統的平衡狀態。人是最高階的智慧生物，延續生命是由父母代的基因（DNA）這種遺傳物質所決定的，維持生命活動所需要的物質和能量都是由細胞新陳代謝活動提供的。人體新陳代謝所需的能量和物質都是由各種食物提供的。例如，糧食、蔬菜、瓜果、禽蛋、乳品、肉類等食物都是來自於生物界，都是生態環境提供的。如果沒有生態環境人類就無法生存。

無機自然界決定和制約著生物界，例如，自然條件惡劣的南極地區、北極地區和沙漠地區生物群落分佈有限，生物種類很少。而在熱帶、亞熱帶和溫帶地區自然條件優越，生物群落分佈繁盛，具有生物多樣性。無機自然界、生物界決定和制約著人類社會。例如，自然條件惡劣的南極地區、北極地區和沙漠地區不僅生物群落分佈有限，而且不適合於人類居住。在自然條件優越的熱帶、亞熱帶和溫帶地區，特別是靠近海洋和大江大河有水的地方不僅適合生物群落分佈，而且更適合人類居住。

在無機自然界決定和制約著生物界的前提下，生物界也改變著無機自然界。例如，植樹造林可以改變氣候，給各類昆蟲和動物提供生存空間，從而形成區域性生態系統。所以，無機自然界和生物界之間存在著相互作用關係。在無機自然界、生物界決定和制約著人類社會的前提下，人類活動也改變著無機自然界和生物界。例如，人類活動對氣候的影響出現了溫室效應，使自然災害貧發。臭氧層的破壞使人類失去了大氣屏障保護，宇宙射線可以直接危害人類健康等等。人類對石油、煤炭和礦產資源的過度開發，不僅造成了自然環境的破壞，而切工業廢水、廢氣和廢渣造成了生態環境嚴重汙染，使大量生物物種滅絕，結果造成了食物鏈破壞和生態系統失衡，最終影響人類的生存。所以，無機自然界、生物界和人類社會之間存在著共同作用關係。

從無機自然界到生物界，再從生物界到人類社會是一個完整的生態系統和生態鏈。生態系統和生態鏈上的每個環節都具各自有獨特的屬性並遵循各自的運動規律，他們既有聯絡又有本質別區，形成了制約和相互制約的關係，人口、資源和環境之間的關係就是生態關係。物質、生命和人類之間的生態關係是人與人之間社會關係的基礎。人類社會的發展與生態系統的平衡密切相關，人口、資源、環境問題是全人類共同面對的主要問題。

綜上所述，唯物主義和唯心主義都是不正確的世界觀和方法論，它們都沒有正確的說明世界，都不能正確說明人口、資源和環境問題。所以，我一直反對唯物主義和唯心主義。

揭璽 2008-02-09

21世紀已經拋棄宏大敘事，面向事實本身。

當代哲學界一般都不爭論唯物與唯心了。

因為此乃信仰問題，爭了幾百年，還沒結果。

如果對哲學有興趣，去讀讀哲學史。

_我哭豺狼笑_ 2008-02-01

唯物主義最基本的思想就在於承認物質與意識相區分，在我們的意識之外存在著一個物質世界，這個物質世界先於我們的意識而存在。物質決定意識，對意識起終極決定作用的是物質。簡單地說，只要承認對意識起終極決定作用的是物質，這就是唯物主義。

曾經有一個笑話，說的是上帝讓一個神去統計這個世界上好人和壞人各為多少。這個神先去統計這個世界上的壞人有多少，結果卻深感工作量之大。於是他改變方法，轉而專去統計好人有多少。結果一下子就完成了任務。

既然這個世界上的唯心主義的各種表現各不相同，但真理只有一個。所以我們簡單地定義一切反唯物主義的都是唯心主義，這樣就簡單地明白地定義了唯心主義。

徹底的主觀唯心主義認為這個世界上意識與物質沒有區分，也就是說，這個世界上只有意識而沒有物質。既如此，物質對意識的終極決定作用當然就不存在。主觀有神論認為，人的意識是不滅的。這樣就直接或者變相地承認了人死後人的意識化為靈魂。既然意識是不滅的，那麼物質對意識的終極的決定作用也就不復存在。徹底的客觀有神論認為，這個世界是神創造的，而神是自造的。徹底的客觀有神論所謂的神必是人格化的。所以這種神可以歸入我們所說的廣義的意識的範疇。由於客觀有神論認為這個世界是神創造的，那麼對這個世界起終極決定作用的當然就是神了，那麼對人的意識起終極決定作用的當然的就是神了，而不是物質世界了。徹底的唯物主義和徹底的客觀唯心主義和徹底的主觀唯心主義都是一元論哲學，認為這個世界只有一個東西是起終極決定作用的。更有一種二元論哲學，這種哲學否認物質決定意識，也否認意識決定物質。但它既否認了對意識起終極決定作用的是物質，那麼它同樣的是屬於我們所說的唯心主義的範疇。還有一種泛神論。這種泛神論所謂的神未必是人格化的，但這種神是所謂的超自然力量。如果這種超自然力量存在的話，那麼對這個世界起終極決定作用的無疑的也是這種超自然力量。所以同樣的是，泛神論也否認了物質世界對意識的終極的決定作用。

從上面我們對唯物主義和唯心主義的定義來看，我們可以非常明白地區分唯物主義和唯心主義。所以這個定義是站得住腳的！

雜攢 2008-02-01

唯心主義的所有論調都是反對唯物主義的

你即使上網搜尋也能解決問題~`````