華文出版社 2019-06-14

說到中國古代的文學，首先應該提起的是《詩經》，在有史記載的文學作品中，它產生時代最早，並且取得十分突出的成績，其中大量的創作手法成為後世中國文學的基本原則。

《詩經》，又稱《詩》，它一共有305首，所以後世又常常將其稱作《詩三百》。從時代上看，它包括了從公元前11世紀到公元前6世紀這500多年的作品。從地域上看，它主要收集了黃河流域的作品，也有一部分長江流域的作品，即今天的甘肅、陝西、山西、山東、河南、河北等省的一些地方的作品。

《詩經》一共由三大部分組成，即“風”“雅”“頌”。風詩主要是地方民歌，一共有15國風，有160篇，《詩經》中大多數優秀的篇章集中於此。

雅詩主要是宮廷的歌曲，有大雅和小雅之分，一共有105篇。而頌詩是廟堂祭祀的歌曲，由商頌、魯頌和周頌三部分組成，它們主要是一種伴舞的祭歌，共40篇。

我們今天的詩歌是不需要合樂的，但是在上古時代詩、樂、舞這三者不分，詩歌一般是合樂的歌詞。《詩經》都是可以合樂的，可以供給人們演唱。

《詩經》的編輯，倒是一件很不容易的事。上古社會有一種重視詩、樂的習俗，統治階級往往透過一些民歌、樂舞來觀察民風。當時有一種官是專門負責採集詩歌的，他們分佈在全國各地，蒐集民間詩樂，將其整理起來，最後交給最高統治者。

當時所採集的詩歌可不止這些，采詩官蒐集上來的詩很多很多。傳說這些詩歌流傳到孔子的時代，孔子親自整理這些詩歌，他從這些詩歌之中選擇那些最符合他的道德思想的，編成一本，這就是今天的流傳本《詩經》。

孔子選了這些詩後，就讓他的學生們認真閱讀，他說：“不學《詩》，無以言。”他認為學《詩》的目的，主要在於提高修養，懂得禮節。他說：“你學了《詩經》，不能把它貫徹到實踐中去，就證明你沒學好；如果派你去搞外交，你不能利用《詩經》去應對諸侯，這學了就等於沒學。”

《詩經》中有大量的詩歌反映了民間的疾苦。

如那首著名的《碩鼠》，詩中寫道：“大老鼠啊大老鼠，你不要再吃我的黍，我整天服侍你，但是你卻毫不考慮我。”表現了對統治階級的憤恨心情。那是一個戰亂頻仍的時代，生靈塗炭，人民受盡了苦難，《詩經》中就有不少描寫戰爭的詩歌，如《采薇》，詩中寫道：“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。”表現了戰爭的漫長以及離人的思念。

《詩經》中有不少描寫愛情的詩寫得非常生動，如《詩經》中的第一首《關雎》：“關關雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”

有一類詩表現了婦女的悲慘命運，今天讀起來還令人不能平靜。如《氓》，詩中透過一個婦女出嫁前後的對比，來表現社會對於婦女的摧殘。她嫁到夫家之時，是一位青春美貌的女孩，詩中用桑樹做比喻：“桑之未落，其葉沃若。”在夫家的三年中，她過著非人的生活。她不但要承擔家中所有的家務，而且還要下地勞動，丈夫沒完沒了地打她。這真使她喪失了生活的信心。三年以後她又來到家鄉的那條河前時，她不禁心潮澎湃。那時，這位女子已是人不老但面已黃，詩中寫道：“桑之落矣，其黃而隕。”

《詩經》在藝術表現手法上，普遍採用賦、比、興的方法。所謂賦，也就是直接描寫，鮮活生動。所謂比，也就是比喻，《詩經》中大量採用比喻的方法，讀起來含義深遠，回味無窮。所謂興，也就是以別的事物起頭。

《詩經》中用語非常生動，如描寫人睡不著覺用“輾轉反側”來表示，用“涕泗滂沱”來描寫人痛哭的樣子，用“所謂伊人，在水一方”描寫可望而不可即的思念心情。這些描寫引起了後代無數人的注意，促進了中國文學的發展。