hill_zdq2017-11-25

聶政自殺前“因自皮面

抉眼，自屠出腸，遂以死。”（《

戰國策》）為的是不牽連自己的姐姐，講的是“悌”三字經中說“首孝悌，次見聞”，而他的姐姐說：“妾其柰

何畏歿身之誅，終滅

賢弟之名！”大驚韓市人。乃大呼

天者三，卒於邑悲哀而死政

之旁。（《史記》），後來其他國家的人聽說了

糧良

紛紛稱讚聶政的姐姐是烈女，而他們姐弟的這種行為我覺得最

360問答

重要的是孝悌的觀念和義的精神。

聶政的事蹟在史記和琴操

都有記載，但是行刺的原

因和過程卻不相同。

根據

嚴羅

史記記載，戰國時嚴仲子

觸叫州望注

事韓烈侯，因上奏宰相俠累的過失，怕被報復，找上聶政，想先下手為強。

席刻前臺松古倒凱末

嚴仲子用黃金百鎰為聶政母親祝壽，聶政不受，並辭以母在，身未敢許人。

後來聶母過世，聶政為酬知己，主動去見嚴仲子，嚴仲子要幫他安排幫手，聶政說人多口雜，難以成事，隻身前去狙擊。趁君臣聚會東孟，殺俠累，

力戰至死。聶政自知無法脫困

，怕連累親人遭到族誅，反以劍自毀顏面、削雙目，

再切腹自殺。

死後被曝屍於市，

乎輕告來僅接照態

千金懸賞，卻無人能指認。一直等

川縣波氣得備

到他姊姊前來認屍，說：“此軹深井裡聶政！他怕連累我，自毀容貌，我怎麼能因為怕死，讓弟弟無名而終

！”說完就在其弟屍旁

自盡。

根據東漢蔡邕琴操記載戰國的時候

，聶政的父親擔任了為韓

哀侯鑄劍的任務。可是，他超過了工期卻沒有完成，韓侯就下

女題滑遠永層何稱械皇優

令殺害了他。當時，聶政還沒有

出生。聶政長大成人後，他的母親

告訴了他父親是怎麼死的。從此，

聶政發誓為父報仇，刺

殺韓王。

聶政習武學

架二

劍，以泥瓦匠身份混入韓王宮。遺憾的是，首次行刺

未成。於是聶政逃進泰山

，與仙人習琴。怕被人認出，就改變容貌。漆身為厲，吞炭變其音，還拔掉（或者說擊落）所有牙齒。後來，苦練十年彈得一手好琴，辭師

故

回韓國。

聶政重回韓國，彈琴時觀者成行，馬牛止聽。

司說標

聶政名聲大起來之後，韓侯下

即作練史染待

旨召聶政進宮彈琴。為避開禁衛搜查，藏利刃於琴內，神態自若步入宮內。面對自己的殺父仇人，聶政使出渾身解數撫琴弄音。仙樂般的琴聲，讓韓侯和他周圍的衛士們聽得如醉如痴，都放鬆了警惕。聶政見

此時機，抽出琴內短劍

，猛地一撲，韓侯猝不及防，當場

守生

被刺死。聶政因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死，無人能辨刺客是誰。

聶政死後，

兵文七歲娘名求似間但

懸屍街市，並且為了他的名字重金懸賞，以滅其家族。聶政的姐姐聶荌聽說有人把韓

國的相國刺死，卻不知道

兇手到底是誰，所有人都不知

道他的姓名，街上擺著他

的屍體，懸賞千金，

叫人們辨認，於是她到韓國都城

，死者果然是聶政。於是她抱起屍體失聲痛哭

南識婷益百兵

：“他就是聶政啊！

約藥各東路鐵子阻川率樹

聶政所以承受羞辱不惜混在屠豬販肉的人中間，

許趕因

是因為老母親健在，我還沒有出嫁。老母享盡天年去世後，我已嫁人，嚴仲子從窮困低賤的處境中把我弟弟挑選出來結交他，恩情深厚，我弟弟還能怎麼辦呢！士為知己者死，就是因為我還活在世上，所以才自毀其容，使人不能辨認，以免牽連別人，我怎麼能害怕殺身之禍，永遠埋沒我弟弟的名聲呢？”。聶荌高喊三聲“天哪”，終因過度哀傷而死在聶政身旁。現在河南省濟源市仍有聶政墓遺址。

後世傳有《聶政刺韓王曲》，就是《廣陵散》，被琴家廣為彈奏，據說彈得最好的是魏晉竹林七賢中的嵇康，用以表示對聶政的敬仰。

聶政的故事，最早見於《戰國策》第二十七卷“韓策二”記載說：韓哀侯時，大臣嚴仲子與丞相俠累“二人相害”，嚴仲子為躲避俠累的迫害逃亡齊地濮陽。在這裡，他結識了從軹深井裡（今濟源軹城）來此以“狗屠”為業的聶政。聶政仗義豪爽，“勇敢士也”，嚴氏便“奉黃金百鎰”，“具酒觴聶政母前”。聶政驚訝，問嚴何以厚禮待我一窮“狗屠”之人？嚴答“臣有讎”，“聞足下義甚高”，故相交，求助也。聶政說：“老母在，政身未敢以許人也。”謝絕了嚴仲子的厚禮。過了許久，老母下世。聶政服孝完畢，就主動找到嚴仲子，坦言相告：閣下如此善待下人，令人感動。前不敢答應您的求助，是因為家有老母；“老母今以年終，政將為知己者用”。於是，嚴仲子把他與俠累的仇怨告訴了聶政，請他刺殺俠累。二人經過籌劃，聶政隻身攜劍赴韓城，利用“東孟之會”的機會，殺進韓宮，一舉刺殺了丞相俠累，並“兼中哀侯”。隨後聶政毀容自殺，為的是不讓人知其真面，牽連他人。韓當局把聶政遺體陳於市井，“縣購之千金”，以查清刺客身份。政姊聞之，認為不能“滅吾弟之命”，就遠道而來韓城認屍。她抱屍大哭，當眾訴說道：“此吾弟軹深井裡聶政也。”他做了如此英勇的事，又毀容自殺，是因為擔心姐姐受牽連。但是，“夫愛身不揚弟之名，吾不忍也”。她為弟揚名之後，亦自殺在弟屍之旁。

大史學家、文學家司馬遷，是在悲憤人生中撰著《史記》的。由於他深感世態炎涼，人情淡薄，就更加敬重和懷念那些捨生取義、信守承諾的英雄人物。所以，他要為這些英雄立傳。在《史記》中他以濃墨重筆和飽滿的熱情，寫出了千古傳頌的《刺客列傳》。

在《刺客列傳》中，共記述了曹沫、專諸、豫讓、聶政、荊軻五位英雄，集中宣揚了一個主題思想，即“士為知己者死”。特別是在聶政、荊軻兩傳中，司馬遷把這一主題思想發揮得淋漓盡致。司馬遷著《史記》，不僅要參閱國家的文書檔案和當時流傳的文獻資料，還走遍祖國名山大川，考察古蹟，採集民間傳說，去偽存真，去粗存精，因此他筆下的歷史事件和人物就更完整、更準確、更生動。

我們把他撰寫的聶政的故事與《戰國策》的記述相比較，我們就可深感如此。《戰國策》記述聶政故事，是在敘述“韓累相韓”，俠累、嚴仲子“二人相害”事件時展開的。全文不及千字，故事情節亦顯平淡。而太史公則是明確地為聶政立傳，開首就點明傳主大名，“聶政者，軹深井裡人也”。然後再交代嚴、俠矛盾，以聶政刺韓為主線層層展開。故事跌宕，情節生動，把聶政“士為知己者用”、“士為知己者死”的壯舉，和聶荌為弟揚名而捐軀的烈女形象，深刻植於讀者心中。這是一篇有敘述有評論的完整傳記，也是一篇有頭尾有情義的生動故事。全文洋洋灑灑1200餘言，比《戰國策》中的記述增加了1/3。

太史公使用《戰國策》的記述，絕不是簡單地“拿來我用”，而是要作謹慎的考證、補充和發揮，對實在難以弄清的問題，則只好“存疑”，從不輕狂斷言。例如，聶政事件發生的時間，《戰國策》說是在韓哀侯時期，並且說聶政一劍刺死了俠累、哀侯兩人。可是司馬遷在考察韓史時，又有文獻稱“哀侯六年為韓嚴所殺”，聶政刺俠累則是“列侯三年”。於是，太史公本著“聞疑傳疑”，“事難的據，欲使兩存”（唐司馬貞案語）的辦法，在聶政傳中用了“哀侯時”，但去掉了“兼刺哀侯”說；而在《韓世家》和《表》中，則稱哀侯是在六年被韓嚴所殺，聶政刺俠累的時間排在了“列侯三年”，出現了“表、傳各異”的情況。由此我們可以感到太史公寫史的難處和謹慎。

再例如，《戰國策》稱嚴仲子與俠累“二人相害”。可是除了說嚴仲子“政議直指，舉韓累之過，韓累以叱於朝”之外，太史公實在難以找到他們二人矛盾的前因後果。因此，《戰國策》說他們“二人相害”，顯然有過頭之嫌。況，嚴、俠之間的恩怨情仇，與為聶政立傳的主旨關聯也不甚大，於是司馬遷就改為二人“有卻”，並刪去了無關的贅述。“有卻”比“相害”更概括，因而也更貼切。司馬遷把省出的文字，用在了對聶政與嚴仲子赤誠相交以及聶政刺俠累的描述上，更加突出了傳主的仗義英雄形象。太史公在大力頌揚聶政的義舉時，還特別加重了對其姊聶榮的記述和描寫。

《戰國策》只是在文尾提及了“政姊”（連名字也沒有），說她抱弟屍當眾宣告“此吾弟軹深井裡聶政也，亦自殺於屍下”，簡單幾筆帶過。而司馬遷則下了大工夫。他顯然作了新的調查和考證，增加了新的情況和情節。與《戰國策》不同，司馬遷在敘述故事時，一開頭政姊便出場了，曰：聶政因“殺人避仇，與母、姊如齊，以屠為事”。在這裡，司馬遷還在事發200年後首次披露了這位烈女的姓名叫“聶荌”，並說她後來“己嫁夫”。

文章結尾之前，太史公用足夠的文字記述了這位烈女與韓都市民的對話，讓她字字血聲聲淚向市民宣揚了其弟聶政的孝母、重義品德，高聲宣告：這就是我的弟弟聶政！市民問她：夫人難道不知道來認屍是要遭殺身之禍的呀！聶荌答曰：“聞之。”又說：弟早有此舉的志願，只是“老母幸無恙，妾未嫁也”，今老母“既以天年下世，妾已嫁夫”，便義無反顧地去兌現他的承諾，“士為知己者死”。他所以“自刑以絕從”毀容自殺，是因為“妾尚在之故”，擔心被認出而連坐姐姐。可是，姐怎能怕遭殺身而泯滅賢弟之英名呢！

韓城市民聽了大受感動，聶榮“乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁”。事後，韓城的百姓就把聶氏姐弟的屍體掩埋在了該城的郊野。太史公寫了這一大段文字之後，借晉、楚、齊、衛諸國人的反應和評論，又大大讚揚了一番聶氏姐弟的義舉。凡此多多，太史公把《戰國策》以及諸先秦文獻記述的聶政故事，大大豐富了、完整了、準確了、提高了，因而也更加感人了，流傳更廣泛了。魯迅先生稱《史記》是“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，為史學、文學之典範。經司馬遷大手筆的記錄和描述，聶政、聶荌成為千古英烈人物；《史記》中聶政刺韓故事的版本，成為其後各類著作家、藝術家對聶政英雄形象進行再創作的基本依據，是為經典之作。

晉、楚、齊、衛聞之，皆曰：“非獨政能也，乃其姊亦烈女也。鄉使政誠知其姊無濡忍之志，不重暴骸之難，必絕險千里以列其名，姊弟俱僇於韓市者，亦未必敢以身許嚴仲子也。嚴仲子亦可謂知人能得士矣！”

司馬遷曰：自曹沫至荊軻五人，此其義或成或不成，然其立意較然，不欺其志，名垂後世，豈妄也哉！曹沫盟柯，返魯侵地。專諸進炙，定吳篡位。彰弟哭市，報主塗廁。刎頸申冤，操袖行事。暴秦奪魄，懦夫增氣。

蒲松齡曰：餘讀刺客傳，而獨服膺於軹深井裡也。其銳身而報知己也，有豫之義；白晝而屠卿相，有鱄之勇；皮面自刑，不累骨肉，有曹之智。至於荊軻，力不足以謀無道秦，遂使絕裾而去，自取滅亡。輕借樊將軍之頭，何日可能還也？此千古之所恨，而聶政之所嗤者矣。聞之野史：其墳見掘於羊、左之鬼。果爾，則生不成名，死猶喪義，其視聶之抱義憤而懲荒淫者，為人之賢不肖何如哉！噫！聶之賢，於此益信。

《史記·刺客列傳》：

聶政者，軹深井裡人也。殺人避仇，與母、姊如齊，以屠為事。久之，濮陽嚴仲子事韓哀侯，與韓相俠累有卻。嚴仲子恐誅，亡去，遊求人可以報俠累者。至齊，齊人或言聶政勇敢士也，避仇隱於屠者之間。嚴仲子至門請，數反，然後具酒自暢聶政母前。酒酣，嚴仲子奉黃金百溢，前為聶政母壽。聶政驚怪其厚，固謝嚴仲子。嚴仲子固進，而聶政謝曰：“臣幸有老母，家貧，客遊以為狗屠，可以旦夕得甘毳以養親。親供養備，不敢當仲子之賜。”嚴仲子闢人，因為聶政言曰：“臣有仇，而行遊諸侯眾矣；然至齊，竊聞足下義甚高，故進百金者，將用為大人粗糲之費，得以交足下之驩，豈敢以有求望邪！”聶政曰：“臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以養老母；老母在，政身未敢以許人也。”嚴仲子固讓，聶政竟不肯受也。然嚴仲子卒備賓主之禮而去。久之，聶政母死。既已葬，除服，聶政曰：“嗟乎！政乃市井之人，鼓刀以屠；而嚴仲子乃諸侯之卿相也，不遠千里，枉車騎而交臣。臣之所以待之，至淺鮮矣，未有大功可以稱者，而嚴仲子奉百金為親壽，我雖不受，然是者徒深知政也。夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人，而政獨安得嘿然而已乎！且前日要政，政徒以老母；老母今以天年終，政將為知己者用。”乃遂西至濮陽，見嚴仲子曰：“前日所以不許仲子者，徒以親在；今不幸而母以天年終。仲子所欲報仇者為誰？請得從事焉！”嚴仲子具告曰：“臣之仇韓相俠累，俠累又韓君之季父也，宗族盛多，居處兵衛甚設，臣欲使人刺之，終莫能就。今足下幸而不棄，請益其車騎壯士可為足下輔翼者。”聶政曰：“韓之與衛，相去中間不甚遠，今殺人之相，相又國君之親，此其勢不可以多人，多人不能無生得失，生得失則語洩，語洩是韓舉國而與仲子為讎，豈不殆哉！”遂謝車騎人徒，聶政乃辭獨行。杖劍至韓，韓相俠累方坐府上，持兵戟而衛侍者甚衛。聶政直入，上階刺殺俠累，左右大亂。聶政大呼，所擊殺者數十人，因自皮面決眼，自屠出腸，遂以死。韓取聶政屍暴於市，購問莫知誰子。於是韓縣之，有能言殺相俠累者予千金。久之莫知也。政姊荌聞人有刺殺韓相者，賊不得，國不知其名姓，暴其屍而縣之千金，乃於邑曰：“其是吾弟與？嗟乎，嚴仲子知吾弟！”立起，如韓，之市，而死者果政也，伏屍哭極哀，曰：“是軹深井裡所謂聶政者也。”市行者諸眾人皆曰：“此人暴虐吾國相，王縣購其名姓千金，夫人不聞與？何敢來識之也？”荌應之曰：“聞之。然政所以蒙汙辱自棄於市販之間者，為老母幸無恙，妾未嫁也。親既以天年下世，妾已嫁夫，嚴仲子乃察舉吾弟困汙之中而交之，澤厚矣，可柰何！士固為知己者死，今乃以妾尚在之故，重自刑以絕從，妾其柰何畏歿身之誅，終滅賢弟之名！”大驚韓市人。乃大呼天者三，卒於邑悲哀而死政之旁。

《資治通鑑》：三月，盜殺韓相俠累。俠累與濮陽嚴仲子有惡。仲子聞軹人聶政之勇，以黃金百溢為政母壽，欲因以報仇。政不受，曰：“老母在，政身未敢以許人也！”及母卒，仲子乃使政刺俠累。俠累方坐府上，兵衛甚眾，聶政直入上階，刺殺俠累，因自皮面決眼，自屠出腸。韓人暴其屍於市，購問，莫能識。其姊聞而往，哭之曰：“是軹深井裡聶政也！以妾尚在之故，重自刑以絕從。妾柰何畏歿身之誅，終滅賢弟之名！”遂死於政屍之旁。