匿名使用者 1級 2017-04-05 回答

你好！

1。 源自李白的《代壽山答孟少府移文書》原句為：近者逸人李白自峨眉而來，爾其天為容，道為貌，不屈己，不幹人，巢由以來，一人而已。

2。 這篇文章作於開元十五年（727），時李白初遊安陸（今屬湖北省），與故相許圉（yǔ 雨）師的孫女結婚，暫時定居下來，以安陸為中心四處漫遊。這篇文章將壽山人格化，以遊戲的口吻，代壽山答孟少府之指責，寫壽山雖無名而奇偉秀麗，是隱喻自己懷才不遇；同時文中也提到自己，並申述了自己高遠的理想。

3。 李白此文表面看來是代山立言，實際則是借壽山口吻表白和宣揚自我。由這篇文章，我們可以清楚地看到一個“逸人李白”的形象：他親近自然，喜歡神仙道教，同時又有著極為強烈的入世激情，對自己的才能非常自信，希望幹一番驚天動地的大事，然後功成身退，飄然歸隱。這種李白式的人生設計，充滿理想主義的色彩，雖然在唐代已不可能實現，卻永遠閃耀著青春的光芒，令千百年之後的讀者為之動容。

4。 全文：

淮南小壽山謹使東峰金衣雙鶴，銜飛雲錦書於維揚孟公足下曰：“僕包大塊之氣，生洪荒之間，連翼軫之分野，控荊衡之遠勢。盤薄萬古，邈然星河，憑天霓以結峰，倚斗極而橫嶂。頗能攢吸霞雨，隱居靈仙，產隋侯之明珠，蓄卞氏之光寶，罄宇宙之美，殫造化之奇。方與崑崙抗行，閬風接境，何人間巫、廬、臺、霍之足陳耶？

昨於山人李白處，見吾子移白，責僕以多奇，叱僕以特秀，而盛談三山五嶽之美，謂僕小山無名無德而稱焉。觀乎斯言，何太謬之甚也？吾子豈不聞乎？無名為天地之始，有名為萬物之母。假令登封禋祀，曷足以大道譏耶？然皆損人費物，庖殺致祭，暴殄草木，鐫刻金石，使載圖典，亦未足為貴乎？且達人莊生，常有餘論，以為斥鷃不羨於鵬鳥，秋毫可並於太山。由斯而談，何小大之殊也？

又怪於諸山藏國寶，隱國賢，使吾君榜道燒山，披訪不獲，非通談也。夫皇王登極，瑞物昭至，蒲萄翡翠以納貢，河圖洛書以應符。設天綱而掩賢，窮月竁以率職。天不秘寶，地不藏珍，風威百蠻，春養萬物。王道無外，何英賢珍玉而能伏匿於巖穴耶？所謂榜道燒山，此則王者之德未廣矣。昔太公大賢，傅說明德，棲渭川之水，藏虞虢之巖，卒能形諸兆聯，感乎夢想。此則天道闇合，豈勞乎搜訪哉？果投竿詣麾，舍築作相，佐周文，贊武丁，總而論之，山亦何罪？乃知巖穴為養賢之域，林泉非秘寶之區，則僕之諸山，亦何負於國家矣？

近者逸人李白，自峨眉而來，爾其天為容，道為貌，不屈已，不幹人，巢、由以來，一人而已。乃蚪蟠龜息，遁乎此山。僕嘗弄之以綠綺，臥之以碧雲，漱之以瓊液。餌之以金砂，既而童顏益春，真氣愈茂，將欲倚劍天外，掛弓扶桑。浮四海，橫八荒，出宇宙之寥廓，登雲天之渺茫。俄而李公仰天長吁，謂其友人曰：吾未可去也。吾與爾，達則兼濟天下，窮則獨善一身。安能餐君紫霞，蔭君青松，乘君鸞鶴，駕君虯龍，一朝飛騰，為方丈、蓬萊之人耳？此則未可也。乃相與卷其丹書，匣其瑤琴，申管、晏之談，謀帝王之術。奮其智慧，願為輔弼，使寰區大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢，然後與陶朱、留侯，浮五湖，戲滄洲，不足為難矣。即僕林下之所隱容，豈不大哉？必能資其聰明，輔其正氣，借之以物色，發之以文章，雖煙花中貧，沒齒無恨。其有山精木魅，雄虺猛獸，以驅之四荒，磔裂原野，使影跡絕滅，不幹戶庭。亦遣清風掃門，明月侍坐。此乃養賢之心，實亦勤矣。

孟子孟子，無見深責耶！明年青春，求我於此巖也。

匿名使用者 1級 2017-04-06 回答

李白原來年輕的時候，見過一個道士，這個道士叫司馬承禎。是道教界的一個領袖。當時李白很年輕，大概也就是二十歲左右。他見了這個司馬承禎，司馬承禎對他有一個評價。說你是“有仙風道骨，可以神遊八級之表。”意思就是說你這個人長得天生就是道士。在道士這條路上，很有發展前途。也說明他氣宇不凡。而且李白自己在給別人寫的詩文裡面，對自己也有一些評價。他說什麼呢？說自己“以天為容，以道為貌。不屈己，不幹人。”說什麼呢？說我這個人長得以天為容，以道為貌。對別人從來不肯屈服，也不去求別人。這是說他的一種精神狀態。這句話源自李白的《代壽山答孟少府移文書》

媳婦別鬧！biabiabia 1級 2017-04-06 回答

李白原來年輕的時候，見過一個道士，這個道士叫司馬承禎。是道教界的一個領袖。當時李白很年輕，大概也就是二十歲左右。他見了這個司馬承禎，司馬承禎對他有一個評價。說你是“有仙風道骨，可以神遊八級之表。”意思就是說你這個人長得天生就是道士。在道士這條路上，很有發展前途。也說明他氣宇不凡。而且李白自己在給別人寫的詩文裡面，對自己也有一些評價。他說什麼呢？說自己“以天為容，以道為貌。不屈己，不幹人。”說什麼呢？說我這個人長得以天為容，以道為貌。對別人從來不肯屈服，也不去求別人。這是說他的一種精神狀態。