梵之音文化 2022-06-01

達摩在北魏時，曾在洛陽、嵩等地傳授禪教。那關於達摩有什麼 典故 ？下面是我帶來的達摩經典典故的內容，希望對大家有幫助

達摩經典典故一：達摩東來

有一天，達摩向他的師傅求教說：“我得到佛法以後，應到何地傳化？”般若多羅說：“你應該去震旦（即中國）”。又說：“你到震旦以後，不要住在南方，那裡的君主喜好功業，不能領悟佛理”。 達摩遵照師父的囑咐，準備好行李，駕起一葉扁舟，乘風破浪，飄洋過海，用了三年時間，歷盡艱難曲折，來到了中國。達摩到中國以後搜尋，廣州刺史得知此事，急忙稟報金陵，梁武帝蕭衍立即派使臣把達摩接到京都，為其接風洗塵，賓客相待。

達摩經典典故二：初見梁武

梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以後建寺、寫經、度僧、造像甚多，主張自我解脫。他很自負地詢問達摩︰‘我做了這些事有多少功德？’達摩卻說︰‘無功德。’武帝又問︰‘何以無功德？’達摩說︰‘此是有為之事，不是實在的功德。達摩是禪宗大乘派，主張面壁靜坐，普渡眾生。由於他們的主張不同，每談論起佛事，二人總是不投機。 ’武帝不能理解，這時達摩感到南京不是久留活動的地方，於是便告辭蕭衍，渡江北上入魏。 記載這個 傳說 的最古文獻是敦煌出土的佚名《歷代法寶記》（774年間撰）和唐·宗密《圓覺經大疏鈔》卷二之上。後來禪宗著名的《碧巖錄》把它作為第一則‘頌古’流傳。以後，它便成為禪門眾所周知的公案了。

達摩經典典故三：神光講法

中國有個高僧，名叫神光，是河南省滎陽縣人。當時神光在南京雨花臺講經說法，當地群眾稱：“神光講經，委婉動聽，地生金蓮，頑石點頭”。圍觀聽講的人是裡三層，外三層，水洩不通，達摩離開梁武帝北上，路過雨花臺，見到神光在那裡講經說法，他就順便擠在人群中，側耳傾聽。達摩聽講，聽到有些地方點點頭，聽到有些地方搖搖頭。點頭表示贊同神光講的觀點，搖頭表示對神光講的觀點不贊同。神光在講解中，發現達摩搖頭，認為這是對自己的最大不尊，便問達摩：“你為什麼搖頭？”對佛學的認識二人因有分歧意見，達摩便主動讓步，離開雨花臺渡江北上去了。

達摩經典典故四：一葦渡江

達摩離神光去後，聽講的群眾有人對神光說：“剛才那個人你知道他是誰？他就是印度高僧菩提達摩，精通佛法，學識淵博。”神光聽了以後，感到慚愧之極，師父到了跟前，剛才自己太沒禮貌了。於是他就趕快追達摩，賠禮道歉。達摩在前邊走，神光在後面緊追，一直追到長江岸。達摩急著過江，停立江岸，只見水域茫茫即沒有橋，也沒有船，連個人影也不見。這怎麼過江呢？達摩十分焦慮。誰知“天無絕人之路”。正在這無可奈何之際，達摩突然發現岸邊不遠的地方坐著一個老太太，身邊放了一捆葦草，看樣子好像也是在等船過江。達摩暗自盤算：這位若大的年紀，為何孤苦伶仃，無人護送照料？也罷！只好向她老人家求助了。於是他邁步走上前去，恭恭敬敬地向老人施了一禮，說道：“老菩薩，我要過江，怎奈無船，請您老人家化棵蘆葦給我，以便代步。” 老人抬起頭來，仔細地端詳達摩。見他兩隻突鼓的眼睛炯炯有神，滿臉絡腮鬍子，捲曲盤旋，身材魁梧，舉止坦然，形象端壯，儀表非凡。老人暗自點頭稱許，隨順手抽出一根蘆葦與達摩。達摩雙手接過蘆葦，向老人告謝而去，及至江邊，他把蘆葦放在江面上，只見一朵蘆葦花，昂首高揚，五片蘆葉，平展伸開，達摩雙腳踏於蘆葦之上，飄飄然渡過了長江。 神光不顧疲勞，尾追達摩，及到江邊，看到達摩一葦渡江，就氣急敗壞地跑到老人面前不問青紅皂白，抱起老人身邊一捆蘆葦，撲通一聽，扔到水中，雙腳跳上蘆葦捆子，匆忙過江。誰知說也奇怪，這捆蘆葦不但不向前行進，反而很快沉入水中。神光見勢不妙，急忙涉水而出，險些溺入水中。神光帶著渾身泥水，衝向老人，輕聽責問：“你給他一根蘆葦就渡過江，我拿你一捆蘆葦為什麼還過不去呢？” 老人不慌不忙從容不迫地答道：“他是化我的蘆葦，助人有份；你是搶我的蘆葦，物各有緣，無緣無故，豈能相助？”老人說罷，轉瞬間悠然不見，浩瀚的江面上空無一人。這時神光自知有失，慚嘆不已，呼天不靈，呼地不應，悲悽非常，懊悔而歸。

達摩的經典 故事 ：少林禪緣

達摩過江以後，手持禪仗，信步而行，見山朝拜，遇寺坐禪，北魏孝昌三年（公元527年）到達了嵩山少林寺。達摩看到這裡群山環抱，森林茂密，山色秀麗，環境清幽，佛業興旺，談吐吻洽。心想，這真是一塊難得的佛門淨土。於是，他就把少林寺作為他落跡傳教的道場。廣集僧徒，首傳禪宗。自此以後，達摩便成為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為中國佛教禪宗祖庭。現在少林寺碑廊裡還有達摩一葦渡江影象碑。

古人有詩讚日：

路行跨水復逢著，獨自悽悽暗渡江。

日下可憐雙象馬，二株嫩桂久昌昌。

達摩抵魏，遊嵩山少林寺，在那裡獨自修習禪定，時人稱他為壁觀婆羅門。有道育、 達摩畫像

慧可二沙門禮見達摩，並親近和供養四、五年。達摩感覺他們真誠，傳授以衣法。又把四卷《楞伽經》授與慧可說︰‘我看中國人的根器於此經最為相宜，你能依此而行，即能出離世間。

隨著禪宗在中國的發展，達摩逐漸成為傳說式的人物。首先是傳說達摩到金陵（今南京）時和梁武帝的問答。梁武帝是篤信佛教的帝王，他即位以後建寺、寫經、度僧、造像甚多，他很自負地詢問達摩︰‘我做了這些事有多少功德？’達摩卻說︰‘無功德。’武帝又問︰‘何以無功德？’達摩說︰‘此是有為之事，不是實在的功德。’武帝不能理解，達摩即渡江入魏。記載這個傳說的最古文獻是敦煌出土的佚名《歷代法寶記》（774年間撰）和唐·宗密《圓覺經大疏鈔》卷二之上。後來禪宗著名的《碧巖錄》把它作為第一則‘頌古’。

關於達摩的 其它 傳說

達摩晚年的 事蹟 ，各傳都未明確記載。後人傳說他遇毒而逝，葬於熊耳山（今河南宜陽縣），但又傳魏使宋雲自西域回國時遇達摩於嶔嶺。達摩手攜只履翩翩獨逝。所以又有‘只履西歸’的傳說。

達摩到中國，正是當時的北魏時期。有一名國師菩提流支，很嫉妒達摩，多次加害都沒有成功。他叫人在達摩的飯菜裡下毒，達摩知道有毒，照吃不誤。吃完後就從口中吐出一條毒蛇來。直到有一天，達摩祖師已經確立慧可為佛法的繼承人，他才決定圓寂。

只履西歸

就在菩提流支第七次下毒害達摩，達摩才被毒死。他的弟子們將他用棺木安葬了。

也就在這一天，北魏的一個去西域的使臣宋雲，走到蔥嶺一帶，遇到達摩祖師，還與他問話：“大師，您將法傳給誰了？”

達摩祖師說：“你以後會知道的。我要回印度去了。”又脫下自己的一隻鞋給宋雲說：“你快點回去吧，你們的國王今天會死去。” 宋雲回來後談起此事，不相信達摩已死。於是眾人開啟棺木一看，裡面只有一隻鞋子。有人說，達摩祖師到中國來的時候已經有一百五十歲。

葬身之處

空相寺是佛教初祖達摩大師弘漢葬身之處，近年來常有中外僧人接踵來此尋根問祖。古老的空相寺過去是佛門聖地，現在依然是燦爛的 文化 聖地。 據清朝和民國的《陝州志》記載，佛教於東漢永平十年（公元67年）傳入陝州時，就修建了空廂寺，距今已1900多年，是與中國第一古剎白馬寺同一時期的佛門聖地。 空相寺是禪宗初祖菩提達摩的葬地，它以達摩捨身求法、開創佛教禪宗而聞名天下。據史籍記載，達摩初祖在少林寺傳法慧可之後，即到熊耳山下的定林寺傳法5年，於梁武帝大同二年？公元536年？十二月圓寂，終年一百五十歲。眾僧徒悲痛之極，依佛禮將初祖大師葬於定林寺內，並修建了達摩靈塔和達摩殿。梁武帝蕭衍親自撰寫了“南朝菩提達摩大師頌並序”的碑文，以示對達摩大師創立禪宗的紀念。後來東魏使臣於元象元年自西域取經返回途中，遇見達摩大師杖挑只履西歸，立即報於皇帝。皇帝聞之，命人挖開達摩墓葬，只見只履空棺，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為“空相寺”。

廣州聖蹟廣州市上下九古為珠江碼頭，現為繁華步行商業街。其中華林正街內有一小塊“達摩祖師西來登岸處”石碑，並建有千年古剎“華林寺”（初名“西來庵”），相傳為達摩所建。寺內的石塔中藏有21顆釋迦佛的真身舍利。

光孝寺內有達摩“洗缽泉”，俗稱“達摩井”。

南京勝蹟

南京雨花臺的高座寺，相傳為達摩祖師在此聽主持神光講法，搖頭不以為然，神光詫異，後追隨至少室山，雪中斷臂求法，終成禪宗二祖慧可。 南京長江邊上的幕府山下有達摩洞，相傳既達摩從此處“一葦渡江”處； 江北六合的長蘆鎮有“長蘆寺”遺址，為紀念達摩祖師一葦渡江所建，歷朝歷代屢廢屢建，現正異地復建中； 江北浦口有定山寺遺址，為達摩一葦渡江後的第一個駐錫的寺院，有“達摩巖”等遺蹟，作為禪宗祖庭比少林寺還要早。該寺現正在重建中。

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