境界不同 2008-08-04

［禪］ 佛教“禪那”的簡稱，梵語的音譯。也有譯為“棄惡”或“功德叢林”者。其意譯為“思維修”或“靜慮”。是佛教的一種修持方法，其中有祖師禪與佛祖禪的區別。言思維修是依因立名，意指一心思維研修為因，得以定心，故謂之思維修。言靜慮者是依體立名。其禪那之體，寂靜而具審慮之用者，故謂之靜慮。靜即定，慮即慧，定慧均等之妙體曰“禪那”。也就是佛家一般講的參禪。虛靈寧靜，把外緣（外在事物）都摒（bing）棄掉，不受其影響；把神收回來，使精神返觀自身（非肉身）即是“禪”。

有人問大龍智洪禪師：“什麼是微妙的禪？”

智洪禪師回答：“風送水聲來枕畔，月移山影到窗前。”

空中，梧桐落葉飄零；眼前，蕭瑟秋花凝霜。一位秀才問趙州禪師：“此情此景，如何感悟人生？”

趙州禪師淡淡地說：“不雨花猶落，無風絮自飛。”

投子大同禪師與嵇山章禪師在室外品茶。大同禪師指著茶杯中倒映的青山綠樹、藍天白雲說：“森羅永珍，都在裡邊。”

章禪師將茶水潑在地上，然後問：“森羅永珍，在什麼地方？”

大同禪師說：“可惜了一杯茶。”

這就是禪，禪者的態度，禪者的智慧。

一位禪僧向趙州請教：“怎樣參禪才能開悟？”

百歲高齡的老趙州像是有什麼急事，匆匆忙忙站立起來，邊向外邊走去邊說：“對不起，我現在不能告訴你，因為我內急。”

剛走到門口，趙州忽然又停止了腳步，扭頭對禪僧說：“你看，老僧一把年紀了，又被人稱為古佛，可是，撒尿這麼一點小事，還必須親自去，無法找到任何人代替。”

禪僧恍然大悟：禪是一種境界，一種體驗，如人飲水，冷暖自知。禪的感悟，是別人無法替代的——想要知道梨子的滋味，你必須自己親口嘗一嘗。

什麼是禪？凡是對佛教有研究的人都知道，這個題目嚴格說來是有問題的，因為禪是不能講的。禪的境界是言語道斷，心行處滅，是與思維言說的層次不同的；但是，「妙高頂上，不可言傳；第二峰頭，略容話會」。為了把禪的境界介紹給大家，不得已，仍然要藉言語來說明。

現在的社會到處煩亂，物質生活奢侈浮華，但是，有不少人卻感到生活空虛，精神焦慮，苦痛倍增。所以，這個能解決生命問題，提高生命境界的禪學，乃在世界各地，引起知識份子和社會人士的重視。

「禪」可以開拓我們的心靈，啟發人們的智慧，引導我們進入更超脫的自由世界。禪合乎真善美的條件；雖然不容易談，可是要知道什麼是禪，那我們就不能不盡力弄清楚。現在分成三個部分來敘述，這三部分是禪的歷史、禪的內容與禪的修法。

六感遺失 2008-08-04

禪是梵語“禪那”的略稱，義譯為靜慮，是制心一處、思維觀修之義。禪，也是“禪定”的略稱。“禪定”一語是梵語“禪那”的略稱“禪”和梵語“三摩地”意譯（略譯“三昧”）的“定”的梵漢結合而成。“禪”是漢語中的外來語。禪那和三摩地都是印度各宗教所通用的術語。禪定還有瑜珈、止觀等異稱。

在印度，禪定可以說是最古老的一種修行的方法，早在佛教成立之前即已盛行。佛陀立教，把“戒、定、慧”立為基本三學，是每個佛教徒必須修持的根本法門。佛教傳入中國後，歷代祖師和各個宗派，無不以禪定或禪觀為其修行和立宗的根本。

從現代意義上來理解，禪是一種“冥想”，並用冥想的方法達到入定的境界。禪的內容，則是很難用言語文字表達的，必須親身去體證。

淡泊寧靜wen 2008-08-04

［禪］ 佛教“禪那”的簡稱，梵語的音譯。也有譯為“棄惡”或“功德叢林”者。其意譯為“思維修”或“靜慮”。是佛教的一種修持方法，其中有祖師禪與佛祖禪的區別。

言思維修是依因立名，意指一心思維研修為因，得以定心，故謂之思維修。

言靜慮者是依體立名。其禪那之體，寂靜而具審慮之用者，故謂之靜慮。靜即定，慮即慧，定慧均等之妙體曰“禪那”。也就是佛家一般講的參禪。

虛靈寧靜，把外緣（外在事物）都摒（bing）棄掉，不受其影響；把神收回來，使精神返觀自身（非肉身）即是“禪”。

Summerchairy 2008-08-05

我認為禪是自己內心的一種參悟，是一種寧靜的境界。禪存在於每個人，有時候一點點微妙的變化就能領悟到禪意，愚人和聰明人之間只有一念之差，禪意亦如此，不是沒有慧根只是還沒發現罷了，我的一點愚見

都是小錢 2008-08-05

只可意會 不可言傳

wisealan 2008-08-05

也不一定是佛 是人對事物的真切感受

只可意會 不可言傳