得閒得悠閒8679 2016-06-07

蛙紋銅鼓綜合了蛙和銅鼓崇拜中心的多層信仰：代表對陽光渴求和仰慕的太陽紋、代表雨水和子孫繁旺的蛙紋、代表世世代代需以保護的銅鼓本身，這樣一面靜止的銅鼓便代表了多方面的祈求。而人和銅鼓結合而產生的靈動感應更是生動地描述了自己的期望，喧騰的鑼鼓聲是蛙鳴的呼風喚雨，人的歡歌樂舞和激昂的銅鼓聲達到了神性與人靈的統一，人們在極度的亢奮和虔誠中，相信自己對神的頂膜禮拜可以透過鑼鼓為神所知，從而得到神的庇護。

蛙神銅鼓是蛙神崇拜和銅鼓崇拜不落痕跡的融合，蛙是鼓的神靈，鼓是蛙的寄身，兩者共同支 持著百越先民的心理。蛙紋銅鼓揭示了百越先民的社會生活及精神世界，追溯了蛙神崇拜的起源、發展、演變、軌跡，紀錄下百越族各部落融合的歷史烙印。

蛙紋銅鼓形式多種多樣，製作極為精美。宋周去非《嶺外代答·樂器門》曰：“廣西土中銅鼓，耕者屢得之，：其制正圓，曲其腰，狀若烘藍，又類宣座，面有五蟾分踞其上，蟾皆果蹲，一大一小相負也。”宋范成大《桂海虞衡志·志器》有云：“銅鼓，古蠻人所用，南邊土中時有掘得者……滿鼓皆細花紋，極工緻，四角有小蟾蜍，兩人異行，以手柑之，聲全似鼓。”明代鄺露亦有“錦紋精古，翡翠煥發，鼓面環繞作蛙龜十數，昂著欲跳”的描述。蛙紋銅鼓的蛙紋都是立體昂首蹲坐式，造型巧奪天工，這些銅鼓沉澱了百越先民的智慧和才華；也沉澱了崇蛙之情。