愛』尚ˇし★ve2013.03.14 回答

不承認等不等於就是誹謗？

謗－－指在背後公開地議論或批評某人的短處；

謗，毀也。——《說文》。按，謗者道人之實，事與誣譖不同。大言曰謗，小言曰誹，曰譏。

承認－－指對事物表示認可，不承認當然就指不認可

佛教各宗各派之間，都存在不相互認可的部分。比如：中觀認為的畢竟空就不承認勝義有，唯識承認的勝義有也不許可畢竟空，可兩者之間並不構成誹謗。再有小乘不承認大乘為佛說，自古如此，也不構成誹謗。

不過對於佛經真偽的論斷應該慎之又慎，為什麼呢？因為那是眾生慧命之所繫，一旦錯認，而且發言影響大眾，令其失去信心，亡失慧命，造作的罪過就很大了。

個人䢖；議：不要參與佛經真偽的討論。因為我們連昨天發生的事，都不一定能辨其真偽，何況是幾千年前的？

匿名2013.03.28 回答

不承認等不等於就是誹謗？

謗－－指在背後公開地議論或批評某人的短處；

謗，毀也。——《說文》。按，謗者道人之實，事與誣譖不同。大言曰謗，小言曰誹，曰譏。

承認－－指對事物表示認可，不承認當然就指不認可

佛教各宗各派之間，都存在不相互認可的部分。比如：中觀認為的畢竟空就不承認勝義有，唯識承認的勝義有也不許可畢竟空，可兩者之間並不構成誹謗。再有小乘不承認大乘為佛說，自古如此，也不構成誹謗。

不過對於佛經真偽的論斷應該慎之又慎，為什麼呢？因為那是眾生慧命之所繫，一旦錯認，而且發言影響大眾，令其失去信心，亡失慧命，造作的罪過就很大了。

個人䢖；議：不要參與佛經真偽的討論。因為我們連昨天發生的事，都不一定能辨其真偽，何況是幾千年前的？