易書科技 2019-03-11

緊張的開始

英國大政治家路易·喬治說：“我第一次試作演說的時候，我的舌頭竟抵在上顎而說不出一個字來，這種苦悶，完全是真的，並不是我故意形容的。”

另一個英國大政治家約翰·拜萊特，他第一次的演說，是在一個學校裡對著一群鄉下人。他去演說的路上，心悸得很厲害，他恐怕遭遇到失敗，所以要求他的同伴，在看出他心慌講不出話的時候，立刻鼓掌替他解圍。

愛爾蘭的政治領袖潘耐爾，也是非常膽怯的，他初次演說的時候，常常緊握著拳頭，指甲劃破了掌心而出血。

在兩千年前，西賽羅就說過；“一切有價值的公開演說，都帶有些膽怯性的。”

卓別林在英國舞臺上演過多年的戲，但是，當他走進小小的播音室，他的心中感覺像橫渡大西洋遇到風暴一樣的滋味。

著名的電影明星兼導演柯夫特，他在舞臺上講話十分純熟的，但他從看不見聽眾的播音室走出來的時候，不禁用手帕拭額上的汗，他說：“在百老匯演新排的名劇，也沒有這樣難。”

有些善於說話的人免不了忸怩和不自然，在開始演說的時候，還是免不了忸怩和不自然的，不過幾秒鐘以後等氣沉住了，不自然也消失了。

林肯在開始演說的時候，據說也感覺到一陣畏懼，他的朋友霍恩登說：“他起初像是不知所措，很吃力地使自己適合情境，又在過慮和過敏的感覺下掙扎了片刻，因而使他更難堪了。

這時候，我是很同情他的，等他開始講話後，聲音尖銳難聽，古怪的姿態，黃皺的臉孔，疑慮的動作，好像一切都在和他為難似的。

幸好這僅維持了片刻而已，不久，他就鎮定了，他真正的才能也開始了。”也許你和林肯有著一樣的經驗。

所以，你必須挺直地站立著，望著你的聽眾，很自信地開始講話，你想像聽眾們都欠了你的債，現在他們聚集著，請求你再多放一些債，這種心理上的鍛鍊，對你是很有益的。

你絕不可忸怩地解開又扣上你的紐扣，或是擦著雙手，這種不自然的動作，萬一不能免除的話，那你就可把手放到背後去扭著手，還比較合適一點。

因為那裡是沒有人看到的，再不然，你不妨動動你的腳趾頭也好。照一般的規則來說，演說者站在桌椅的後面是不對的，但是最初的一兩分鐘，你緊抓住桌椅，這可以使你生出些勇氣來。

要是在最初的一兩分鐘，無桌椅可抓，則手中不妨緊握一束演講稿或書報。

總之，恐懼的發生，是由於無知和猶疑不決，換句話說，就是缺乏自信力的結果。

所以，第一，要練習！第二，仍是練習！第三，還是要練習！

如果你有些成功的經驗記在心裡，你的恐懼，自然會像夜霧，在日光下面一樣消散殆盡的。

其實，對於自信和勇氣，以及在眾人面前從容思索的能力的取得，其困難還不到一般人所想像的十分之一，這並不是只限於少數的天才，正像球類運動的技巧一樣，誰都能夠自己去發展的，只要他肯盯住目標去努力。

假如你立在眾人面前的時候，便不能像坐著的時候一樣的思想，這是合理的嗎？你當然知道不是！在事實上，你站在眾人面前的時候，應該更能有思想。

因為許多人在鼓舞你而使你興奮。

許多成功的大演說家告訴我們：“多數的聽眾，正好給我們一種刺激，使我們的腦子，更是清楚而靈敏。”

如果你能夠堅毅有恆地去切實練習，當然也會這樣的——你不必以為這件事對你是特別的困難的。

那些當代最有名的大演說家，他們的事業開始的時候，也曾被那種難以解說的懼怕和不自然的情景所苦過。

放膽去說

美國有名的心理學家威廉·詹姆斯，曾寫過下面一段話：

“動作好像是跟著感覺的，但實際上，動作和感覺是同時發生的。所以我們直接用意志去糾正動作，也就是根據動作去糾正了感覺。例如我們失掉了愉快，惟一的恢復方法，便是快活地站起來主動說話，愉快便像和我們同在一處了。所以，當我們感覺到勇敢時，我們就會真的變得很勇敢。用我們整個的意志去達到目的，是使你的勇敢去代替懼怕的最好方法。”

你應該用詹姆斯教授的話，對你的聽眾，發展你的勇氣。

不過，你必須先預備好一切動作，否則恐怕不易生效。假如你要講一些什麼，你已經充分想好了，就該很快走出來。

在面對聽眾之前，應該先作好半分鐘的深呼吸，因為多吸一些氧氣，可以增加不少勇氣。

著名的高音歌王休斯奈說：你吸足了氣，便能支援住自己，使恐懼的心理完全消失。

老羅斯福在當年是怎樣發展他特殊的勇氣和自信的呢？難道他的冒險的大膽的精神是天生的嗎？不，絕對不是。

他在自傳中說：“因為我是一個病弱的小孩，所以我到青年時代既多懼怕，而且難以信任自己的能力。我必須艱苦地訓練我的身體，同時還要艱苦地訓練我的心靈。”

法國的福煦元帥說：“戰爭中最好的防守就是進攻。”因為你對懼怕採取了一種攻勢，你就不能錯過走出去和它抗爭而把它征服的機會。

你可以想像在你手裡有一封信，想像你是一位被派送信的信差。人家注意的是一封信並不是信差。信是一件十分重要的東西，你應該把整個的心思用上去。等對它十分了解自信，然後堅決的講出來，這樣，你就不難剋制你自己了。

老羅斯福總統曾在他的自傳中這樣的寫著：“在1881年我被選為參議員的時候，發覺我是議員中最年輕的。我像一切年輕人以及沒有經驗的議員一樣，對於講話很感困難。

後來我在一位固執的鄉人處得到了很大的教益——他對惠靈頓公爵和別人都曾有過批評，他有一句忠言是：‘沉默吧！除非你感到確實有話要說，而且還要抓住聽眾的心理，使他們贊同你的意見。你講完了，就坐下來。’”

這位固執的鄉人，應該也把克服恐懼的方法告訴老羅斯福，他應當加上這麼一段話：“如果你在聽眾面前能夠找到一些事情做，這就可以幫助你摒除窘態，例如在黑板上寫幾個字，或是在地圖上指出一處地方，或是搬動一下桌子，開啟一下窗子，移動一下書籍或是報紙——不論你採用那一種動作，只要能夠帶著一些用意，都可以使你感覺到自然一些。”

這種襯托的動作，不是容易找到的。然而，這確實是一個很好的建議。

應付難堪的場面

一個演講者，即使事先已經有了充分的準備和演習，但是上臺以後仍難免中途突然忘掉了演辭，望著臺下的聽眾大露窘色；同時又因為他不肯就此失去尊嚴，所以決不肯立刻自認失敗，羞愧滿面地退下臺來。

他自知也許只要容他有十幾秒鐘的靜思，就可以記起一個或幾個要點，繼續講下去了，但在聽眾面前靜默十幾秒鐘也夠難堪了。遇到這種場合該怎麼辦呢？記得有一位有名的演說家，有一次也遇到了這種難堪的情形，他立刻向臺下的聽眾問，他的聲音夠不夠高？後排的聽眾能不能聽清楚？其實，他知道他的聲音是已夠高了，用不著再去徵詢聽眾的意見。他只是藉此機會，思索十幾秒鐘，然後繼續講下去罷了。

但有時碰到這種急難，也許可以這樣挽救，利用自己剛才講過的最後一句話，或是一個概念，作為下旬的開頭，就不難由此引出另一段滔滔不絕的話料來了。

當許多演說家，不幸而陷入遺忘的窘境時，這個方法，真是一服救急聖水！

找機會公開演講

克服懼怕心理的最好方法，莫過於尋求對大眾發表演說的機會。

那麼該怎麼做呢？你可以加入一個正進行著某種形式之演說的俱樂部，但不要只做一個呆板而不活動的會員，一個無關的旁觀者，要熱切地投入並且在工作中來幫助自己。

這些工作大部分都是可供作為訓練的開始。

譬如去做個節目主持人罷！那將會使你有和團體中優秀者晤談的機會，同時你必定將會被邀請來發表一篇介紹的演說。

儘快地推展一篇20至30分鐘的演說，讓你的社團或機構知道你已準備好要對他們發表演說，提供服務給你城鎮上的說者事務處，各種募款活動正在找尋自願者來為他們演說呢！他們將供給你演說的全部裝備，那將對你初步的演說有莫大的助益。事實上，許多的演說家都是以這種方式開始的，如今他們有些人已經崛起成為非常傑出的人物呢！所以，丟掉你那可笑的懼怕心理吧！站出來。暢所欲言，你將會發現演說是一件非常迷人的事。

應先計劃好要講什麼

一個人除非已經想出並計劃好他的談話，而且知道自己將要講的是什麼，他站在聽眾之前，一定不能感到很坦然。因為，他像一個盲目者領著一群盲人。在這種情形之下，講話的人一定會不自在，一定感覺懊悔，羞愧他自己的疏忽。

也許你以為要使談話內容豐富，或是演說題材充實，是件很困難的事吧？那麼，我告訴你19世紀一位大傳教家維德摩迪的方法。

他說：

“當我選擇了一個題目，我把題目寫在一個大信封上，我有許多這樣的信封，倘使我讀書時遇著一些好材料可作將來的參考的，我便把它記下，放入適當題目的信封內。另外，我永遠帶著一本記事冊，當我在聽別人講道時，得到些切合題目的話，立刻把它記下，也放入信封內。也許這些材料存一兩年不用；但當我要講道時，便取出我所有收集的材料，在那些材料和我自己的研究之中，我就有了充足的講道資料。因此在我多年的講道中，從這裡取一些，從那裡擇一點，那樣它們將永遠不會陳舊。”

你如果也能如此做，你還怕題材缺乏嗎？學會使用態勢語

人類的態勢語言是豐富多彩、多種多樣的，歸納起來，主要有儀表、表情、手勢、姿態這四個方面。下面，我們就逐一探析一下這些態勢語的運用技巧。

一、儀表

儀表的美

儀表就是人的外表，包括人的臉面、髮式和服裝等等，即人的衣著打扮。對每個演講者來說，都存在著儀表美不美的問題。只有美的儀表，才能在演講活動中起到積極的作用。

儀表的作用

概括地講，儀表的效能和作用有兩個方面：

第一，儀表可以對演講者自身產生影響。

我們大都有過這樣的體驗：每當自己的衣著打扮較美的時候，就會感到心情舒暢，精神倍增，充滿自信；這時講起話來，思路也會清晰得多，語言也會流暢得多。相反，如果我們衣著不整，頭髮蓬亂，臉面不淨，那麼，當我們站在他人面前的時候，特別是眾目睽睽之下，總要有點自慚形穢，打不起精神；這時如果要講話，將會影響到信心和勇氣。這對演講者來說，也將如此。

當演講者站立在講臺上的時候，他會深切地感受到，全場聽眾的目光都集中在自己身上。“自己的衣著打扮怎麼樣呢？”他會自然而然地想到這個問題，並在頭腦中迅速地重現自己的樣子。這時，如果演講者的衣著打扮經過一番修飾的，自己很滿意，那就會助長演講者的積極心理；如果演講者的衣著打扮不那麼好，連他自己也感到不滿意，那就會使他產生某種消極心理。

第二：，儀表還會對聽眾產生影響。

人們相互交談時，一般總是面對著面，在聽對方說話的同時，還看著對方，其中特別是對方的面部。那麼，說話者的儀表如何，將給對方造成某種影響。如果說話者的儀表較美，就會使昕者感到悅目，從而增強對說話者的良好印象。反之，如果說話者儀表不美，聽者看了就會感到彆扭，甚至厭煩，從而產生一種疏遠說話者的心理。

對於演講說來，演講者的儀表對聽眾心理的影響，是很大的。演講者站在臺上，整個面部乃至整個身體，都展現在聽眾的面前。聽眾將自覺不自覺地審視演講者的儀表，從而形成這樣或那樣的心理感受。而這種心理感受如何，將會影響著他們是否樂於聽演講者的演講，是否樂於接受演講者的觀點、主張和情感、態度。一般說來，演講者的儀表是美的，就會給聽眾以美好的感受，使他們喜歡演講者，樂於親近演講者，因而樂於接受演講者所傳達的思想感受。而如果演講者的儀表不美，就會使聽眾產生不愉快的心情，以至不願意聽演講者的演講了。

儀表的種類

根據人體的部位，我們可把儀表分為面部、髮式和服裝這三個種類。

第一，面部。

面部是人體顯現的最重要的部分。在演講活動中，演講者接收聽眾目光最多的地方，恐怕就是面部。面部美與不美，除了表現在面部輪廓、五官長相外，還表現在是否潔淨上。面部潔淨，可以給人以美感；面部不潔淨，如滿面灰塵等，則會令聽眾感到不快。

第二，髮式。

髮式是很能引起人們注意的部位，因為它在人體的最上部。俗話說：“老愛鬍鬚少愛發。”其實，老年人也是喜愛自己頭髮的，只不過青年人、中年人更加喜愛罷了。無論男女老少，頭髮的樣式都可以是多種多樣的。這就有了髮式的美醜之分。對演講者說來，是應當注重自己的髮式的。美的髮式會使聽眾感到悅目，產生積極心理；而髮式不美，甚至凌亂，則會使聽眾看了感到不快，感到彆扭。

第三，服裝。

服裝包括帽於、上衣、下衣（褲子、裙子）、鞋及襪子這幾個部分。服裝的美，一是表現在樣式上，二是表現在顏色上，三是表現在質料上。隨著社會的進步，人民生活水平的提高，服裝越來越多樣化，而其裝飾人的儀表的意義越來越大，成為人的儀表美的一個重要方面。演講者應當重視自己的服裝美。在演講活動中，雖說聽眾在對演講者儀表的注意上，以面部為重，但是服裝也是相當重要的。因為從面積上說，服裝占人的儀表面積的百分之九十以上。演講者一上臺，聽眾首先就注意他的服裝。看其款式是否新穎，顏色是否合適，質料是否考究。從而對演講者產生初始印象，而這個印象將影響著其後聽眾對演講者的各種態度。

儀表的要求

有時，我們看到一些青年演講者上臺演講時，不大注意自己的衣著打扮，隨隨便便，邋里邋遢。或者想要修飾一下自己的儀表，可又不知該怎樣修飾，結果弄得不倫不類，甚至弄巧成拙。因此，在瞭解一下演講者儀表的規律和特點的基礎上，提出一些基本要求，這對我們學習演講的朋友們來說，是必要和重要的。

對演講者的儀表應提出什麼要求呢？第一，端莊。

儀表端正、莊重，是對演講者的起碼要求。

一個人的面部形狀長得什麼樣，主要是先天決定的。但人的面容美絕不僅僅表現在面部形狀上，而且還要看其是否潔淨和富於生氣。而只有潔淨和富於生氣的臉面，才具有端莊的美，人每天都要洗臉，有時一天不止洗一次，這就是一種最平常的儀表修飾。因此，作為一個演講者，在上臺演講之前，一定要對自己的臉面做一下至少是最簡略的修飾，如洗一洗臉，女同志還可稍著淡妝，等等。這樣，當他（她）走上講臺，站在聽眾面前時，就會使聽眾感到順眼，感到愉快。如面部不淨，或有汗水，或有灰塵，那麼，即使五官長得再端正，也會使人感到不悅的。

演講者的發形也應是端莊的。端莊的發形將是整齊而有規則的，這無論對質樸風格的髮型，還是對奇巧風格的髮型來說，都是如此。這樣的髮型，才能讓人看來覺得自然，賞心悅目。假若演講者的頭髮散散亂亂，像茅草一樣亂七八糟的話，那就會使聽眾看上去感到厭煩。

在一般情況下，每個人的穿著都應是整齊、潔淨的，無論新裝舊裝，也無論便服和西裝，都應如此。對演講者說來，就更應使自己的服裝具有端莊之美。只有帽子戴得端正，衣褲穿得平整，鞋襪穿得合適，並且一身清潔乾淨，才能使聽眾看上去感到愉快。我們曾看到有的青年朋友上臺演講時，穿著比較隨便，衣釦沒扣齊，領帶斜歪著，這就很不合適。

第二，和諧。

儀表和諧、順暢，也是對演講者的儀表的基本要求。和諧的儀表，總是能給觀看者以美的感覺。這種和諧的儀表美有哪些表現呢？一是，儀表的各個部分要與人的性別、年齡、職業、身材等方面相適應。例如，對一箇中等個頭的男大學生來說，其面部應是潔淨的，其髮式應在端莊中顯露出活潑氣息，其衣著應是明朗新鮮的。這樣，當他一上臺，就會令聽眾感到生氣勃勃、精神煥發。

二是，儀表的各個部分之間要協調一致。例如，明朗化的服裝，應配以活潑風格的髮式；服裝的顏色要照顧到臉面的顏色，既不能對比太強烈，又不至於使臉面顯得暗淡無光。

三是，儀表的各個部分還要與時代風貌、社會風氣，以及具體的語言交際環境相適應。演講者切忌奇裝異服，臉面異樣，否則就會使聽眾感到不悅。我們曾看到過一位女大學生演講時，上身穿著樣式很舊，顏色深綠的內毛衣（而非毛衣外套），結果引起了聽眾的竊竊私語。因為穿內毛衣在寢室中是正常的，在演講會場上就與環境、氣氛相背離了。

二、表情

表情的奧秘

表情是指人的表面情態，它是人的內心情感在面部形象上的表現。對於演講來說，表隋乃是傳情達意的一種非常特殊的方式。

表情的效用

心理學告訴我們，人的表情是人的內心世界的一種特殊的表現方式。其特殊之處就在於，人的任何複雜、細膩的感情，幾乎都可以透過表情迅速、準確而充分地表現、傳達出來。同時，人的表情總是經常地顯現著，除了睡覺以外，人總要有一定的表情。即使所謂“沒有什麼表情”，其實也不過是一種特殊的即木然、呆滯的表情。不管一個人有怎樣的心事，別人只要端詳一下他的表情，就可以瞭解個大概。

人的感情是最容易影響他人感情的，一般說來，一個人表情快樂，會使他周圍的人也心情舒暢；表情愁苦，會使他周圍的人也心情難受；表情驚怒，會引起他周圍的人心情緊張……

演講活動是人與人之間的語言交際，因此它是一種很活躍的活動。在演講中，演講者的精神往往處於較緊張的狀態，因此，他的表情也將是很活躍、很複雜的。實際上，他就是透過某種表情的顯示來感染聽眾的。沒有情感表現的演講幾乎是不存在的，而表現情感的一個最重要的方式，就是表情活動。假若一個演講者在演講時表情淡漠，甚至沒有一點兒喜、怒、哀、樂、驚、悲、恐的感情流露，那麼，誰能願意聽他的演講呢？古今中外的演講家們，大凡都重視表情的運用，以此來傳達豐富的情感意願，從而深深地感染聽眾。美國聽眾曾這樣評價他們的羅斯福總統：“他滿臉都是動人的表情。”作為一個演講者正應如此，至少在演講時是這樣。

表情的種類

人的表情是透過面部顯示的，因而所謂表情就是指面部表情。它可以分為臉面的表情、眉目的表情和口唇的表情。

第一，臉面的表情。

這是透過臉面色彩的變化、面部肌肉的動作及其所造成的紋路來表現情感的。平時人的臉色是正常的，激動時就會變紅；平時人的面部肌肉是鬆弛的，激動時就會繃緊；當心情愁苦時，臉色往往陰沉、無光；當心情愉快時，臉部會紅光滿面；而當心情憤怒時，臉色或者鐵青，或者暗紅，面部肌肉也會緊張得發生或向上或向下的變化。

作為一個演講者，應當瞭解臉面的表情變化規律，並在演講時恰當、準確地運用這些規律。

第二，眉目的表情。

眉是透過形狀變化，目是透過光澤變化來傳情的。眼眉可以舒展或緊皺，眉梢可以上挑或下垂，這都能表示不同的感情。目光可以暗淡，可以飽滿，也可以銳利如電，用來表示不同的感情。憤怒時兩眼圓睜，雙眉豎起；思考時眼眸凝視，眉頭微皺；雙眉緊鎖，表示憂愁；含情注目，表示祈望。

可見，眉目的傳情達意作用是相當大的。富有經驗的演講者，總是充分利用自己的眉目變化，來表現豐富的思想情感。

第三，口唇的表情。

口與唇往往相互配合，以其不同的形狀表現不同的情意。一般說來，口角向上，表示高興、愉快。口角向下，如果嘴唇緊閉，則表示不滿或不悅；如果嘴唇微閉，則表示驕傲或厭惡；如果嘴唇微開，則表示悲哀或痛苦；如果嘴唇大張，則表示畏懼驚恐。口角平，如果嘴唇緊閉，則表示堅決、果敢；如果嘴唇微閉，則表示平安、謙遜；如果嘴唇微開，則表示注意、期望；如果嘴唇大張，則表示驚愕詫異。

演講時，當我們講話時要張口，但話與話之間停頓時，則往往可以閉嘴。這樣我們就有了以口唇的不同形狀的變化，來表情達意的機會。任何一個聰明的演講者，都將緊緊地抓住這個機會，從而有效地利用它。

表情的要求

雖然表情可以充分地表現人的思想感情，但並不是任何表情都能奏效。表情自有其規律和要求。如果不按表情的規律去做，不符合它的要求，那麼不但不能準確、恰當地傳情達意，而且還會造成不良的後果。因此，瞭解表情的一般要求，無疑是必要的。

第一，真切。

真實而確切，是對錶情的最基本的要求。在演講中，我們無論表現什麼情意，或喜或悲，或受或恨，或敬仰或鄙視，或緊張或安詳……都應當清楚、明確、毫不含糊。並且，這種情感完全是出自內心，表露於外，不藏不隱，不躲不閃，不弄虛作假，不虛張聲勢。只有這樣，我們的表情才能具有感人的力量，才能引起聽眾的共鳴。

有的初學演講的朋友，上臺演講時，為了渲染某種氣氛，故意做出某種表情，或裝悲，或強笑，讓人看了很不舒服。這是應當注意的。

第二，自然。

表情要自然，不能呆板，也不能勉強。內心裡有什麼思想情感，只要演講內容需要，那麼，該怎樣表露就怎樣表露，任其自然，無須修飾。不自然的、勉強做出的表情，只能引起聽眾的反感。

同時，自然的表情應當是靈活的，而不能呆板、拘謹。在演講中，當我們產生了某種感情的時候，只要它與演講的主題相一致，那就用不著壓抑它，一任表現出來。倘若有意強迫自己的感情不外露，那往往會使表情變得侷促不安，讓聽眾看了感到疑慮——而帶有疑慮的聽眾，怎麼會相信演講者的話呢？總之，在演講活動中，無論表情是激烈的還是和緩的，無論是質樸的還是奇巧的，無論是豐富的還是單一的，無論是濃重的還是輕淡的，都應當保持這種自然的本性。因為不自然的表情，無論怎樣都不能贏得聽眾的心。

三、手勢手勢的運用

在人們相互間的語言交際活動中，人的手掌及肘、臂總要自覺不自覺地做出各種各樣的動作，我們可以把它們統稱為手勢。手勢的表情達意是比較明確的，而且在語言交際活動中，特別是在演講活動中，使用的頻率也很高的，交際的效果也較好。因此，認識手勢的規律並將其有效地運用於演講中，無疑是很重要的。

手勢的意義

古希臘羅馬的演講家們曾經指出：“沒手勢，就不能有雄辯。”那麼，手勢在演講中究竟有什麼意義呢？第一，手勢可以極大地有助於思想感情的表達。

在演講以及其他口語交際活動中，人們為了更準確、更充分地表情達意，總要在說的同時，手也跟著比劃。例如，在說明某人某物是什麼樣時，則運用手勢來加強其形象性；在表現某種情感時，則運用手勢來加強其感染性；在表達某種思想觀點時，則運用手勢來增強其深刻性；在發出某一號召時，則運用手勢來加強其鼓動性；在指示某個方位時，則運用手勢來加強其明確性，等等。可以這麼說，無論用口頭語言表達什麼樣的思想感情、態度意願，幾乎都可以做出某種相應的手勢，來加強表達的意思。

第二，使用手勢可以調節身體中某些器官的平衡。這在講者和聽者兩個方面都有所表現。

就演講者來說，如果他只是用口講而不同時運用手勢，那就顯得很單調，整個身體也顯得不平衡、不協調，因而容易導致講話活動本身變得乏味，缺乏力量。隨著講話時間變長，演講者本人也將逐漸減少講話的興趣，打不起精神。反之，如果邊說邊“比劃”，就會使說和動相呼應，使整個身體的動作保持平衡，從而使演講者越講越興奮，越講越善講。

就聽眾來說，看到演講者的手勢和沒有看到是大不一樣的。如果只聽不看（只聽到而沒看到），除了不能更準確更充分地領會演講者的思想感情外，從生理學角度看，運動著的聽覺器官因為沒有其他器官運動相調節，就會逐漸變得疲勞，不願意再聽下去。反之，如果邊聽邊看，聽覺器官和視覺器官同時運動，就會使二者相互調節，彼此呼應，保持聽和看都處於長時間的興奮狀態。

第三，手勢可以極大地活躍演講活動的氣氛。

在演講中，如果演講者只講話而不做手勢，那無論聲音多麼洪亮，其氣氛也比不上既說話又做手勢。這是因為，手勢作為一種形體動作，具有運動的特點，能使聲音——話語也帶上運動的色彩，從而變得更為生動、形象。同時，手勢和演講中的其他態度語相配合，也會使演講活動變得更加生動、活潑，多姿多色。這種因手勢而造成的更為活躍的演講氣氛，無論對演講者還是聽眾來說，都是大有益處的。

手勢的種類

一般說來，在手掌、肘、臂這三者中，手是主要的，肘和臂往往隨手