老特拉福德2017.04.10 回答

《屈原問渡》古樂取材屈原行吟澤畔，問渡於漁父的故事。曲子一共八段，敘事風格，很舒緩，偶爾急促，有禪意在其中，至於悟不悟，全在聽曲子的人。

一點粗淺見解。屈原問渡，屈原為什麼找渡口？找了渡口又要去哪？問題無解。天地雖大，偏沒有屈原容身之處。或有一隅可委身，但肯定不是屈原心中的理想國。境遇如此，野渡危磯，我看到的是憤懣。屈原問渡，問的是漁父，漁父和屈原恰是兩種人，屈原是醒著嗎？不見得。漁父也絕對不是醉，一個看清現實的人怎麼是醉呢。屈原苦苦追問，問的不是同道中人，怎麼可能不孤獨？所以這兒是孤獨無疑。此外，還是彷徨，是屈原的彷徨也是作曲者的彷徨——何去何從。是憤怒，是屈原的憤怒更是作曲者的憤怒——一介之輔，流放南荒。是奮鬥失敗，理想在現實面前崩潰的絕望。這就是我理解的《屈原問渡》的意境。

想體會意境，還有一點得搞清，意境如何和屈原的境遇有一成關係，和作曲者想表達的心境有三成關係，剩下六成和聽曲子的人相關。也就是同樣的東西，別人聽出什麼，你聽出了什麼。這曲《屈原問渡》少年意氣時你感受到什麼，垂垂老矣又感受到什麼。

聽過於紅梅老師在獨奏會演奏的現場版，懂的不多，很喜歡這個曲子。它帶給我一種震撼，它又讓我平和，有點矛盾，我不知道怎麼形容。

一千個人心裡有一千個屈原。

我心裡的屈原像雪。

慕春天之美麗，不棄冬天之荒蕪。

奔騰的駿馬2017.04.09 回答

凡能夠問天者，自有值得向天發問的問題，也有問天的能力。屈原的《天問》應該就是“問天”吧，而我自然是不敢問天的。因為我既沒有需要天才能回答的問題，更沒有這個本事。由於問題渺小，一般自己就回答了。所以，我經常問心。那麼問心就是心問。有人說：與別人爭論，是雄辯；自己與自己爭論，是詩。問自己，問心，應該就是自己與自己爭論吧？但我卻寫不好詩，看來，我也問不好心了。其實，我是不是真的問過心，都問了什麼，怎麼問的，心都做了哪些回答？真是個糊塗。我有問題需要問心嗎？能夠問嗎？面對居住著的這座城市，我在問：城市是什麼？為什麼這麼多的人一定要這麼擁擠的住在一起？面對著電腦，讀著《死亡與人生》。我想問遠方的你：是否還在思索著人生的真正意義？一遍又一遍點選著“我的連線”，總是一個結果：撥號網路無法完成連線，請稍後再試。難道就我一個人不在網路之中，卻不斷想進入，去尋找那無際的虛擬世界？睡夢裡的家人突然說：你怎麼還不休息？於是，我只好睡下。閉目。心海兩茫茫。我在想，今天為什麼想這些？朦朧中。發出了我的一個“心問”。——為什麼這麼問？在某一次讀書交流會上，有人問：什麼叫讀書？什麼是學習？竟無一人能夠確切的回答。不禁想到19世紀英國評論家沃爾特．白哲特在談到“什麼是民族”時說過的一句話。“你要是不問，我們都知道它是什麼；但是馬上對它作出解釋或定義，卻是不能。”仔細一想，我們對很多問題都是這樣一個狀態。越是簡單的問題，就越是不一定真正明白。比如：什麼叫生活？什麼是愛？什麼是人？什麼是天？甚至什麼是工作、什麼是走路？這些似乎不是問題的問題，我們也一時很難說個清楚，至少對我是這樣的。2006年四川的高考作文題是，“生活中，有許多疑問，有人好問，有人不好問，以問為話題，寫一篇文章。”其實“不問”時的“知道”，並不是真正的知道。但是，問了還又說不明白。事實上，我們對很多問題包括那些看起來很簡單的問題並不明白。如果不問，也不影響我們的正常工作和生活，也許與問了相比，不問可能更快樂。整天對在一些人那裡可能不是問題的的問題，咬文嚼字，思來想去，又常常百思不得其解，有意義嗎？意義還是有一點的，至少對一些問題加深一點理解。人也應該對遇到的問題，多問個為什麼？雖然可能問了也說不清楚，不能馬上對它作出解釋或定義，但還是比不問明白了一點。