等貓上鉤的魚 2010-06-15

01、黯然、A

闇然、岸然：“黯然”，指“陰暗的樣子”，也用來指“心裡不舒服，情緒低落的樣子”。 “闇然”的“暗”有“光線不足、黑暗”的意思。“岸然”指“嚴肅的樣子”。

02、愛護、愛戴：適應物件不同，前者上（長輩）對下輩，後者下（幼）輩對上（長輩）。

03、安詳、慈祥、祥和：“安詳”指神態平靜、從容穩重。“祥”指吉利，如“祥雲、祥端、發祥”。“慈祥”形容老年人的態度神色和藹安詳。“祥和”指氣氛而言。注意“安詳、慈祥、祥和”的寫法。

04、安靜、寧靜：都指沒有聲音，沒有吵鬧和喧譁。“安靜”重在穩定，有使安穩平靜下來的意思，它有一個由喧鬧到安靜下來的過程。而“寧靜”重在平和，一般多指環境或心情平和安靜，它描述的是一種很安靜的狀態或氣氛。“寧靜”是高於“安靜”的一種情境，除了指環境外，更多的時候是指一種心情上的安寧，是人們追求的不受外界干擾的有質量的生活境界。而“安靜”多指環境沒有聲音或吵鬧。“安靜”的使用範圍要比“寧靜”大一些。

05、安置、安排：前者指使人或事物有著落，安放。後者指有條理，有先後的處理。

B

01、必須、必需：都含有“必要”的意思。“必須”是副詞，有強調語氣作用，多作狀語。（1）表示一定要，強調事實或情理上的必要性。後面帶動詞或帶形容詞，有時還可以用在分句前面；（2）加強命令語氣；（3）“必須”的否定形式是“無須、不須、不必”。“必需”是動詞，表示一定得有、不可缺少的，作定語或作謂語。凡是“不可不”的行為就用“必須”。

02、表率、表帥： “表率”是名詞，指“好榜樣”。其中“表”為“榜樣、模範”，“率”為“表率、楷模”。“表率”是由“表”和“率”兩個同義語素構成的並列式合成詞。在古代漢語中，“表率”也可用作動詞，有“督促率領”的意思。“表帥”，在古代漢語和近代漢語中，用同“表率”的動詞意義，表示“督促率領”。現在一般不用這個詞。因“表帥、表率”同音，“帥”又有“軍隊中最高的指揮員”的意思，故人們常將“表率”誤寫為“表帥”。

03、報道、報導：這是一對等義詞。都指：1、透過報紙、雜誌、廣播電視或其他形式把新聞告訴群眾。2、用書面或廣播、電視形式發表的新聞稿。現在人們傾向於用“報道”。“報道”讀bodo，“報導”讀bodǎo。

04、暴發、爆發：都是動詞，都含有“突然發作”的意思，但前者強調突然性，後者強調爆炸性，“爆發”的使用範圍比“暴發”寬。暴發：（1）指突然發財或得勢，多含有貶義。（2）指突然發作，多用於山洪、大水或疾病等具體事物。爆發：（1）指因爆炸而迅猛發生，多用於具體事物。（2）指像爆炸那樣突然地發生，多用於抽象事物，如革命、起義、運動等重大事變，再如力量、情緒等等。

05、辯駁、辯論、辯（辨）白、辯解：“辯駁”指提出理由或根據來否定對方的意見：“辯論”指彼此用一定的理由來說明自己的見解，揭露對方的矛盾，以便達成共識：“辯白”指說明事實真相，用來消除誤會或受到的指責：“辯解”指對受人指責的某種見解或行為加以解釋。

06、辨別、辨認、辨析：“辨別”指根據不同事物的特點，在認識上加以區別：“辨認”指根據特點辨別，做出判斷，以便找出或認定某一物件：“辨析”指辨別分析。

07、表示、顯示、顯露：“表示”（1）事物本身或憑藉其他事物顯露出某種意義（2）用言語行為顯出某種思想、感情、態度等：“顯示”明顯地表現：“顯露”原來看不見的變成看得見。

08、邊疆、邊境：前者指*近國界的領土，範圍較大；後者指*近邊界的地方，範圍較小。（邊界：地區與地區的界線，多指國界）

09、不詳、不祥：前者指（1）不詳細、不清楚；（2）不細說。後者指不吉利。

10、不止、不只：前者是副詞，不停止或超出某個數目或範圍，句中一般帶有表數量的詞。後者用於表遞進關係的關聯詞，相當於“不但、不僅”。

11、報復、抱負：前者指對別人反擊。後者指遠大的志向。

12、不齒、不恥：前者指不願提到。後者指不以之為恥。

13、不肖、不孝：前者指品行不好（多指子弟）。後者指對父母不敬。

14、編輯、編撰、編纂：“編輯”主要指對資料或現成的作品進行整理加工。“編撰”指編纂、編寫。“編纂”指編寫（多指資料、篇幅較大的著作）

15、變換、變幻：前者指事物的一種形式和內容轉換成另一種。後者指不規則的改變（多指抽象、概括性事物）。

16、把戲、伎倆：前者指花招，矇蔽人的手法。後者指不正當的手段（貶義重）。

17、頒佈、公佈：前者指公佈（法令條例、大的正規性檔案）。後者指（法令、文告、團體的通知）公開發布。

18、抱怨、報怨：前者指自己不滿情緒很大；後者指向別人報仇。

19、辨（辯）正、辨（辯）證：“辨正”指辨明是非，改正錯誤：“辨證”指辨析考證。

20、擯棄、摒棄：二者都是動詞，都含有“排除”的意思，多用於書面語。“擯棄”表示拋棄，多用於人和具體事物。“摒棄”表示捨棄、除去，多用於較抽象的事物，較少用於人或具體事物。

C

01、沉重、繁重：都有分量重的意思，但“沉重”指精神或思想負擔重，而“繁重”則指工作、任務的數量重。

02、剎那、霎那：前者形容極短的時間，後者指瞬間。

03、斥責、叱責：都含“用嚴厲的語言指責別人的錯誤或罪行”的意思。“斥責”偏重於嚴辭指責。“叱責”偏重於大聲喝叱，強調聲音大。

04、馳馬、馬馳：從前，有個人騎馬到鄉下去。路下，馬受到驚嚇，突然狂奔起來，把行人撞成了重傷。於是傷者的家屬向縣衙告狀。縣官要騎馬人寫答辯狀。騎馬人在答辯狀上寫了自己“馳馬傷人”。他寫完後向一位朋友請教。朋友問清了情況，提筆將“馳馬傷人”改為“馬馳傷人”。他說：“‘馳馬傷人’的主要責任在你，而”馬馳傷人“的主要責任卻在馬不在人。”結果，本應重判的騎馬人，卻因一處妙改而得到了輕判。“馳馬”和“馬馳”，只顛倒了一下詞序，意思卻大不一樣。

05、呈現、浮現：都是表示動作的詞，指具體的事物在眼前顯現出來。“呈現”較清楚，持續的時間長，多是直接看到的（不是想象的）；呈現多在事物本身，有時在人的眼前；物件多是現實的事物，如顏色、景色、神情、氣氛等。“浮現”往往是影影綽綽的，持續的時間較短，多是想象的，有時是直接看到的；浮現多在腦中、眼前、臉上等。物件多是人的形象、印象、往事、表情等。有時可換用，如“臉上呈現（浮現）出喜悅的神情”。

06、嘲笑、譏笑：都含有“看不起人，取笑人”的意思，只是語意輕重程度不同。“嘲笑”是一般的取笑，語意比較輕：“譏笑”指帶有諷刺、挖苦意味的取笑，語意較重。

07、檢視、察看：前者指檢查、觀察事物存在的情況；後者指為了解情況而細看。

08、處罰、懲罰：前者詞義輕，後者詞義重。

09、沉思、深思、尋思、神思：“沉思”重在思考的精神貫注：“深思”重在思考的深入：“尋思”重在思考的反覆：“神思”指精神、心緒。

10、才能、才華：前者側重於做事的能力，後者側重於在文學藝術方面顯露出來的智慧和特長。

11、篡改、竄改：前者指用作偽的手段對歷史、理論、政策等故意改動或曲解；後者是一般意義上的改動。

12、處世、處事：前者指泛指在社會上的活動、人際交往；後者指指處理事務。

13、查核、察核：前者指檢查核對（帳目）；後者指對某事物特性加以利用。

14、查訪、察訪：前者指調查打聽案情；後者指透過觀察訪問去進行調查，多公開進行。

15、草率、輕率：前者指（做事）不認真，敷衍行事；後者（說話做事）隨隨便便，不經過慎重考慮。

16、常（成）規、陳規：前者指久已通行的規則（不帶貶義）；後者指不實用的舊規章。

17、籌劃、籌備：前者指想辦法，定計劃/籌措（錢糧）；後者指為進行工作，舉辦事業或成立機構等事先準備。

18、陳設、擺設：前者（動詞），指擺設；後者（名詞），指供欣賞的藝術品/徒有其表而毫無用處的東西。

19、傳誦、傳頌：前者多用於美名；後者多用於事蹟。

20、船、船隻：前者表具體的，後者表概括的。

21、查閱、查驗：前者指（把書刊、檔案等）找出來閱讀有關的部分；後者指檢查 是否真實。

22、常、長：“常”有以下幾個義項：1。一般、普通，如“常識、常事”等；2。經常、固定不變的，如“常備不懈、常客、常量等；3常常、時常，如”常來常往、常見面“等。”“常”和“常常”都側重於表示動作、行為發生的次數多，但“常常”在證據上比“常”要強，而且否定式多用“不常”，極少用“不常常”，例如多說“他不常來”，很少說“他不常常來”。“時常”強調有一些時候常發生，較多用於口語，如“近來他時常發病”。“經常”和“常常”“時常”區別不大，可以通用；但有時指較長時間接連地、比較有規律地反覆出現，強調一貫性，如“由於經常鍛鍊，他身體棒極了”。這時則多少有點不同。另外，“經常”除作副詞外，有時還有形容詞 意義，如“經常的工作、經常性”等，這跟“常常、時常”的區別就更明顯了。

“長”本義是“長”，又可指長度；指距離遠，如“源遠流長、長途跋涉”等；時間長，如“長夜、長壽”等；再引申一步，可指永遠，如“長逝、長眠、長生不老”；還表示長處、擅長，如“特長、一技之長、長於技擊”。因為“常”和“長”同音，有時不注意可能混用，如有人把“語重心長”和“長年累月”的“長”誤寫作“常”。又因為“長”有經常的意思，也有人把“細水長流”誤寫成“細水常流”。

D

01、哆嗦、顫抖：前者多用於口語，後者多用於書面語。

02、惦記、思念：前者指（對人或事）心裡老想著，放心不下，多用於口語；後者指對景仰的人、離別的人或環境不能忘懷，希望見到，多用於書面語。

03、陡峭、峻峭：前者側重於山的坡度大而陡直，後者側重於山勢的高而險。

04、電訊、電信：前者指用電話或電報傳播的訊息；後者指用電話或電報傳播訊息的通訊方法。

05、獨立、獨力：前者指不依*別人；後者指*自己的力量完成某項任務。

06、典雅、高雅：前者指優美而不粗俗；後者指高尚而不粗俗。

07、抵制、抵禦：前者指阻止有害的事物，使不能侵入或發生作用；後者指抵擋、抵抗。

08、對於、關於：都是介詞，前者引進物件或事物的關係者。後者指（1）引進某種行為的關係者，組成介賓作狀語；（2）引進某種事物的關係者，組成介賓作定語，後面要加“的”。注意：表關涉，用“關於”不用“對於”，指出物件，用“對於”不用“關於”，兼有兩種情況時可以互用：“關於”有提示性質，用“關於”組成的介賓，可以單獨作標題，用“對於”組成的介賓，只有跟名片語成偏正短語才能作標題，如對於政策的認識。

09、戴、帶：“戴”作動詞的一個意思是把東西放在頭、面、頸、胸、臂等處。如“戴帽子、戴紅花、戴袖章”。引申出來了有關的詞如“戴高帽子、戴綠帽子”。“不共戴天”的“戴天”是頭頂著天，“戴罪立功”的“戴罪”是頂著、承擔著罪名。“戴孝”是身穿孝服、臂纏黑紗等表示哀悼，也常常寫作“帶孝”。在實際運用中，說“帶孝”或“帶著孝”更為常見。因為有的人並不一定作“戴孝”的穿著，只是一定的期間裡很多方面有所節制而已。

10、度過、渡過：“渡”的本義是“橫過水麵”，如“渡河、渡江”，也可引申為“由此到彼”，如“渡過難關、過渡時期”等。而“度”的其中一個義項雖也是“由此到彼”、“過”的意思，但專指時間，如度日、歡度春節、度假、虛度光陰等。不過，在文言文中，“度”有時也通“渡”；如《南史·孔範傳》：“長江天塹，古來隔絕，虜軍豈能飛度？”而“渡”卻不能通“度”，二者是混淆不得的。

11、到、倒：為了避免混淆，特別要注意這幾點。（1） “倒黴”，也作“倒楣”，裡面的“倒”不用“到”。（2） 副詞“到底”跟“進行到底”裡都是用“到”，如“你到底去不去、這裡面到底有什麼問題”。（3） 副詞表示跟意料相反的“倒”，不能寫成“到”。如“這樣一來倒省事了、聽你一說我倒想起來了、我倒要聽聽”。（4） 副詞表示讓步、轉折的“倒”，不能寫成“到”。例如：“我有倒有，可是不在身邊。”“學倒學過，可是早忘了。”（5） 表示催促、追問的副詞“倒”，不能寫成“到”。如“你倒快唱呀、你倒會不會呀”。這裡的“倒”是“倒是”的意思，不是“到底”的意思。以上幾句中的“倒”都可以說成“倒是”。

颶～～☆風 2010-06-15

度：歡度春節 度假 度日如年 歡度國慶

渡： 渡過難關 遠渡重洋

度過與渡過有什麼區別：

度過對於時間來說的，

渡過一般對於空間來說。

比如度過一段美好的時光，

渡過一條大河。

是這樣認為的

看兩句話：

（1）我在農村渡過了一個快樂的暑假。

（2）農村已經從貧困過度到了小康。

很明顯，這兩句話中的“渡”和“度”都用錯了，交換過來才對。出錯的原因是對“渡”和“度”的含義沒有了解。

渡：由這一岸到那一岸；載運過河；渡口。

度：計量單位；程度；限度；過……

比較以後知道，“渡”字與“水”有關，它是形聲字，“氵”表意。而“度”字在原句中指的是“過日子”。因此“渡過……暑假”用錯了，“度暑假”是指過一段時間，不是“從此到彼”，且與“水”義無關。

我們還應分清下列兩組詞的區別：

［渡過］由這一岸到那一岸，如“渡過黃河”“渡過難關”“渡過困難時期”等。注意，“困難時期”當然也是屬時間，但這裡已比喻為“像渡過河一樣”，從“此岸”到“彼岸”，有明確起點，因此要用“渡”。

［度過］指時間，如“度過假日”“度過歲月”“度過光陰”“度過一天”等。

［過渡］乘船過河；事物由一個階段逐漸發展而轉入另一個階段（“過渡時期”“過渡到共產主義”）

［過度］超過適當的限度，如“疲勞過度”“用腦過度”等。

另，“度越”可通“渡越”，如“度越險阻”與“渡越險阻”通用，但作“超過”“勝過”用時，只能寫“度越前人”，不能寫成“渡越前人”。

“以至”和“以致”都是連詞，但在用法上有很大差別。

“以至”，有“一直到”的意思，表範圍、數量、程度、時間等延伸和發展，一般指從小到大，從小到多，從淺到深。

例如：

1、從沿海城市以至廣大農村，到處是一片欣欣向榮的動人景象。（表範圍）

2、要學會游泳，必須一次、兩次以至十次百次的反覆練習。（表時間、數量）

3、在我們國家裡，決不允許歧視以至虐待婦女。（表程度）

另外，“以至”有甚至的意思，用在一句開頭，表示由於前一分句的情況而產生某種結果。

例如：

他專心致志的工作，以至有人招呼他也沒有聽到。

“以致”，有“因而造成”、“致使”的意思，表示由於前面所說的原因而造成某種結果，多指不良結果或者不希望出現的結局。

例如：

事前沒有充分調查研究，以致作出了這樣錯誤的結論。

為了加強對這兩個詞的使用，附練習題如下：

1、迴圈往復以至無窮。

2、在舊社會，勞動人民生活非常艱苦，以至連肚子也填不飽。

3、由於不注意安全操作以致出了嚴重的事故。

4、遇事要積極思考，要想到問題的兩面、三面以至多面。

5、對於在關鍵時候只顧個人，不顧集體以致貪生怕死，臨陣逃脫的黨員幹部，我們一定要堅決查處。

6、他毫無準備，以至老師提問他一點也答不上來。

“啟事”和“啟示”，是人們日常生活中用得較頻繁但又容易混淆的兩個詞。遺失了東西，寫一張“尋物啟事”；某單位要招工，貼一份“招聘啟事”。但是，上述“啟事”卻常被人寫成“啟示”，這類錯誤甚至見諸報刊上的廣告用詞，可見對這兩個詞的構成和它們各自的含義大有辨析的必要。

“啟”是個多義字。“啟”的甲骨文字形像用手去開門，所以它的本義是開啟。例如《左傳·襄公二十五年》“門啟而入”，“啟”指開啟，後來“啟”由開啟的意義引申為開啟、啟發、讓人得以領悟等意思。雙音詞“啟發”、“啟迪”均用此義。開導矇昧叫“啟蒙”。例如宋朝朱熹著的《易學啟蒙》，其書名就表明該書乃是示人學習易學的門徑。教導初學者也叫“啟蒙”，現在稱幼兒教育為啟蒙教育即用此義。再引申之，“啟”還有陳述、表白的意思。古詩《孔雀東南飛》中有“堂上啟阿母”，此處“啟”的意思就是告訴、表白。舊式書信在正文開頭稱“某啟”或“敬啟者”，“啟”均表寫信的人向對方表白啟告。“啟”的這個意義構成的雙音詞有“啟白”、“啟告”、“啟報”等。

在合成詞“啟事”和“啟示”中，“啟”表示意義並不相同。“啟示”的“啟”義為開導啟發，“示”也表示同樣的意義。“示”本指把東西給人看。在“示威”、“示弱”、“示眾”等詞語中，“示”皆表此義。由讓人看的意義再引申，“示”又有指示、開導、讓人明白某種道理的意思。如：“老師，這個問題怎樣解答，請您給我一些啟示！”因此，在合成詞“啟示”中，“啟”與“示”是同義並用。“啟示”的意思是啟發指示、使人有所領悟的意思。至於“啟事”的“啟”，則為陳述表白的意思。“啟事”即為公開宣告某事而刊登在報刊上或張貼在牆壁上的文字。

因此，為尋找失物、招聘職工或其它事情寫個文告，都應當稱“啟事”才對，如果自稱“啟示”，那不僅於文意有悖，而且似乎擺出一副居高臨下、自以為給別人啟發的架勢，這就鬧出了笑話。

小葉45 2010-06-16

度過：

1。讓時間在工作、生活、娛樂、休息中消失。如：在海灘上度過了夏天。 2。生活了一段時間。如：度過了自己的一生。

渡過：

由這一岸到那一岸；透過（江河等）。如“渡過黃河”“渡過難關”“渡過困難時期”等

以致：

使得因此，結果，表示前一分句導致的結果。

“以致”，有“因而造成”“致使”的意思，用在下半句的開頭，表示由於前面所說的原因而造成某種結果，多指不良結果或者不希望出現的結局。

以至：

①表示時間、數量、程度、範圍等的延伸：迴圈往復以至無窮｜自王公卿相以至工藝雜流，凡有名者，往往留像於館。

②用於下半句開頭，表示上述情況所達到的深度或結果：埋頭思索，以至忘記了下班。

啟示：

啟發開導，使有所領會。如：看了這本書使她得到了啟示 。

啟事：

是為了公開宣告某事而登在報刊上或牆上的文字。這裡的“啟”是“說明”的意思，“事”就是指被說明的事情。如：“徵文啟事”，“招聘啟事”。

unique14603 2010-06-15

<正> 目前，在報刊文章中常可見到“度過”與“渡過”誤用的現象，如“度過難關”、“歡渡節日”等。這與一些作者對二者正確用法的區別缺乏瞭解有關。“度”與“渡”都可作動詞用，含有過；透過；越過的義項。“度過”，常用於過日子（時光）之義的句子，如“他們歡歡喜喜地度過春節”、“我在那裡度過了青少年時代”，等。“渡過”，本義指從水中透過，引伸義為從困難的時期或環境中過去。如“尖兵搶先渡過河流”、“池們終於勝利地渡過難關”，等。二者的主要區別就在

【DOI】：cnki：ISSN：1005-1945。0。1990-02-016

【正文快照】：

於：“度過”通常可以交“幸福”、“歡歡喜喜”等修飾，用於好午月、喜慶日子，但不具有從水中透過的含義和，ql洪；而“渡過”則只能用於困難年zJ、艱，江環境。 目前，在報刊文章中常可見到“度過”與“渡過”誤用的現灸，如“度過難關”、“歡渡節日”等。這與一些作者對二者正確用

以至”與“以致”，是語音相同、詞形相近而意義、用法不同的兩個常用連詞。

以至（以至於） 有兩種用法。

①連線詞或短語，表示在時間、數量、範圍、程度等方面的延伸，一般表示從小到大，從少到多，從淺到深，從低到高，有時也用於相反的方向，有“直到”“直至”的意思。

②連線分句，用在後一分句開頭，表示由於上述情況的程度很深而產生的結果。

如今人們已經不僅能夠預知幾天的，而且能夠預知幾個月 以至 幾年的天氣趨勢。

現代科學技術的發展日新月異，以至從前神話、童話中的一些幻想故事，現在都有可能成為現實。

以致 只有一種用法，連線分句，用在後一分句開頭，表示由於上述原因而造成的結果（多指不好的或說話人不希望的）。

他沒有認真備考，以致未能透過職業資格考試。

他只聽一面之詞，以致作出了錯誤的判斷。

最佳答案檢舉 “啟事”和“啟示”，是人們日常生活中用得較頻繁但又容易混淆的兩個詞。遺失了東西，寫一張“尋物啟事”；某單位要招工，貼一份“招聘啟事”。但是，上述“啟事”卻常被人寫成“啟示”，這類錯誤甚至見諸報刊上的廣告用詞，可見對這兩個詞的構成和它們各自的含義大有辨析的必要。

“啟”是個多義字。“啟”的甲骨文字形像用手去開門，所以它的本義是開啟。例如《左傳·襄公二十五年》“門啟而入”，“啟”指開啟，後來“啟”由開啟的意義引申為開啟、啟發、讓人得以領悟等意思。雙音詞“啟發”、“啟迪”均用此義。開導矇昧叫“啟蒙”。例如宋朝朱熹著的《易學啟蒙》，其書名就表明該書乃是示人學習易學的門徑。教導初學者也叫“啟蒙”，現在稱幼兒教育為啟蒙教育即用此義。再引申之，“啟”還有陳述、表白的意思。古詩《孔雀東南飛》中有“堂上啟阿母”，此處“啟”的意思就是告訴、表白。舊式書信在正文開頭稱“某啟”或“敬啟者”，“啟”均表寫信的人向對方表白啟告。“啟”的這個意義構成的雙音詞有“啟白”、“啟告”、“啟報”等。

在合成詞“啟事”和“啟示”中，“啟”表示意義並不相同。“啟示”的“啟”義為開導啟發，“示”也表示同樣的意義。“示”本指把東西給人看。在“示威”、“示弱”、“示眾”等詞語中，“示”皆表此義。由讓人看的意義再引申，“示”又有指示、開導、讓人明白某種道理的意思。如：“老師，這個問題怎樣解答，請您給我一些啟示！”因此，在合成詞“啟示”中，“啟”與“示”是同義並用。“啟示”的意思是啟發指示、使人有所領悟的意思。至於“啟事”的“啟”，則為陳述表白的意思。“啟事”即為公開宣告某事而刊登在報刊上或張貼在牆壁上的文字。

因此，為尋找失物、招聘職工或其它事情寫個文告，都應當稱“啟事”才對，如果自稱“啟示”，那不僅於文意有悖，而且似乎擺出一副居高臨下、自以為給別人啟發的架勢，這就鬧出了笑話

網友16b0a31 2010-06-22

度過和渡過

前者的重點在“過”字上

單純的表示過去了 而且特指時間的過

比如：度過了一生

而後者則著重在“渡”字

是強調被渡過的物件

比如困難、難關等

比如：渡過難關

以致和以至

這兩個詞的區別就在於致和至上

前者可以變相的理解為“從而導致”

後者則是“從而到達”但是還附加了“甚至”得意思

啟示與啟事

前者是“啟發”重點在於“啟”

後者的則可理解為一種文體

比如：尋物啟事 等 一般不在其他場合使用