網友846d1ab 2006-11-02

紅樓夢隱寫的內容就憑滿清居住在長白山，把滿清統治者打出天下第一關，這一句就要誅滅九族，這是第一重要的，必須深深的隱寫，現在清朝已亡多年，曹雪芹去逝更早，第一重要性已無意義了。

現在是隱寫的其它內容，及寫作藝術。

其它內容是一件無形文化文物，價值是極高的，清史缺了這些內容，就是一部嚴重失實的清史，這不是聳人聽聞。

曹雪芹的活的語言，及文字，文學藝術是古今中外獨一無二的，他的詩詞超越李，杜但，是不得已而為之，他是中華無與倫比的文化高人，這都是他的副業，他是一位無名英雄，史學家，文化家，思想家。

“打出樊籠第一關”樊籠，圍籠。籠子，當時沒有統治這個詞，其義也是很明顯的，第一關？中國有幾個第一關？不就是山海關天下第一關嗎！但他騙過了多才多藝的乾隆帝，騙過了人尖子方苞，騙過了心細慎微的張廷玉，騙過了詭計多端的和紳，騙過了劉墉，紀曉蘭，及以後諸多的清室成員，文臣和後來的胡適，蔡元培。就憑敢用藝術瞞過皇上說明其文化含量是相當高的，當時有多少人死在文字獄下，真為曹雪芹捏著一把汗，有點後怕。

首先，紅樓夢是一部宣揚真善美的作品，從中我們可以看到真摯的愛情，友情和親情，透過人性冷漠和溫情的對比，超脫的美好生活和現實艱難的對比，充分表現了作者對真善美的強烈追求和渴望，當然，這種追求在當時的社會環境很難實現，而且在任何社會都很難真正實現。追求真善美是每個不同的社會共同的願望，到現在也沒有過時，反而在一味注重經濟快速發展的今天更應該提倡，讓我們把對物質的掠奪性消費的節奏放慢一點，平心靜氣捫心自問，我們到底想要什麼樣的生活。

大觀園裡，姐姐妹妹可以生活在風景如畫的園林，人在畫中游，現實的我們離這種生活越來越遠，可是我們卻對自然的親近之情越發強烈，我們都有著返樸歸真的願望。

在階級社會，我們看到了寶玉眾生平等的情懷，尊重服務人員，沒有高低貴賤的觀念，這也是我們這個社會需要弘揚的。

同時，我們也看到了一個個反面典型，名叫善姐的丫頭實非善良之輩，被平兒的反襯凸現了善與惡的區別，這種區別是一個永久的話題。

其次，紅樓夢是一部追求自由的作品，鮮活的人物們不僅追求愛情的自由，而且追求平等生活的自由，我們在紅樓夢裡面看到了大膽表達的小紅，心高氣傲的晴雯。

再次，紅樓夢詩詞，飲食，建築，服飾都可以構成單獨的藝術門類供今天的有同樣愛好的群體欣賞，享受。在這個物以類聚，人以群分的時代（歷代都如此），人們有了更廣泛的愛好，上個世紀80年代人人都是文學青年的時代已經過去了，現在有了歌曲，舞蹈，歌劇，曲藝，演唱會，卡拉OK，各種運動，電子遊戲等等，不同的人有不同的快樂源泉，當很多場所文字已經被圖畫所取代的時候，同時也存在著一個熱衷於舞文弄墨的群體，共同感受文字代給我們的樂趣，我們仍然可以堅持我們對文字的信仰，共同欣賞漢語文字的魅力，透過紅樓夢，享受精神盛宴。

我有個願望，找到一個喜歡紅樓夢的女孩為妻，茶餘飯後，一起研讀紅樓，探討其中的思想和藝術，模仿人物對話的場景，吟詩作對，把酒邀月，推敲聯句之奧妙，感受自然之神奇。遊竹林，覓頑石，望落霞與孤鷺齊飛，看秋水共長天一色，人生如斯，豈不快哉

趙心月 2006-11-10

張檸先生在訪談中提出了幾個尖銳的觀點，例如：（1）現代小說的兩大要素是敘事性和個人主義，而《紅樓夢》是抒情性的，籠罩在神話背景下，浪漫色彩濃重，因此根本沒有現代品質；（2）《紅樓夢》的主角是沒有慾望，即使有性的能力也沒有性的意願，因此是無性的

“閹人敘事”；（3）《紅樓夢》不是悲劇，而僅僅是佛教的悲觀；（4）《紅樓夢》沒有價值體系的支撐，沒有整體性，跟現在的生活毫無關係。

遺憾的是，張檸先生的高論根本經不起小說文字的檢驗，完全屬於自說自話。小說第五回和第六回就寫到了10歲半的賈寶玉遺精以及誘姦花襲人的情節，第十五回又寫到了12歲的秦鍾與小尼姑智慧偷情的故事，第三十一回還透露了13歲的賈寶玉跟丫頭碧痕一起洗澡洗得地上床上都汪著水的醜聞，樁樁都是敘事而非抒情，件件皆為具足了性的意願和性的能力，不但道學家看見了淫，現代父母也該警惕錦衣玉食的小皇帝和小公主們性早熟。

如果說“神話背景”和“浪漫色彩濃重”是沒有“現代品質”的表現形式，那麼馬爾克斯在《百年孤獨》中所描繪的牙齒長青苔、野草吱吱瘋長以及大風颳走馬貢多等種種浪漫神異的情節又是什麼呢？或者我們應該將一隻猴子寫報告給科學院、推銷員一早醒來發現自己變成了可怕昆蟲的小說當成卡夫卡的痴人說夢？或者我們應該把《蠅王》裡孩子們在孤島上的打鬧看作一場簡單的未成年人的浪漫遊戲，因此取消戈爾丁的諾貝爾文學獎？

《紅樓夢》利用了神話的背景和浪漫的情調，卻沒有因此絲毫減弱對於作者所生活的時代以及社會的猛烈批判。在作者的筆下，男性世界心智低下、道德敗壞、政治黑暗、司法不公、生活糜爛、猥瑣無能、奸詐虛偽、貪婪暴虐、無可救藥。與醜惡的男性世界形成鮮明對比的是，一個短暫存在於大觀園中的小小“女兒國”卻表現出截然相反的美好品質。然而如斯之美的世界最後也難逃徹底毀滅的命運。這就是《紅樓夢》所描繪的最大、最令人痛心的悲劇，是早於艾略特200年的“白茫茫大地一片真乾淨”這種中國式的“荒原意識”。

從思想意義上來看，《紅樓夢》的作者在小說中所提出的“不失赤子之心”，顯然承繼了晚明李贄的“童心說”；而其對於現實的徹底否定，顯然又與後世龔自珍的“四海皆秋氣，一室難為春”

心意相通。《紅樓夢》的作者顯然有著一脈貫通的價值體系———這就是中華民族最可寶貴的一個綿長的人文傳統：以個體生命反抗歷史程序中的暴政、強權和謊言。從政治意義上來看，《紅樓夢》的出現彷彿世尊樹一指而降魔，將所謂“盛世”的假相打得粉碎。

要而言之，《紅樓夢》與現實的關聯是多方面的，她不但以精湛的敘事藝術給後人以啟迪，而且以深刻銳利的現實批判精神，以及用血淚做誠實見證的文學立場拷問現代作家和詩人的靈魂。

小奶油蛋糕 2006-11-05

呵呵，這個不能一概而論，不同的人從中獲得的東西不同，意義也就不同。比如紅學家們研究紅樓夢，第一當然是為了進行嚴謹的學術研究，第二嘛就是以此為職業養家餬口。對於一般紅迷呢，就純屬個人興趣了。就好比樓主可能喜歡聽音樂，那麼聽音樂有什麼現實意義呢？人不聽音樂也可以活啊~但是對於喜歡音樂的人來說，聽音樂可以讓自己過得更快活。紅樓夢研究之於紅樓夢愛好者，也是同樣的。

Qdodo 2006-11-07

人活一世，做點事也好，不做點事也好，這一世的時間都會流逝過去；

既然時間總會過去，那就只能在怎麼過去上面講究下了。

要麼不開心的過，要麼百無聊賴的過，一秒秒地打發時間……

與其如此，到不如做點自己覺得有意思的事，有個愛好可以伴度人生；

一個愛好就可以象是伴侶一樣，

在你的漫漫人生路中，給你講故事、唱歌、演戲……

既陪你解悶，也開闊你的視野，

還能讓你有個專長可以在這一方面如數家珍，有值得在人前自豪的一面，

可以贏得別人在這一領域對你的信任、稱讚和依賴。

badboyqi2008 2006-11-10

1。<紅樓夢>是一部反映中國古代歷史\文化\生活\風俗等等諸多方面的大百科全書，值得研究的很多；

2。<紅樓夢>由於歷史原因，作者對其反覆修改，高鶚續的後40回明顯與作者原意不符，80回以後究竟如何？使人們對作者真實的結局構想產生種種疑惑，從而使得該小說疑雲叢生\懸念無窮，就是探佚學一點就足夠大家研究夠了；

3。<紅樓夢>傳世版本眾多，點評多多，究竟何真何偽眾說紛紜；

4。作者在前文中對主要人物的點評為最終的結局埋下了深刻的伏筆，讓人回味無窮\聯想無窮\爭議無窮。

以上為<紅樓夢>熱門研究的根本原因。