WZWHATER 2008-10-19

太長了找不到，挑主要的一段：

故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。文已盡而意有餘，興也；因物喻志，比也；直書其事，寓言寫物，賦也。宏斯三義，酌而用之，幹之以風力，潤之以丹彩，使味之者無極，聞之者動心，是詩之至也。若專用比興，患在意深，意深則詞躓。若但用賦體，患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪漫之累矣。

五言詩在詩歌中有重要的地位，是各種詩體中最有滋味的，所以適合世人的口味。這難道不是因為五言詩在敘述事理、描繪形象、抒發感情、寫景狀物方面，最為細緻貼切嗎？本來詩歌創作有三種方法：一是興，二是比，三是賦。文辭有限而意味無窮，這是興。借物喻志，這是比。直寫其事，狀物寄志，這是賦。充分發揮這“三義”的作用，適當加以使用，以風力為主幹，加以辭藻的潤飾；使玩味它的人，覺得餘味無窮，聽到它的呤諷心中深受感動，這是詩的最高造詣。假如作詩專用比興，毛病在於意思深奧；意思深奧，文辭就不能順暢。如果只用賦體，毛病在於意思淺薄；意思淺薄，文辭就鬆散，輕浮油滑，文辭無所依歸，必然成為蕪雜散漫的累贅了。

主要觀點：《詩品序》中一篇重要的詩論。它包含以下重要的詩學觀點：

其一、“吟詠性情”說。鍾嶸對詩歌和人的感情的關係有深刻的認識，提出： 氣之動物，物之感人，故搖盪性情，形諸舞詠。

其二、在鍾嶸的物感說中包括現實生活這一層意義。造成詩人性情搖盪的原因，應該是自然和社會生活共同使詩人觸動並感發。他說：

若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群託詩以怨。至於楚臣去境，漢妾辭宮。或骨橫朔野，魂逐飛蓬。或負戈外戍，殺氣雄邊。塞客衣單，孀閨淚盡。或士有解佩出朝，一去忘反。女有揚蛾入寵，再盼傾國。凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義？非長歌何以騁其情？故曰：“詩可以群，可以怨。”使窮賤易安，幽居靡悶，莫尚於詩矣。

其三、“即目直尋”與“自然英旨”說。鍾嶸主張詩歌創作以自然為最高美學原則，提出“即目直尋”說和“自然英旨”說。

其四、“詩有三義”說。“詩有三義”是鍾嶸對文學創作的總體要求。鍾嶸說，“故詩有三義焉：一曰興，二曰比，三曰賦。”鍾嶸之“三義”說出自《詩大序》“六義”說，但鍾嶸的“三義”說又有它新的理論貢獻，他把傳統的賦比興排序改為興比賦，突出了“興”的地位，並擴充了興比賦的內涵。

其五、“滋味”說。鍾嶸提出“詩有三義”說，認為要使詩有“滋味”，關鍵在於綜合運用好“賦、比、興”的寫作方法。怎樣綜合運用“三義”呢？“三義”中，他又將“興”放在第一位，並使“三義”綜合運用，這就突出了詩歌的藝術思維特徵。

鍾嶸《詩品》是古代詩話的遠祖，所以它又被稱為百代詩話之祖。它所採用的直尋式的思維方式，意象式的點評方法和具有詩性精神的文論範疇，對於中國古代文論詩性特徵的發展和成熟產生了深遠影響。（以上作者不詳）

參照：ftsy。lszyzz。com/yjlw/YJLW/BAA/200601/427。html