熱愛健康生活的小米兔 2021-10-16

嬋娟是一個漢語詞語，讀音為chán juān。釋義為形容姿態美好；古詩文裡多用來形容女子，也形容月亮、花等。出自《文選·張衡<西京賦>》：“嚼清商而卻轉，增嬋娟以此豸。”

相關說明

“但願人長久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這裡指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，典故出自南朝謝莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那麼只要親人長久健在，即使遠隔千里也還可以透過普照世界的明月把兩地聯絡起來，把彼此的心溝通在一起。

“但願人長久”，是要突破時間的侷限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對於明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說法，要好的朋友天各一方，不能見面，卻能以精神相通。“千里共嬋娟”也可以說是一種神交了。

王勃有兩句詩：“海內存知己，天涯若比鄰。”意味深長，傳為佳句，“千里共嬋娟”有異曲同工之妙。

許渾的《秋霽寄遠》說：“唯應待明月，千里與君同。”都可以互相參看。這首詞表達了對弟弟蘇轍（字子由）的懷念之情，但並不限於此。可以說這首詞是蘇軾在中秋之夜，對一切經受著離別之苦的人表示的美好祝願。

聖誕老東東 2021-10-15

“嬋娟”代表女子，用來形容女子姿態美好。

“嬋娟”的意思：

1、姿態美好貌。

2、指美人。

3、形容花木秀美動人。

4、指花木。

5、形容月色明媚。

6、指代明月或月光。

7、輕盈飄舞貌。

《屈原》中嬋娟的形象

嬋娟是屈原的侍女，是一個純潔可愛、天真稚氣的少女。浮生縈雲，她深明大義，愛憎分明，她熱愛屈原，敬仰屈原的品德，遵照屈原的教導做人；她蔑視世俗的榮華富貴，具有不畏權貴的骨氣和敢於鬥爭的勇氣。

在屈原遭到陷害的關鍵時刻，她始終和屈原站在一起，同黑暗勢力作鬥爭，她與宋玉形成鮮明的對照。她不幸誤服了南後陰謀殺害屈原的毒酒，但她卻感到莫大的安慰，因為她把為救屈原而死看作是為祖國獻出生命，看作自己畢生最高的理想。

孫老闆1982 2019-09-10

嬋娟，指明月

【出處節選】《水調歌頭·明月幾時有》——宋·蘇軾

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

【白話譯文】月兒轉過硃紅色的樓閣，低低地掛在窗戶上，照著屋裡沒有睡意的人。明月不應該對人們有什麼怨恨吧，可又為什麼總是在人們離別之時才圓呢？人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這事兒自古以來就很難周全。希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。

擴充套件資料

1、《水調歌頭·明月幾時有》創作背景

這首詞是宋神宗熙寧九年（公元1076年）中秋節作者在密州時所作。蘇軾曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，熙寧七年（公元1074年）蘇軾被調到密州任職。到密州後，這一願望仍無法實現。公元1076年的中秋，詞人面對一輪明月，心潮起伏，於是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首名篇。

2、《水調歌頭·明月幾時有》鑑賞

這首詞是中秋望月懷人之作，表達了對胞弟蘇轍的無限思念。丙辰，是北宋神宗熙寧九年（公元1076年），當時蘇軾在密州（今山東諸城）做太守，中秋之夜他一邊賞月一邊飲酒，直到天亮，於是做了這首《水調歌頭》。詞人運用形象描繪手法，勾勒出一種皓月當空、親人千里、孤高曠遠的境界氛圍。

作者既標舉了“ 絕塵寰的宇宙意識”，又摒棄那種“在神奇的永恆面前的錯愕”情態（聞一多評《春江花月夜》語）。他並不完全超然地對待自然界的變化發展，而是努力從自然規律中尋求“隨緣自娛”的生活意義。所以，儘管這首詞基本上是一種情懷寥落的秋的吟詠，讀來卻並不缺乏“觸處生春”、引人向上的韻致。

匿名使用者 推薦於2016-01-03

“嬋娟”代表月亮

因為：月亮，皎美、明淨、柔和、恬靜，被視為團圓、美好、光明、

高潔的象徵，文人墨客以極其豐富的想像，賦予了眾多貼切的美稱。

嫦娥奔月的神話，早已為婦孺皆知。傳說嫦娥偷食了西王母的不死之藥後，身輕似燕，升空飛往月亮，棲身於上，終年與月宮中搗藥的白兔為伴。後人由是美稱月亮為“玉兔”，推敲詩人賈島《贈智朗禪師》：“上人分明見，玉兔潭底沒。”

另一則傳說是，嫦娥奔月後，變成了蟾蜍月精，故又稱月亮為“玉蟾”，方幹《中秋月》詩中有句雲：“涼霄煙靄升，三五玉蟾秋。”

傳說中有蟾蜍在月宮裡，便以“蟾宮”稱月亮，見李俊民《中秋》詩：“鮫室影寒珠有淚，蟾室風散桂飄香。”

吳剛伐桂的神話，也已為人盡知，傳說吳剛因犯了天條，被罰砍伐月宮中裡的桂樹，然砍缺了馬上長滿，終難砍倒。根據月中有桂樹的傳說，賦予了月亮“桂宮”別稱，沈約在《登臺望秋月》中吟詠：“桂宮嫋嫋落桂枝，露寒悽悽凝白露。”

也因傳說月亮上有桂樹，月亮又有了“桂魄”的美稱，見蘇軾的《念奴嬌·中秋》詞《桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。”

中華民族中秋賞月的傳統習俗始於唐朝，據傳唐明皇於八月十五夜夢遊月宮，見金碧輝煌宮府，額書“廣寒清虛之府”，醒後將夢中看到廣寒清虛之府情景告訴群臣，很快流傳朝野。後人因而美稱月亮為“廣寒宮”。蒲松齡《聊齋志異·白於玉》：“童匯入廣寒宮，內以水晶為階，行人如在鏡中。”

眺望明月，如寶玉潔淨無瑕，人們將圓圓月亮美稱作了“玉盤”，李群玉《中秋君山看月》：詩“汗漫鋪澄碧，朦朧吐月盤。”

新月西斜，形如彎弓，月亮又得了個“玉弓”的美名，李賀《南園》詩中寫道：“尋常摘句老鵰蟲，曉日當簾掛玉弓。”

白居易則美稱月亮為“玉環”，《和梯沐寄道友》：“高星粲金粟，落月沉玉環。”

望月之夜，一輪皓月如明鏡高懸，潔勝冰霜，想像特別豐富的大詩人李白，把月亮比作了西王母梳理紅妝用的“瑤臺鏡”。

陸游的《月下作》中，賦予了月亮兩個雅稱“冰輪”與“玉鉤”：“玉鉤定誰掛？冰輪了無轍。”

孔平仲的筆下，月亮稱作了“冰鏡”，《玩月》：“團團冰鏡吐清輝，今夜何如昨夜時。”

鏡，古稱鑑，月亮於是有了“冰鑑”之謂，見元稹的《月》：“絳河冰鑑朗，黃道玉輪巍。”這後一句中的“玉輪”，也是月亮的美稱。

按陰陽學說，日為陽，月為陰，人因稱月亮為“太陰”，與太陽相對而存在，柳宗元《感遇》詩：“坐使春天暮，小星愁太陰。”

“但願人長久，天地共嬋娟”，這是蘇東坡《水調歌頭》詞中的名句，嬋娟，美女也，用以美稱當空明月。

月亮的美稱別號枚不勝舉，除了上面列舉的外，尚有“白兔”、“桂月”、“桂窟”、“桂輪”、“銀鉤”、“金盆”等等。

秒懂百科精選 2020-12-25

嬋娟：形容姿態美好