空。 6級 2009-10-04 回答

是 放鶴亭記

【徐州放鶴亭、招鶴亭】

江蘇省徐州市南郊雲龍山上，有放鶴亭。古書記載：雲龍山“山有云氣，蜿蜒如龍”，因而名之為雲龍山。明代董其昌《重修雲龍山放鶴亭記》碑雲：“按史記，秦始皇東遊厭王氣，漢高祖心自疑，避匿山中，呂后輒得之，曰：‘季所居有云成五彩’雲。而赤帝子斬白帝子，蓋龍德也。彭城之有云龍山，其得名當以此。”但是，《史記·高祖本紀》中寫的是高祖“隱於芒碭山澤岩石之間”。清代《江南通志》卷十四說“朱澤民謂：宋武帝微時憩息此山，有云氣環繞之異”，又把漢高祖劉邦換成了南朝宋武帝劉裕。有古詩云：西南妖嬈來神龍，奔騰欲赴大瀛東。罡風一吹化作石，墜落彭門成古峰。

雲龍山有九節山頭，長達3公里，山勢蜿蜒，又有“九節龍”之稱。第一節山頭為古建築集中地。山上巨石嶙峋，林壑幽美，松柏蔥鬱，樓臺掩映。從北麓往左登達山頂，便來到門額題為“張山人故址”的庭院，庭院東側便是放鶴亭。亭飛簷丹楹，別緻精美。旁有飲鶴泉，南10多米處還有一座“招鶴亭”。

張山人，即北宋隱士張天驥，字聖塗，自號雲龍山人。好讀書、花木及音樂，崇通道家哲學。張天驥隱居於雲龍山，躬耕于山西黃茅岡上。宋神宗元豐元年（1078），張天驥建放鶴亭，馴養了兩隻仙鶴，清晨日出時登亭放鶴，黃昏日落時在亭招鶴，頗得隱居之樂。蘇軾任徐州知州時，與張天驥十分投洽，曾寫下《遊張山人園》、《訪張山人得山中字二首》等詩。更有《放鶴亭記》述其事：熙寧十年秋，彭城大水。雲龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷於故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭於其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天，秋冬雪月，千里一色，風雨晦明之間，俯仰百變。山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如，或立於陂田，或翔於雲表；暮則〖HT5，6〗亻素東山而歸。故名之曰放鶴亭。郡守蘇軾，時從賓佐僚吏，往見山人，飲酒於斯亭而樂之。挹山人而告之曰：子知隱居之樂乎，雖南面之君，未可與易也。易曰：鳴鶴在陰，其子和之。詩曰：鶴鳴於九皋，聲聞於天。蓋其為物清遠閒放，超然於塵垢之外，故易詩人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛懿公好鶴則亡其國。周公作酒誥，衛武公作抑戒，以為荒惑敗亂，無若酒者，而劉伶阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫，南面之君，雖清遠閒放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國。

而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況鶴乎。由此觀之，其為樂未可以同日而語也。山人欣然而笑曰：有是哉。乃作放鶴招鶴之歌曰：鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。鶴歸來兮東山之陰，其下有人兮，黃冠草履，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽，歸來歸來兮，西山不可以久留。這是一曲隱逸生活的讚歌，真是“雖南面之君，未可與易也。”

放鶴亭南的招鶴亭，是後人根據蘇軾《放鶴亭記》中的“招鶴歌”而增建。兩亭之間的飲鶴泉舊時為“自然液水”，《太平寰宇記》載此泉“雖雨旱無增減。或雲飲之可愈疾。

時有云氣出其中，去地七百餘尺”。可惜如今已枯涸。

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