長安某 2013-04-14

薛道衡字玄卿，是河東汾陰人。祖父薛聰，魏時任齊州刺史。父親薛孝通，任常山太守。道衡六歲失父，專誠好學。十三歲時，研習《左氏傳》，看到子產輔佐鄭國的功績，撰寫《國僑贊》，很有文辭才情，見到的人訝異不已。其後才學之名更加顯著，北齊司州牧、彭城王高澈任用為兵曹從事。尚書左僕射、弘農人楊遵彥，是當世高人，見到他後歎賞有加。後授任奉朝請。吏部尚書、隴西人辛術與他交談，感嘆道：“鄭公的遺業不會衰減了。”河東人裴讞品評他說：“自從國家重器遷來河北，我以為像關西孔子楊震這樣的人很難遇到，現在終於遇見薛君了。”武成帝高湛任丞相時，徵召他任記室，武成帝即位後，薛道衡屢經升遷為太尉府主簿。一年多後，兼任散騎常侍，迎接應對北周、陳國二處使者。武平初年，詔命他同諸儒修撰審定《五禮》，授任尚書左外兵郎。陳國使者傅綽出使到北齊，朝廷命道衡兼任主客郎接待應對他。傅綽以詩作五十韻相贈，道衡和了一首，南陳、北齊都相稱讚。魏收說：“傅綽可謂是拋磚引玉。”薛道衡任文林館待詔，同范陽人盧思道、安平人李德林齊名且交誼很深。又以原職當值於中書省，隨即拜任中書侍郎，又參任太子侍讀。齊後主時，漸漸受到親信重用，當時對他很有逢迎附和的譏刺。後來同侍中斛律孝卿參預朝政，道衡呈奏防備北周的方策，孝卿未能採用。北齊滅亡後，周武帝任用他為御史二命二士。後回家鄉居，又由州主簿召入朝廷任司祿上士。

高祖楊堅任丞相時，道衡隨元帥梁睿攻打王謙，代任陸州刺史。左定年間，授封為儀同，代任卭州刺史。高祖接受禪位稱帝后，因事獲罪被削職。河間王楊弘北征突厥時，徵召他掌理軍中文書，回師後授任內史舍人。當年，兼任散騎常侍，出使陳國的正使。道衡於是上奏道：“江東陳國偏處小小一角，僭稱帝號已久，實由東晉永嘉以來，華夏分裂。劉淵、石勒、苻堅、姚萇、慕容氏、赫連勃勃之流，妄稱國號，又隨即滅亡。北魏由北遷南，無暇遠征。北周、北齊對立，力圖吞併對方，因此江南得逃討伐，年代積久。陛下聖德廣佈天資卓異，榮登帝位，連續三代興盛，統一平定九州，怎能容許區區陳國久在天綱之外？下臣現在奉命出使，請求責成其稱臣。”高祖道：“朕姑且隱忍休養生息，置之度外，不求在言辭上折服它，要領會朕的心意。”江東素來喜歡文章，陳後主尤其愛好駢辭儷句。道衡每有文章作出，江南人無不吟誦。開皇八年攻伐陳國，道衡被授任淮南道行臺尚書吏部郎，兼掌文書。朝廷軍隊逼臨長江，高熲夜晚坐在營中，對他說：“此次行動，能不能平定江東？你試著說一說。”道衡答道：“凡探討大事的成敗，先須用至理來判斷。《禹貢》所記載的九州，原本都是王者的疆域。後漢末年，群雄並起，孫權兄弟於是據有吳、楚地域。晉武帝受天命登基，隨即將其吞併，東晉永嘉南渡之後，重又將此地分割。從那以來，戰爭接連不止。否極泰來，是天道常理。郭璞曾說：‘江東獨自稱王三百年，仍與中原統一。’現在年數將滿了。從運數而言，此其必被平定之一。有德者昌，無德者亡，自古以來的國家興敗，都是此理。皇上親行恭謹節儉，憂心勤勞政務，陳叔寶追求高樓大廈、畫棟雕樑，酒色荒淫。上下離心離德，人神共憤，此其必被平滅之二。治國的大要，在於任賢使能，他的公卿大臣，只是充數而已。提拔小人施文慶將政事委託於他，尚書令江總專意於吟詩飲酒，本來就不是經國濟世的幹才，其大將蕭摩訶、任蠻奴，只有匹夫之勇。此其必被平滅之三。我方有德而又勢大，對方無道而又國小，估算其士兵，也不過十萬。西起巫峽，東到滄海，分兵則遠隔而勢力減弱，聚集就守此失彼。此其必被平減之四。我軍席捲東南之勢，毫無疑問。”高穎高興地說：“你談論成敗。事理分明，我現在豁然明白。原本只屬意於你的才學，不想籌劃方略競能如此。”回師後授任吏部侍郎。後來因提拔官員，有人說他與蘇威結黨，任命人員有偏私，獲罪被削職，流配防守嶺南。晉王楊廣當時在揚州，暗中派人示意道衡，取道揚州，將要上奏皇上留下他。道衡不喜歡晉王府，依漢王楊諒的計策，於是取道江陵前往嶺南。隨後有詔命召回朝廷，當值於內史省。晉王從此恨他，然而愛惜其才學，還是很禮敬他。幾年後，授任內史詩郎，加授上儀同三司。

道衡每當構思文章時，都要靜居空房中，緊靠牆壁躺下，聽到門外有人就牛氣，其沉思即是如此。高祖常說：“薛道衡擬的文書合我心意。”然而告誡他不要迂曲怪誕。其後高祖對他勝任職事滿意，對楊素、牛弘說：“道衡年歲已老，奔走勤勞，應該使他加官進爵。”於是升官位為上開府，賞賜布帛一百段。道衡推辭說無功，高祖說：“你長期辛勞於殿廷之下，國家大事，都由你宣佈施行，難道不是你的功勞嗎？”道衡久任機要職位，才名更加顯著，太子及王子們爭相結交他，高熲、楊素一慣推崇他，聲名鼎盛，當世無雙。

仁壽年間，楊素主持朝政，道衡既然與他交好，皇上不想道衡長久掌管機密，於是將他調出檢校襄州總管職事。道衡久受任用，一旦離開，不勝感傷留戀，言語哽咽。高祖也黯然變色說道：“你年事已高，侍奉確實辛苦。朕想讓你將息調養，兼以撫卹百姓。現在你離去，朕猶如斷一臂膀。”於是賜贈布帛三百段，九環金帶，及應時衣服一套，馬十匹，撫慰勉勵而遣發他。在任上清明簡肅，官吏百姓都受其恩惠。

煬帝繼位後，改任番州刺史。一年多後，呈進表章請求退休。煬帝對內史侍郎虞世基說：“道衡要回朝了，我想讓他任秘書監。”道衡回到京城，呈進《高祖文皇帝頌》，其文道：

太始太素，宇宙初始洪荒渺茫，天皇、地皇，幽遠不見於記載。其道統不傳，其事蹟邃遠，人們言談所不及，也不能目見耳聞。到了巢居穴處的年代，人們隨遇而居飲食無常，與鳥類無異，和獸類相同，無以顯現萬物之靈的高貴，也無須運用心智。羲和、軒轅以下，至於唐堯、虞舜，效法天象而施行法度，體察人情而教化天下，然後帝王的權位顯得尊重，聖哲明君的大道受到敬奉。夏後、殷、周等朝代，夏禹、商湯、文王、武王等君主，有拯救萬民的功德，美名在《雅》《頌》中傳揚，然而三皇五帝相繼衰落，美德泯沒於戰爭。秦朝處於戰國之末，以刑法為政治根本，漢朝篤信圖讖，並行霸道而興大業。魏氏興盛而三方對峙。司馬氏末年天下大亂。九州大地，梟雄豪俊並起，中華百姓，慘遭兵馬踐踏。雖經水德而王的北齊平定嵩山、洛陽之地，木德而王的北周統轄崤山、函谷之地，然而未能規正滄海橫流，難以熄止彌天兵火！身應千載難逢、萬年一遇的機運的，可能就是大隋吧？

高祖文皇帝，聖靈誕生時紅光滿照居室，韜光養晦時也紫氣沖天。面相有天庭隆起如日，肌膚有星辰般珠點，此異相記載於圖錄，顯現於高祖身上。而帝王世系廣遠綿長，神福基業深厚，有如公劉、文侯的功德深遠，不同於漢高祖劉邦的暴發興起。屈尊歷任官職，居宰相總領朝政，位列六卿之長，德望高於百官之上，猶如虞舜任太尉，文命任司空。木德北周運數將盡，天下鼎沸，流星生異象於天空，刀兵耀臼於原野，奸雄造作禍亂，佔據河朔結連海岱，巨猾暴施惡行，阻斷白馬塞絕成皋，庸地、蜀地背叛王命，憑恃銅梁的險隘，鄖縣、黃州叛亂，勾連金陵賊寇，中原震動，朝廷重器不保。高祖龍騰鳳飛，赴國難以相拯救，身應火德為王的符讖，接受黃帝玄狐錄命，任命百戰百勝的大將，調遣天下各地的兵馬，平定共工，殲滅蚩尤，剪除兇橫之黨，誅殺害民之賊。不須如光武帝用眾多戰將，不用長年屢次征伐，一時之間，妖亂叛逆盡除，掃滅妖氛廓清天宇，拯救百姓於塗炭。天柱將傾而又被扶正，地維將斷而再被系連，邊遠異域俯首稱臣，可知牛馬都歸附內地，樂師俯伏於地，害怕樂器奏出變音。萬民因此樂於擁戴，天意人心於是改擇賢君，禪讓的壇場已備好，還要表明反覆推讓的心志，億萬百姓的期待難以違背，才順應天下的請求。榮登寶位，在京郊禮敬祭祀天地，獻六代之舞感降天神，陳列四圭以饗祭天帝，天地交泰，萬事萬物亨通。斟酌前代明君的美好典章，改換徽號，順應百姓的自發心願，遷建都城。宮闕上應天文的四靈，下據地理的龍脈，辨正方位，以日光來揆度衡量，內宮外廷，取法於星辰之象。在魏闕懸佈政令教化，在明堂朝會諸侯，破舊立新，移風易俗。國界之地，疆土之外，匈奴猖獗，其來已久，率兵十萬，橫行匈奴，樊啥於此為失言，領步軍不滿五千，李陵因此而陷沒被俘。北周、北齊相對勢盛，競相結納胡人，迎娶狄後於漠北，不能停息其侵擾，贈盡珍寶於山東，不能阻止其貪婪兇暴。火德開啟國運，聖皇御臨天下，運天策於帷幔之下，揚神威於沙漠塞北，胡地異族的君長，都成為臣僕，瀚海、蹛林等地，盡變作王化樂土。三吳、百越，九江五湖，地域分為南北，天區隔為內外，傳言有黃紫帝王之氣，憑恃有虎踞龍蟠之險，常有僭越偽立的君主，妄自竊取帝王名號。歷時五個朝代，經過三百年，於是大人之心下察，常思天下為公之道，憐憫其百姓，獨成化外頑民。當今皇上封土建侯於唐，擢任賢才於代，處帝王尊位，天降神武，祭祖受命出軍，一舉平定。於是八方絕域盡屬一國，九州窮邊全歸一統，四海成一家，萬里為一宅。於是馬放南山，偃武修文。

自從華夏戰亂離析，年代久遠，人人制造相攻殺的器械，人家相傳澆薄奸偽的風俗，聖人的遺教不復存在，前代明王的舊制全都喪失。於是命令禮官，刊修制定《五禮》，傳命樂官，修改正定六樂。犧牲玉帛等祭祀之禮，制定禮儀使行之有度之後才完備，金石等八音音樂奏起，雅俗才得以分別。又專心於治政之道，凝神於聽奏陳讀奏章，早朝遲散，廢寢忘食，憂心於百姓未獲安定，生怕一事處置失宜。奉行前代明王的大道，通宵達旦，革除歷朝君主的弊政，只爭朝夕，見到一件善事，欣喜獎勵詔書表彰，聽到一樁罪過，深深感嘆教化不行過錯在我。減賦稅輕徭役，務農本重糧食，倉庫有黴變腐爛的多餘糧谷，百姓無艱難飢寒的擔憂。天性寬厚仁慈，聖君心懷惻隱，恩德施於禽獸，獸胎烏卵由此得以保全，仁愛遍及草木，牛羊因此不得任意踐踏。至於國家的憲章大典，刑律大法，申揚法令抑止私情，片刻作出決斷，因此能綱常有序，上下整肅。近臣斷絕諂諛門路，公卿沒有權傾天下之家，小心翼翼，恭敬事奉天地，終日惶恐戒懼，謹慎避免自滿招敗。以恩德教化薰陶百姓，使官風民俗歸於太平康樂，公卿官長，遠近州府首腦，都認為天地安泰，千年嘉期，登山封禪，是歷代帝王想往的盛典。理應以金玉封函，展示盛典於高山，使名實俱優，常被津津樂道。天子有作為而不自恃，有成就而不自居，謙虛恬淡，堅辭不許。又雖高尚而不自顯高尚，有至德而不自顯至德，於是改為竭誠拜祭泰山，悔過謝罪。至此才知六十四卦之中，謙抑為最高道義，七十二位君王，祭告成功是次要之事。崇高恢弘，難用言辭稱頌。而深厚至誠的大德，感化至於邊遠之地，祥和芬芳的恩風，充滿了宇宙。天地降下福德，神靈獻納吉祥，日月星辰、風雲草樹的吉兆，山川玉石、魚鱉鳥獸的祥瑞，午年月月出現，不可勝記。以至出現亙古所未有的，圖錄典籍所未載的，見所未見，聞所未聞的祥瑞景象。古語說聖人興起，萬物呈現，神靈產生，百寶為我所用，此時即是其驗證。

後來屬意於仙道，棄位之心已堅，思慕仿效黃帝，得道昇天遠去。天下百姓，都是帝君的臣民，哀思如喪考妣，傷心不能攀附昇天，後日塗山幽遠高峻，不再有犧牲玉帛的供祭，陵廟寂寞，只見士人遊覽。至於施精神如風雷，揚名於帝王圖錄，開啟國運掌握靈圖，創偉業傳帝統，這是他的聖德；撥亂反正，救國安民，宇宙六合，書同文車同軌，這是他的神奇功績；清酒陶器，管絃琴瑟，祭祀天帝，尊敬皇室宗祖配享於天，這是他的大孝；息兵休戰，正定禮樂，使民得長壽，世得太平，這是最高的德政。推行禮義廉恥而統御天下，比得上三皇五帝，豈止輕視周、漢。小看魏、晉而已。雖然五行樂舞常時供獻於宗廟，九德頌歌不斷於樂府，而功烈無邊無際不侷限於有形事物，德業山高水長難盡於頌揚。

臣下丅賤命有幸，生逢國運興隆，趨走奉事於皇宮，奔走效力於朝廷，一旦離開京城，與先帝天人永隔，空有攀附飛昇之心，只懷追隨地下之想。試圖一逞文墨，豈敢希望被視為贊述！昔日精衛填海不能增加大地的廣博，士人泣淚於江河之中不能增加洪流，只求一盡素日之心，而不論其力有所不及，由於此理，不覺心神狂放而成章。於是作頌道：

遠古悠悠，至於末世綿邈，四海九州，帝王千萬。自夏、商、週三代之後，帝王之道逾越廢弛，及至於金德稱王的東晉，壞亂不堪。外族侵擾華夏，群兇縱虐作惡，濫竊妄稱名號，有十多國。仗淫威逞兇暴，背禮義亂道德，山河大地塵煙四起，日月星辰雲霾霧塞。水德北魏開國，發跡於北方，吞併強梁偽立之國，獨逞雄霸豪強。國運延續二百年，可以相比前代帝王。而山河尚有阻礙，天下未能平定。句吳、閩越，黃河之北渭水之濱，九州瓜分，三方鼎立。詭詐不止，戰爭四起，北齊之地雖獲平定，而戰亂流離害苦百姓。順應五行流轉之機，開啟千年興王的基業，偉大的高祖，入神共助。德卓異，神機獨運，懲惡揚善，除兇平亂。宗伯制定禮儀，太史選定吉日，奏樂以孤竹管絃，雲和琴瑟。獻禮於上天，祭祀天帝，群臣持珪璧而朝君，山川依次第奠祭。占卜考察日月星辰，遷移改建京都，下立於赭紅十壤，上應紫微星垣。在四通明堂釋出政令，在魏闕懸示法典，皇宮天府，基礎強固。威儀崇高。匈河、瀚海，龍荒狼望等地，部落猖獗，不時侵犯邊塞。天威遠震，恩德遠布，匈奴俯首歸心，臣服於中原。吳、越屬朝廷疆土，星分為鬥、牛之區，多年以來，自稱君主。大鳥未射，巨鯨漏網，將斧鉞授與偉人，清剿掃蕩淨盡。披星戴月，平定寧宙蠻荒，禮樂教化廣佈，文字制度統一。再現大禹業績，成就虞舜功勳，以禮教安定士風，以樂歌改善民俗。憂心操勞萬事，憐憫撫育百姓，去除三面羅網以行仁政，多方赦罪深責自身。引導百姓入法度規範，感化民俗為仁愛多壽。王道興盛太平，生靈和樂豐足口自己虔心恭敬，事奉天地，祥和瑞氣充盈，吉慶徵兆連續而來。泰山封禪的祭壇道場企望臨幸，雲亭二山虛位以待，高祖推辭而不以功德自居，聖德更為高潔。業績等同於周文王，使武王登基繼位，道行類似於漢光武，傳大命給莊帝。洞悉過去未來，明察通玄，帝王大統長遠，洪大基業興隆鼎盛，訪仙道於崆峒，見神人於姑射汾水之陽，駕御六氣而遠逝，乘祥雲上升為仙。舉國哀傷，悲痛感動上天，恩澤流傳萬代，政教襲用百年。仍然懷想睿智謀劃，長久思憶聖君遣教，道德遍及於人神，仁慈普施於草木禽獸。爻象不再呈現，乾坤將歸寧靜，小臣作此頌辭，用以表達綿綿無極的思念。

煬帝讀了不高興，回頭對蘇威說：“道衡極力頌揚先帝之朝，這是像《魚藻》一樣諷刺君王的意思。”於是任他為司隸大夫，將要搜求他的罪責。道衡未察覺。司隸刺史房彥謙素來與他交好，知道他一定會遭禍災，勸他斷絕交結來往，低聲下氣，而道衡未能採用。遇上擬議新法令，很久不能定奪，道衡對朝士說：“假如高熲不死，法令當早已定奪施行了。”有人將此奏告，煬帝怒道：“你懷念高頹嗎？”將他交給法吏勘問。道衡自以為不是大罪，催促御史早作了斷。及至上奏之日，希望煬帝會赦免他，吩咐家中人準備飲食，以應付前來問候的賓客。及至上奏，煬帝命他自盡。道衡大出所料，不能自殺。御史再次上奏，用絲絛將他勒死，妻兒被遷往且末。時年七十歲。天下人以為冤枉。有文集七十卷，流行於當世。

有兒子五人，薛收最出名，過繼給了族叔父薛孺。

cmxiatian 2008-07-15

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